在上个世纪的七八十年代，中国大陆的人民生活水平普遍落后。特别在农村，若有亲戚朋友请客吃饭，在那个年代可算得上是一件令人欢喜的事。时过境迁，进入二十一世纪的今日，人们的生活可以说是丰衣足食，就是生活在最贫困山区的人们，也基本上解决了温饱问题。如今，人们对于请客吃饭已不再被视为一件稀罕的事。甚至有人说，现在的人去参加筵席，是给对方的面子才去的，意思是说吃饭是给对方的面子。

 

　　其实，这种情形在耶稣的时代就有，从耶稣所讲的比喻故事中得知，有一种筵席是非常重要的，当一个人一旦拒绝邀请，错过了机会，后果是相当严重的。

 

 

　　一、两个看似相同的比喻故事

 

　　比喻在圣经文学中是常见的。比喻在教导上可以说是颇有成效的工具之一，它可以借一件事物来讲明属灵的事。耶稣在祂三年多的传道事工中，比喻在祂的教导中占了三分之一。我们今天要探讨的是耶稣当日所讲的两个有关筵席的比喻，分别记载在马太和路加两卷福音书中。有人说这两个比喻是同出一源，只是马太把故事中的家主改成了王，晚宴是以王为儿子娶亲作为背景。因为两个故事中的情节很相似。那么，如果我们把两个比喻放到一起仔细做一比较时，就会发现两者之间既有相同之处，也有不同之处。

 

　　耶稣在娶亲的故事里，比喻是以犹太人的习俗为背景，述说神国的情况。讲的神的国就好像一个王为自己的儿子娶亲。在婚宴没开始前，王就打发仆人把请帖发出去，邀请客人届时前来赴席，遗憾的是被邀请的人不肯来。但王并没有因此气馁，等筵席预备完毕之后，就再次打发别的仆人说：你们去告诉那些被召的客人：“牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。”但这些被邀请的人就以各种借口拒绝，有些说，我田里有农活要做；有些说，我要做买卖养家糊口，说后就一个个不理不睬的走了。而其余的人不但不感恩，甚至拿住仆人，凌辱他们，最终把他们杀了（参太22:2-6）

 

　　得知仆人被杀后的王就大大发怒，发兵除灭了那些可恶的凶手，并且烧毁了他们的城。于是王就对仆人说：喜筵已经齐备，只是所召的人不配，现在你们要去到外面的岔路口，凡遇到的人都可召来赴席。仆人就遵照王的吩咐来到大路上，凡遇见的，无论是善或恶，都招聚了来，坐满了席位，筵席就开始了。

 

　　当王进来观看宾客时，见其中一个客人没有穿礼服。在这种场合，这对王来说是极不尊重，也是轻蔑的表现。王甚是不悦地对他说：“朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？”那人听后，无言以答，于是王就发怒，命人将那人的手脚捆起来，丢在外面的黑暗里，叫那人哀哭切齿（参太22:7-13）。

 

　　在路加福音里，耶稣讲了一个极为相似的筵席比喻，它与婚宴的比喻，在结构上很相似，说的是主人邀请客人赴宴被拒，只是没有仆人被杀的情节。如果我们仔细对照两个比喻，就会发现它们不是同一个故事。娶亲筵席的比喻，是耶稣最后一次进入耶路撒冷，在圣殿中，紧接在凶恶佃户比喻（参太21:33-22:1）后讲论的；而路加福音里筵席的比喻是发生在安息日里，耶稣受邀在法利赛人首领的家里，在席间（参路14:1，16）所讲论的。两个筵席的举办地点也不同，一个在王的家里，是娶亲的筵席，一个是在一个人的家里，作者并没有交代是什么筵席（参太22:2，路14:16）。

 

　　二、比喻所要表达的属灵真理

 

　　解经家几乎都赞同王是象征神；儿子是象征耶稣；婚宴是象征着神国里的喜乐，是因着耶稣基督的救赎带来的。首先被召的人是象征成为神之选民的犹太人。按蒙召的次序，犹太人是被召在先的。起初神应许他们的祖宗亚伯拉罕，要赐给他一位后裔，万国都要因他的后裔得福，照保罗所说，这位后裔是特指耶稣说的（加3:16）。因此，耶稣和使徒们传道也是从犹太地开始的。神原本是要借着犹太这个民族，为祂结果子，最终使属天的福气临到万国。只是犹太人没有遵行神这美好的旨意，反倒拒绝了这位使万民蒙福的后裔——耶稣基督。

 

　　按惯例，当筵席预备完毕以后，开席前，主人会向被召的客人发出最后一次的邀请。诚然，王再次打发仆人前往之前被召的客人那里，告诉他们，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请他们来赴席。

 

　　如果说第一次的邀请，是象征着神在古时与亚伯拉罕立约，对祂选民救恩的应许。那么，第二次就是耶稣传道三年多的时间里，已将神国筵席的邀请向犹太人发出，可结果遭到了拒绝。而最后一次邀请就是耶稣从死里复活升天后，祂差遣使徒再次向他们发起邀请，是要告诉被召的人，基督已借着祂在十字架上的代死，救赎的工作已大功告成，凡接受邀请的人，就可白白进来享受天国的福气。但最终还是同样被拒。

 

　　客人们并没有因王再三的邀请，和付出的巨大代价而感恩。在他们对王的反应中，可分为两等人。一等人只单顾暂时的属世物质，今生的好处，不理不睬地走了，因为他们要忙于各自的事业，至于将来神的国，在他们看来，是多么的不现实啊；而另一些定意要抵挡到底的人，他们不但凌辱王打发去的仆人，甚至将他们杀了。这个情节所要表达出来的是犹太人刚硬的心地，他们不仅杀了生命的主，此后还变本加厉的逼 -/迫教会，杀了神的使者(参徒7:57-8:3)。

 

　　这些客人的恶行令人发指，怎不叫王发怒，忍无可忍的王就发兵除灭了那些恶人。有人说，这是指主后七十年耶路撒冷被毁情形，罗马提多将军率兵攻打耶路撒冷城，烧毁圣殿，并杀死了许多犹太人，血流如河。

 

　　娶亲筵席的比喻所要表达的真理是，不服从神王权的属地选民，要被驱逐出神的国。既然被召的人拒绝邀请赴宴，王就宣告说，凡愿意前来赴宴的人，无论善恶，都可进来享受筵席（太22:9-10），王这样的决定是预指犹太人拒绝了神的国，不能结果子，使别人得福，那么，神就把祂的国从他们手中夺去，交给能结果子的百姓，笔者认为这“百姓”是指外邦人。

 

　　后来被召的人，本该是无份于筵席，那么，这群被召的人之所以能白白的分享王的这次婚宴，可以说完全是出于王的怜悯与恩典。而恰恰相反的是，原本首先被召的，却无份于筵席。

 

　　这个比喻是提醒今日的基督徒，今生在地上的责任和使命是什么？就是主托付给我们的使命，是要叫万民做主的门徒。这是神赐予我们的权利与福分，我们若像比喻中那些抗拒王权，和只顾今生利益而轻视神国的人，必将失去结果子的机会。被召参与事工的人虽然不分善恶，但他当具备该有的品格，且绝对的服从王权。不要像那个故意不穿礼服的人，最终无份于神国的事工（参太22:11-13）。

 

　　耶稣给这个比喻的最后总结是：“因为被召的人多，选上的人少。”（太22:14）可见，被邀请的人虽多，但真正被选上的人却不多。这句话适合最先被召和最后被邀请的两种人。

 

　　至于路加福音中筵席的比喻，是由一个人在席间，对耶稣所说的话引起的。这人对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了。”（路14:15）

 

　　耶稣在这个故事里，首先要表明神摆设了筵席，人是可以白白的进去享受神国的福气（路14:16-17），神邀请人进去坐席是出于祂的恩典，但人被拒之门外，是因为人拒绝了祂的邀请。（路14:24）

 

　　当日众人推辞坐席的原因是：一个说“我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。”又有一个说：“我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。”又有一个说：“我才娶了妻，所以不能去。”（路14:18-20）

 

　　这个比喻对当代的基督徒同样具有非凡的意义。我们都承认神的国美好，也羡慕神的国，神也愿意我们白白的分享祂的恩典，只是我们不愿意进去，却以今生的事物为念，找借口回绝神的邀请。这是多么的得不偿失啊！

 

　　结语

 

　　教会今日在地上存在的目的就是传扬福音，见证基督。借着圣礼、教导，使万民做主的门徒，这就是基督托付给教会的大使命，教会当绝对地服从基督的权柄，教会若拒绝基督的命令，那么，教会就将会失去结果子的机会，以至最终失去属天的福气。同时要建立基督徒的价值观，活出天国的生活，领受从神而来的恩典！