1亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。

 

　　2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。

 

　　3必有许多国的民前往，说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”

 

　　4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。

 

　　5雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。

 

　　从今天的主日开始，教会迎来崭新的一个礼仪年，新的教会年从将临期开始，藉着这个节期，带领全教会众弟兄姊妹预备身心、忏悔己罪迎接即将来临的圣诞节。

 

　　为期四周的将临期，象征基督降临前四千年的黑暗，教会也将在每个主日分享不同主题的信息，第一个主日是希望，第二个主日是平安，第三个主日是喜乐，第四个主日是慈爱，最终这一切完全的实现，在那一位降生在马槽里的婴孩身上。

 

　　所读经文是先知以赛亚论到犹大和耶路撒冷“末后的日子”，所有属神的子民都归向神，奔向神的殿，神仍继续用祂的道训诲百姓，至终一个公义和平时代来临。这是所有基督徒对未来的盼望，在这个满怀希望的主日，让我们应邀而行“在耶和华的光明中行走”，加入敬拜的大军，成为顺服的子民，享受和平的国度。

 

　　一、这是一个同心敬拜的团队

 

　　1、行路有方向

 

　　先知论到“末后的日子”，有神的殿、神的山，神的宝座永远坚立，并且有万民归向神。这群“登耶和华的山，奔雅各神的殿”的人，他们的人生之路有目标、有方向。这正是行路之人所需要的。我们都是天路客，人在旅途，我们需要明确自己最终的归宿，“人啊，你到哪里去？”提醒我们对自己的人生要有思考，要有选择。基督信仰带给我们一个目标导向的人生，使徒保罗说：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”（腓3:13-14），那是我们人生的目的地。

 

　　现代人开车外出需要导航，为的给自己准确定位，好使自己不要迷失方向；人的心灵更需要导航，好知道自己的人生之路奔向何方。圣经明确告知我们人生有彼岸，生命有将来，需要我们今天作出抉择。耶稣就是我们生命的导航，引领我们踏上一条永生的道路（约14:6）。

 

　　2、同心与同伴

 

　　先知在这段信息中，不断提及“我们”，我们来登山、我们要行路、我们在行走，我们是“万民”、“许多国的民”，是同行前往神殿的山敬拜神的大军。神所拣选的是一个群体“你们要归我作祭司的国度、为圣洁的子民”（出19:6），祂没有让我们孤军奋战、孤单行进，而是让我们携手同奔天路。

 

　　保罗书信也不断提醒基督徒在教会中的生活，就是你、我、他之间、我们彼此的关系，这是神在基督里的新创造，在圣灵中的新团契。我们彼此扶持与搀拉，在互相勉励中而行，今天普世教会与神的众子民都在这敬拜耶和华的团队中，我们是相约、相伴、相亲、相爱同心敬拜的团队。启示录记载在老约翰的异像中他看见，将来“从各国、各族、各民、各方来的”（启7:9）都身穿白衣，手拿棕树枝，齐声颂赞一同敬拜。

 

　　圣经记载所罗门所建的圣殿献殿之日（代下5:13），在众祭司的供职、利未人的赞美、王的祝福、众百姓的敬拜中，耶和华的荣光充满了圣殿（代下7:1）。我们相信，在神子民同心同行的敬拜中，将来荣耀中耶和华的殿更加荣美！

 

　　二、这是一群听道顺服的子民

 

　　1、生命中有主言

 

　　以赛亚先知讲到主要用祂的道训诲祂的百姓，“祂的道、祂的路、祂的训诲、祂的言语”都出自锡安与耶路撒冷，这是亘古不变的真理，是历世历代基督教会建立的根基，是上帝子民生命的保障。神要藉祂的道喂养、供应祂的子民。旧约时代神兴起一个又一个先知，教训祂的子民；新约时期，耶稣给予彼得三次委任，都告诉他“喂养”群羊，这是主赋予教会的使命，给予牧者的职责，就是用主道供应神子民的生命。

 

　　但现实的情境，并不是每一时代的人都愿意接受主道，以赛亚先知面对的是一个不信的时代（赛53:1）；以西结先知面对的是一群额坚心硬的人（结3:7）；耶利米先知面对的是一群硬着颈项（结7:26），都是不肯听从神的话。先知与诗人都呼唤，神儿女的生命要归回神的话，主的话堪比精金可羡慕，比蜂房之蜜甘甜（诗19:10）。

 

　　2、生活中显主道

 

　　这群敬拜神的子民他们共有一个心志：“我们也要行祂的路”。“行”原文字意包括“进去”“遵行”“随从”，对于神的道，我们不仅是听听、说说、讲讲而已，而是使我们的生命进入圣经真理之中、活出真理之道。

 

　　在互联网时代，微信带来海量的信息与资讯，但我们的获取都在浅阅读阶段，很少更深地思考了解。生命也是如此，若没有在主话语中的进深与研读，我们根本不知道主的心意何在。神的道不仅仅是聆听，还要遵行，上帝给以色列太多的赐福，都与他们是否遵行主道联系起来。照着主的真理去行，是神子民生命长大成熟的样式。

 

　　神藉以赛亚先知指出当年以色列人的问题，“主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我”（赛29:13）；保罗教导：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4:1）。人的生命只有行在主道，生命才能彰显主荣。在上帝面前的生命，每天都当聆听主道，诗篇诗人表达神子民每天清晨的第一缕思想和第一句话语，都当归属于上帝，“耶和华啊，早晨你必听我的声音”（诗5:3），“求你使我清晨得听你慈爱之言”（诗143:8）。

 

　　三、这是一个公义和平的国度

 

　　1、有上帝公义的审判

 

　　圣经第一次提及审判一词，是亚伯拉罕为罪恶之城祷告时，讲到神是审判全地的主（创18:25）。今天，在地上因着人的罪，还有许多不义，地上的法庭会有屈枉正直，不义与欺压是每一个时代的写照，但在将来主所建立的国度中，主亲自说：“伸冤在我，我必报应”（罗12:19），神是公义的神，当那日，在上帝公义、圣洁的权柄和能力中，必在列国中施行审判。

 

　　神的公义审判与慈爱拯救相连：当始祖听信蛇的引诱陷入罪中，上帝对蛇作出审判，对人却存留恩典，“神为亚当和夏娃用皮子作衣服给他们穿”（创3:20）；当神决定以洪水灭世，祂先吩咐挪亚预备方舟；当神在埃及施行灭长子之灾，却为以色列家预备逾越节羔羊的血；当神许可外族人击打背道的神子民，神也为他们兴起士师搭救他们。神在审判中的恩典与拯救，这是我们罪人的希望。神不仅审判、刑罚人行为上的罪恶，神也光照我们内心中的隐恶（弗5:13），神是审判活人死人的主（提后4:1），终极的审判在白色大宝座前，人人都无处可逃，无论大小，都要站在宝座前，照人在地上所行的受审判（启20:11）。

 

　　2、有和平之君来临

 

　　经文最后一个强烈的对比，刀与枪都是作战的兵器，犁头与镰刀都是田间劳作的工具，末后所建立的国度中，“不举刀”，“不再学习战事”，所有的争战都已经结束。以赛亚先知为我们预言那一位降生的婴孩是“和平的君”（赛9:6）。终有一日，在这一国度中，所有有生命气息的都可以和谐共处，“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们”（赛11:6；11:9）。这正是未来的国度，也是耶稣来在地上要建立的国度，当耶稣在被抓之日，祂告诉门徒“收刀入鞘吧”（太26:52）。

 

　　主建立的国度，出黑暗入光明（腓2:15）；主对我们的心意，行在光明中，成为光明之子（约12:36），成就和睦、彰显和睦，先知邀请我们“雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光中行走”（赛2:5），终有一日，“世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远（启11:15），神也将把我们带进那荣耀光明的居所。

 

　　清晨的日光冲破黎明的黑暗，生命的真光照亮前行的路途！

 

　　站在岁末年终的日子，更是迎来新一个礼仪年起始的主日，我们满怀感恩，因我们是一群行在光明中的子民！愿我们在圣诞来临之即，预备身心迎接主临，满怀盼望等候主来！透过我们如光的生命，透过教会如光的见证，吸引多人归向主，愿我们同心敬拜、顺服主道，促成和睦，使我们一生在耶和华的光明中行走！