耶稣在路17：22最后，向门徒预言了他二次再来时的一些情景。门徒们听了这些预言后，可能多少有一些软弱，以致灰心失望。所以，耶稣紧接着在十八章一开始便讲了这个“寡妇和不义的官”的比喻，以勉励门徒在复杂的环境当中，在公义的审判到来之前，要常常祷告，不可灰心，持守住信仰。

 

 

　　“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”（路18：1）人是很容易灰心，很善于忧虑的。有人说，忧虑是沉浸于昨日的麻烦，浪费今日的时间，再把明日的机会弄得凌乱不堪。忧虑是凡事往坏处想，认定不愉快的事、苦恼的事、失败的结局无法避免。很多人遇到问题，会灰心泄气、忧愁苦恼。耶稣却提醒我们要常常祷告，将重担卸给神。关于祷告，今天很多肢体不要说常常祷告，甚至连祷告都没有。的确，从人的本性来说，人就不愿意祷告。因为祷告否定了人的自我能力，反而叫人谦卑下来，依靠神。那什么是常常祷告？耶稣用一个比喻来说明。一个寡妇受人欺压，孤立无援。她求城里的官长给她伸冤。但这个冷漠的官很长时间不理睬她，搪塞她。寡妇就锲而不舍，不断去求告他。她唯一能做的就是不停地求告这个不义的官。因着她的恒切求告，最终获得了公义。一个贫穷无依的寡妇尚且知道不断地祈求，我们神的儿女，岂不更当常常感恩、祈求吗?常常祷告不是重复的祷告。耶稣说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。”(太6：7)常常祷告，乃是说心里不断地与主相通，仰望他，倚靠他，感谢他，赞美他。祷告是属灵的呼吸。祷告是一种习惯，一种生活常态。

 

　　二、信德是祷告蒙应允的前提

 

　　耶稣讲完比喻后，话锋一转，感慨地说，“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路18：8）。这句话既是对“寡妇”的赞扬，也是在信德方面向门徒们提出了要求。那么，这个“寡妇”所持守的信德是什么呢？1、是她祷告的简单。她没有用冗长的句子、复杂的内容及华丽的词汇，向“不义之官”长篇大论。她只是简单地把自己的困难和难处说出来，并提出伸冤的要求。2、是她祷告的单纯。寡妇只求伸冤，只求主持公道。她并不寻求报复对头。她一无所有，所拥有的就是正义在她这一边。但她没有在“不义的官”面前数落仇敌的种种罪行。在伸冤的过程中，这个“寡妇”不仅表现出坚定的信心，也展现出良好的灵性品德。3、是她祷告的信心。她对“不义的官”充满信心。信心对祷告来说至关重要。“人非有信，就不能得神的喜悦。”（来11：6）“信心”是耶稣在比喻中要告诉门徒的最核心的信德。寡妇是死去丈夫的贫苦女人。这样一个“寡妇”，遇见了难处。但是她既相信“不义之官”能为自己伸冤，就多次请求，就忍受劳累疲倦、冷嘲热讽，等候公义的彰显。当神似乎不听我们的祷告时，我们仍然要不灰心地向他祈求，这才是信心的表现，也是十字架的功课。神常让我们等候，就是要操练我们的信心。

 

　　三、圣爱是祷告蒙应允的根本

 

　　耶稣在比喻里提到一个“不义之官”。这个所谓的法官很可能是依附罗马政权的外邦人。一个既非犹太人，又不相信神的人，当然“不惧怕神，也不尊重世人”（路18：2）。如果他是犹太人，那他也是一个卖国求荣的犹太人。当寡妇鸣冤叫屈时，他自然不予理睬了。那他为什么又为寡妇伸冤呢？他仅仅是要解除自己的“烦扰”而已：“只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我。”(路18：5)在读比喻时，我们切不可把这个不义的法官比喻成神。我们的神，满有慈爱、满有怜悯!他体恤我们的软弱，顾念我们的困苦，供应我们的需要。“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。”(赛49：15)如果将贫穷寡妇的处境和我们对比一下，我们就会发现自己是多么被神所爱：寡妇求官长伸冤是基于律法，我们向天父祈求是基于他无尽的恩典和爱。有时候我们会软弱。但是我们看到，不义的官甚至会为了一个并不高尚的理由——“免得她常来缠磨我”（路18：5），就为寡妇伸冤，何况我们的神？他怎么会不垂怜遭遇逼 -/迫、蒙受苦难、昼夜呼求的选民呢？耶稣说，“要快快地给他们伸冤了。”（路18：8）