创12:7-8,13:18

 

　　[创世记12:7]耶和华向亚伯兰显现、说、我要把这地赐给你的后裔．亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

 

　　[创世记12:8]从那里他又迁到伯特利东边的山、支搭帐棚．西边是伯特利、东边是艾．他在那里又为耶和华筑了一座坛、求告耶和华的名。

 

　　[创世记13:18]亚伯兰就搬了帐棚、来到希伯仑幔利的橡树那里居住、在那里为耶和华筑了一座坛。

 

　　创世记12章7-8节和13章18节都讲到了亚伯拉罕的祭坛和帐棚。祭坛是代表奉献、祷告和灵里的生活；帐棚是代表分别为圣和寄居的生活。在亚伯拉罕的灵性生活当中，祭坛和帐棚这两个内容可以完整地代表他灵性生活的见证。其实对我们每一个基督徒来说也是一样的，当我们把自己献上祭坛的时候，我们也一定会过一个分别为圣的生活。今天大家就是分别为圣。当我们与神交通、祷告的时候，我们就知道自己是一个天路客，在这个世界上是寄居的。祭坛和帐棚是不可分割的，奉献和分别为圣的生活也是不可分割的。

 

　　第一、亚伯拉罕住帐棚的属灵意义。

 

　　亚伯拉罕属灵生活的第一个象征是筑坛献祭，第二个象征是帐棚。亚伯拉罕从七十五岁离开哈兰到了迦南地，直到他去世一百七十五岁，总共整整一百年，生活在帐棚里面。在住帐棚之前，亚伯拉罕住在迦勒底的吾珥。吾珥是一个很发达的城市，人们住的是楼房，最起码是瓦房。后来，他到了哈兰。哈兰也是一个发达的城市，也是住楼和瓦房的。他到了迦南地，却住了帐棚。如果说他先住帐棚后住楼房，还可以理解，但他是先住楼房后转住帐棚的，这就是他灵性生活不一样的地方。

 

　　亚伯拉罕从遇见神的时候开始住帐棚。创世记12章7-8节记载，“亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。”人一遇见神就会发生变化：世界观、人生观、审美观会发生变化，一切的人生态度都会发生变化。亚伯拉罕遇见神就开始移动，就住在帐棚里，不住在楼房里。他为什么住在帐棚里呢？帐棚是很容易移动的，所以亚伯拉罕听见神的呼召，就立即行动，紧紧地跟随，打起背包就出发。帐棚代表着寄居的生活。寄居是代表这世界非我家。他要到一个更美的家乡去。

 

　　对我们基督徒来说，他住帐棚的属灵意义有哪些呢？我总结了三点：

 

　　一是，分别为圣的生活。

 

　　亚伯拉罕到了迦南地以后，迦南人是住瓦房的，而他住帐棚，与他们分别为圣：我来这地方是暂居的。我们基督徒在这个世界上，跟世人一起走在马路上，是看不出来的，但是我们要分别为圣。我们的行为要有限制，我们的范围、生活准则要与他们不同。为什么呢？因为神从有人类以来，就一直做着一件重要的事，就是分别。

 

　　在伊甸园里，耶和华对亚当夏娃说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）分别——吃和不吃的分别；亚伯和该隐的献祭，有悦纳和不悦纳的分别——“你若行得好，岂不蒙悦纳？”（创4:7）大洪水之后，进入挪亚方舟的人就得救，不进入的就灭亡——有进入和不进入的分别（参创6:6-7）；亚伯拉罕时期，受割礼的，就在亚伯拉罕与神的约里边，就受到神的祝福、管教以及引领，就有受割礼与不受割礼的分别（参创17:9-14）；今天在新约时期，我们是在耶稣基督里和不在耶稣基督里的分别——在耶稣基督里，我们就有永生的应许，不在，罪已经定了（参约3:18）；在未来的日子里，耶稣基督再来的时候，审判的时候要区别绵羊和山羊（参太25:31-33）。所以，分别这两个字是至关重要的。因此，我们基督徒要分别为圣。亚伯拉罕支搭帐棚，这个有形的分别是很容易做到的。今天我们要做一个无形的帐棚，分别是很不容易的。所以，我们要用善的行动，让世人一眼就认出我们是基督的门徒；我们要表现出弟兄姊妹之间的彼此相爱，让世人一眼就看出我们是主的门徒，并且把荣耀归与神（参约13:35）。这就是分别为圣。

 

　　主耶稣基督在向天父祷告的时候说：“他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约17:16-19）所以，我们基督徒在这个世界上要分别为圣。

 

　　如何分别为圣呢？就是要作光作盐。你要作光，就要进入黑暗，给那些在黑暗中摸索的人们指明一条前进的人生道路。你要作盐，就要学像基督。盐有两个功能：一个是让周围的人生活得有味道。炒菜的时候，什么样的调料都可以没有，但唯独盐不能没有。盐还有一个什么功能呢？就是防腐。我们作盐，就是让这个堕落的世界堕落得慢一点，让更多失丧的灵魂得救。这就是我们基督徒分别为圣的，支搭帐棚的生活。

 

　　二是，短暂的寄居生活。

 

　　帐棚是游牧民族的记号。哪里有水草，他们就在哪里安营扎寨。水草没有了，他们就转移到有水草的地方去。帐棚不需要打根基，很快能搭好，移动起来很简单。亚伯亚罕支搭帐棚就告诉我们：我们不属于这个世界，不要让世界上的东西阻碍了我们走天路的步伐，我们要轻装上阵。所以，保罗在劝勉提摩太作基督精兵的时候说：“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”（提后2:4）谁招提摩太当兵的？基督！基督招我们来当兵的。我们要让招我们当兵的人喜乐，不要让世俗缠累。我是当过兵的人，没有打过仗，但是当兵训练的时候是严格地按照打仗的要求训练的。我们一走七、八天，野外的拉练，全部的家当是：一个被包（三横二竖）把鞋子往上一插，雨披和枪往上一放，腰带一扎。左肩水壶右肩挎包，子弹夹一挂，背着就走了。教练还常常问：前面就要过河了，为了部队过得更快一些，要扔掉一些装备，你们要扔掉什么呢？大家异口同声说：扔掉背包。睡觉的东西不要了。还要扔掉什么？扔掉挎包。挎包里装的什么呢？准备中午吃的两个馒头。还要扔掉什么？扔掉水壶。剩下是枪和子弹，这是一个军人的全副武装，不可以再扔掉了。

 

　　我们基督徒的全副武装是什么？“用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”（弗6:14-17）这就是我们基督徒的全副军装，一点也没有属世的东西。耶稣基督差派他的门徒去传福音、治病的时候是怎样说的？你们去，不要带口袋和拐杖，不要带口粮和银子，不要带两件褂子，穿身上的衣服就可以了（参太10:5-10）。所以吃什么，喝什么，穿什么，这都是外邦人求的。我们的天父都知道。我们要先求他的国、他的义，这些东西都会加添给我们，并且在耶稣基督里赐给我们出人意外的平安（参太6:31-33）。这就是我们基督徒要过的暂时的寄居生活。

 

　　三是，仰望神的生活。

 

　　帐棚代表了亚伯拉罕的信仰。亚伯拉罕离开本家本地，到了迦南地，举目无亲，侄子也和他分家了。分家的时候，他侄子看见的是约旦河平原，地肥水美，给他留的是希伯仑贫瘠的山地。罗得移动帐棚到所多玛，所多玛是毁灭之城。而亚伯拉罕移动他的帐棚至希伯仑，又为耶和华建了一座坛（参创13:10-18）。所以，这是明显的对照。罗得是用眼睛来看，看见的是眼前的东西，而亚伯拉罕仰望的是神，等候的是神，由神来给他安排。所以，我们基督徒要效仿亚伯拉罕，等候神，用信心仰望神的应许，并且坚信神的应许，一定能够成就。

 

　　亚伯拉罕做的第一件重要的事情是筑坛、献祭、祷告、求问、寻求神的旨意，而后才是支搭帐棚，是告诉这个世界，我们不在你这儿住多久，我很快就会走的。亚伯拉罕因着信，在异地支搭帐棚，他盼望一个更美好的家乡，就是神手所建造的。

 

　　第二、亚伯拉罕筑坛献祭和住帐棚的关系。

 

　　筑坛和住帐棚是连在一起的，足以说明信心之父亚伯拉罕灵性的生活。圣经最早是在亚伯拉罕在示剑筑坛之后，才记载他支搭帐棚（参创13:6-8）。在这之前，难道他就没有支搭过帐棚吗？从吾珥到哈兰，从哈兰到迦南，这么远的路，难道他没有支搭过帐棚吗？我相信他一定支搭过的，但是圣经却没有记载，因为没有把自己献上祭坛之前的帐棚是没有属灵意义的。所以，属世的人也和我们一样，知道今生是短暂的，但是他在没有与神建立关系的时候，认识到的短暂也是没有意义的。因为神要用祭坛来对付我们自己的“已”，独立自主的“主”。自己的那个“已”是最大的罪。神要用祭坛来对付这个“已”。对付完“已”后，要用帐棚对付我们属世的生活。所以，这个世界非我家，我们的家在天上。我们应该思念天上的事，不应该太多地思念地上的事。“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”（西3:1-3）倘若我们在神面前献上了自己，但是没有住帐棚的心态，又回到属世的里面去，就忘记了自己的奉献，也许我们的奉献只在敬拜的时候，只在祷告的时候。因此献祭和住帐棚是要连在一起的。

 

　　献祭就是奉献。关于奉献，我们每一个弟兄姊妹需要经过三个生命的层次：（1）奉献财物。很多牧师要求我们奉献十分之一。我这里就不说比例了，你能奉献就非常好了。这是我们属灵奉献的第一个生命层次；（2）奉献我们的所有。除了钱，我们没有别的了吗？有，包括时间、精力、爱心、面子、荣誉等等一切，是除了钱、身子之外的一切东西、一切所有。这是我们属灵奉献的第二个生命层次；很多人愿意奉献钱，就不愿意奉献时间，不愿意奉献精力，不愿意奉献爱心，更不愿意奉献面子。弟兄姊妹，这是不够的。（3）奉献我们自己，把自己奉献在祭坛上。如果我们奉献了钱和奉献了所有，也是形不成祭牲的。只有把我们自己献在祭坛上，才能形成祭牲。

 

　　在旧约里面，燔祭，是把祭牲放在祭坛上，完全地烧掉（参利1:9）。所以，我们要把自己的“老我”，放在祭坛上完全地烧掉，完全地消化掉，从此没有“老我”的形状，没有“老我”的性格，“老我”的生活标准、生活习惯和思维模式通通地没有了。这才是真正的奉献。从此活着的就“不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2:20）。

 

　　生命的对付是随事随在的。我们要天天背起十字架，就是我们献祭的实际表现。我们要奉献给神的是百分之百的自己，不是百分之十的财物。大家说“奉献百分之百的自己”是不是把我家的东西、房子全都卖了交给牧师，把我的工作辞了，做他的助理呢？不是这样的。我们把自己百分之百奉献给神的时候，从表面上看，你和你的东西仍然还在你的手里，或者大部分还在你的手里，但是角色要发生变化，原来你是你东西的主人，现在你变成了神指派你管理这些东西的管家。变化了之后，神让你把东西运到哪里，你就毫无怨言地运到哪里；让你把钱给谁，你就毫不犹豫把钱给谁。你家的房子没有让你卖，但你奉献给神的时候，那房子就是神的，你住在神的家。关于向弟兄姊妹开放自己的家是很困难的事，为了打开我家的门，我整整挣扎了八年。“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7:18）我是个很喜欢讲卫生的人。部队的经历使我特喜欢打扫卫生，我铺的床单就像熨斗熨过的一样。人还没有来，我就想：人们如果来了以后，把我的房间弄脏了怎么办？哪个小孩把我摆设的东西糟蹋了怎么办？人还没有来，我就首先考虑这些东西了。心门打不开，房门怎么能打开呢？但是当我们想到，我把我百分之百完全奉献给神的时候，那东西都不是我的了。当我们有住帐棚的心态的时候，那谁来住也是可以的。当然，如果我们的灵命没有达到那个地步的时候，不必勉强。但灵命达到这样地步的时候，你由不得自己就会打开心门，打开家门的。

 

　　“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）我不属于这个世界了。亚伯拉罕100岁得到一个应许之子，那时他已经没有生育能力，他的妻子撒拉也早就绝经了。（参创18:11，21:5）。这个儿子是神给他的恩典。如果神给我们什么恩典，一旦给了我们，我们就据为己有了。但亚伯拉罕没有这样，他深深地知道这是神的——以撒的父是神，我只是他的管理者，所以神什么时候要以撒，我就把以撒送给他。当神要亚伯拉罕把以撒献为燔祭的时候，亚伯拉罕没有拒绝，没有犹豫，没有顾虑（参创22:1-10）。有人说心如刀扎啊，把孩子献上怎么可能啊？孩子是天父的，不是你的。所以帐棚是可以随便拆毁的。如果我们舍不得拆毁，那就说明我们还是在爱这个世界。亚伯拉罕把以撒献到祭坛上的时候，要动刀杀以撒，那个动作是真的，不是表演。但神并不是要把以撒献为燔祭，是要亚伯拉罕献以撒这个行动，就是顺服，就是快速的行动，不折不扣地遵行。

 

　　这一点我们做不到，因为我们太爱世界了。所以，使徒约翰说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2:15）什么是爱世界呢？是不是就是追潮流赶时髦呢？不能这么片面地理解。爱世界就是专以世上的事情为念，金钱、地位、名利、学问、职称、职务等等这些东西。专以满足自己的肚腹为荣耀。这个肚腹可不是这个肚子，是以这个肚子为中心的整个身体，要住豪宅，开豪车，花更多的钱，摆更多的气派。哪儿来钱呢？就争夺，竞争，抢夺，战争。比如所谓“商战”，有些企业家弘扬“狼文化”，我过去也是讲狼文化的：狼的速度，狼的忍耐，狼的团队，狼的勇气。如今我要悔改了，我们要做主的羊。世界的事就是“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约壹2:16）。使徒约翰说：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹2:17）彼得也教导我们说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”（彼前2:11）这就是祭坛和帐棚的关系。如果你把自己献上了，却没有帐棚的心态，你那个献上也是不完全的。如果你献上了又有帐棚的心态：我在这个世界是寄居的、是客旅，那么，那个献上就是完全的。

 

　　第三、新约里关于帐棚的教导。

 

　　新约里帐棚和祭坛也是连在一起的。保罗在劝勉我们的时候说：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）在这里，他说我们的身体是活祭。他也说我们的身体是帐棚：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。”（林后5:1-2）彼得也说：“我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们，因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。”（彼后1:13-14）我脱离帐棚的时候，就是指快死了。所以，肉体是帐棚。

 

　　属地的帐棚就是我们这个属世界有血有肉的身体。既然这是个帐棚，是我们将来不要的，我们是不是不该把这个帐棚当成自己的神来保护，当成自己的偶像来敬拜呢？有很多人为了能够长命百岁，一心养生，把自己不多一点的退休工资都买了各种补品补药，结果被骗。耶稣基督教导我们：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6:63）我们能得到永生是灵魂，不是肉体。我们让这个肉体健康活着的目的，是作成我们得救的工夫，长成满有基督的身量，让我们成为耶稣基督的反光明镜，完成他给我们的福音使命。

 

　　如果我们仅仅是为了活着，长命百岁也是没有意义的。一般人的碑文上都有一句话：生于某某年，卒于某某年，就这两件事，一生一死。人活在世界上，要有所作为，尤其是我们基督徒活在世界上，一定要与神永恒的计划有份。我们这个肉体活着，绝对不是为了肉体，是为了让我们成圣。我们“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天……原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4:16-18）。基督徒在世界的生活应该是帐棚的生活。这世界上的一切都会过去。如果我们靠着耶稣基督只在今生有指望，为了得饼吃饱，病得医治，长命百岁，发大财，就比那众人更可怜（参林前15:19）。

 

　　帐棚是比喻我们今世的寄居生活，帐棚也比喻我们这短暂的肉身的身体。新约当中把我们的这个身体当作活祭，当成了帐棚，所以我们应该把身体献上，当成帐棚，为主而活。腓立比书3章20-21节说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”这才是我们的盼望：属天的、荣耀的身体和来世得永生。亚伯拉罕的例子就是我们基督徒今天生活的现实。这世界非我家。我们在这个世界上是寄居的、是客旅。我们盼望一个更美好的家乡，就是新天新地，就是那有根有基的新耶路撒冷。在那里神与我们同住，耶稣基督与我们同在。愿神祝福他的话语，也祝福我们！阿们！