太4:18-22;8:23-27;12:9-14;可1:21-28;约9:1-7

　　神是创造天地万物的神，万物理当听从他，我们来看《听从他》。

　　一.连风和海也听从他了--他是物质界的主

　　1.海里的风浪:(太8: 23-24a)耶稣上了船，门徒跟着他。24a海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。

　　海里会突然出现风浪，人生也会突然出现各种"风浪。"耶稣在船上，也会出现风浪，主未曾应许：他同在就不会有风浪。这不，耶稣就在门徒的船上，海里也忽然起了暴风，甚至船都要被波浪掩盖了，面对突如其来的风浪，门徒们惊慌失措，以为自己要丧命了。他们拼命与风浪搏斗，却也无济于事。

　　2.耶稣却睡着了:(太8:24b)。

　　就在这生命攸关的关头，耶稣"却"睡着了：一个"却"字非常传神，一是说明耶稣是人，他实在太累了，需要休息；二是说明耶稣掌管着风浪，他能够坦然地面对各种风浪，风浪奈何不了耶稣。门徒的惊慌失措与耶稣安静的睡觉形成了鲜明的对比，有主在船上本不需要惊慌。

　　3.主啊，救我们:(太8:25)门徒来叫醒了他，说："主啊，救我们，我们丧命啦！"

　　门徒在自己无能为力的时候，想到了正在睡觉的耶稣，就来叫醒他，祈求他说"主啊，救我们，我们丧命啦！"

　　4.为什么胆怯呢:(太8:26a)耶稣说："你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？"

　　耶稣醒来，首先斥责门徒是小信的人，为什么胆怯呢？你们还不认识我吗？不知道我在船上吗？有我在船上你们怕什么？

　　5.风和海平静了:(太8: 26b)于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。

　　耶稣起来，斥责风和海："住了吧，静了吧！"风和海就大大的平静了。

　　6.连风和海也听从他了:(太8:27)众人希奇，说："这是怎样的人？连风和海也听从他了！"

　　门徒看见耶稣所作的事，就都大大惊奇，他们不知道眼前的这位耶稣究竟是怎样的人，怎么连风和海也听从他了？耶稣是物质界的主，是掌管风浪的主，自然连风和海也听从他了。可见门徒此时对耶稣的认识还不清楚。

　　二.连污鬼也听从了他--他是灵界的主

　　1.耶稣在会堂里教训人:(可1:21-22)到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。22众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。

　　耶稣来到迦百农时，就在安息日进了会堂教训人，教训人是耶稣在地上的一项主要工作。众人很希奇耶稣的教训，因为耶稣的话里满有权柄，不像文士需要引经据典。

　　2.污鬼认识耶稣:(可1:23-24)在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：24"拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是　神的圣者。"

　　我们看到，污鬼无处不在，就是在会堂里，也有污鬼的搅扰与工作，牠来附着一个人，喊叫着向众人为主作见证说"我知道你是谁，乃是　神的圣者。"虽然人不认识耶稣是谁，但污鬼却清楚地认识他，看见他就惧怕，以为耶稣来要灭他们了，鬼魔属于灵界，牠比人更了解灵界的事。

　　3.赶逐污鬼:(可1:25)耶稣责备他说："不要作声，从这人身上出来吧！"

　　耶稣不许污鬼为他作见证，因此责备污鬼"不要作声，"吩咐牠从这人身上出来吧！

　　4.污鬼听从耶稣:(可1:26)污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。

　　面对耶稣带着权柄的吩咐，污鬼不敢不听从耶稣，牠叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。灵界的一切：天使与鬼魔都听从耶稣，唯独神所爱的人却不认识耶稣。

　　5.连污鬼也听从了他:(可1:27)众人都惊讶，以致彼此对问说："这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。"

　　耶稣是用权柄赶鬼，不像他们通常赶鬼的需要举行仪式、献祭、大呼小叫……，因此众人看见了就都惊讶，他们从来没有见过这样的事，以致彼此对问："这是什么事？连污鬼也听从了他。"耶稣是灵界的主，污鬼自然得听从他。

　　6.耶稣的名声传扬出去:(可1:28)耶稣的名声就传遍了加利利的四方。

　　众人把自己所看见的事传扬出去，一传十，十传百，耶稣的名声很快不胫而走，传遍了加利利的四方。

　　三.瞎眼的听从他得看见--他造人的眼睛

　　1.是谁犯了罪:(约9:1-2)耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。2门徒问耶稣说："拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？"

　　按照犹太人传统的观念，如果一个人患某种疾病，一定是有人（自己或父母）犯了罪，因此当耶稣看见一个人生来是瞎眼的时候，门徒就以为一定是有人犯了罪，所以瞎眼的才全遭遇如此的苦难，罪有应得，就问耶稣"是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？"可见瞎眼的人承受的是何等的痛苦，不仅自己生活在黑暗里，还要受他人论断，被人指指点点，某某犯了罪。

　　2.是要在他身上显出　神的作为来:(约9:3-5)耶稣回答说："也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出　神的作为来。4趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。5我在世上的时候，是世上的光。"

　　面对门徒的提问，耶稣告诉他们，不是谁犯了罪，乃是要在他身上显出　神的作为来。疾病的来源是多方面的，犯了罪受管教只是一种可能，有时也可能魔鬼的试探（如义人约伯），有时是为神的荣耀（如拉撒路的死），也有时是要在他身上显出　神的作为来（如这个生来是瞎眼的人）……我们不要看见他人患病，就随便地批评论断他人，加重他的心理负担。耶稣接着告诉门徒，他必须趁着白日（他在世的日子），作神的工；因为黑夜将到（耶稣钉十字架），就没有人能作工了。耶稣告诉门徒他在世上的时候，是世上的光，他要给黑暗中的人带来亮光，给迷茫的人指明方向。

　　3.治好生来瞎眼的:(约9:6-7a)耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，7a对他说："你往西罗亚池子里去洗"（"西罗亚"翻出来，就是"奉差遣"）。

　　耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥当作药物，抹在瞎子的眼睛上，吩咐他说："你往西罗亚池子里去洗。"

　　4.瞎眼的听从耶稣就看见了:(约9:7b)他去一洗，回头就看见了。

　　对于一个看不见的瞎子，还要到西罗亚池子里去洗并非一件易事，然而，他只有听从主的话去洗，才能看见。虽然这不是一件容易的事，却是一件值得去做的事。当瞎眼的听从耶稣话去西罗亚池子里洗的时候，回头就看见了。相反，那些不听从耶稣的文士与法利赛人只能永远是属灵的瞎子。

　　你想"看见"吗？那就听从耶稣！

　　四.听从他疾病得医治--他是医治的神

　　1.安息日可以治病吗？(太12:9-10) 耶稣离开那地方，进了一个会堂。10那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说："安息日治病，可以不可以？"意思是要控告他。

　　(出20:8-11）当记念安息日，守为圣日。9六日要劳碌作你一切的工，10但第七日是向耶和华你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，11因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

　　十诫中的第四诫就是当守安息日，神将安息日赐给以色列人，是要他们世代谨守，到了耶稣世代，他们更是给安息日定下许多条条框框，不许作这事，也不许作那事，否则则是违反了安息日。在一个安息日，当耶稣在会堂里教训人的时候，那里有一个枯干了一只手。有人来试探耶稣"安息日治病，可以不可以？"

　　2.在安息日作善事是可以的:(太12:11-12)耶稣说："你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？12人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。"

　　耶稣反问他们，"你们的羊若在安息日掉在坑里，岂不把它抓住拉上来呢？人比羊是何等的贵重呢？在安息日作善事是可以的。"律法规定在安息日当安息，什么都不可作，而耶稣却说"在安息日作善事是可以的。"这不是违反了律法吗？

　　3."伸出手来":(太12:13a)于是对那人说："伸出手来！"

　　耶稣吩咐枯干手的那个人："伸出手来！"他若听从，就可得痊愈。

　　4.听从耶稣得医治:(太12:13b)他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。

　　这个枯干手的人面临着两种选择：一是听从耶稣伸出手来，使手得医治；二是不听从耶稣，听从法利赛人不伸手，但他的手就不能得医治。那个枯干一只手的人相信耶稣能医治他，在众人敌视的目光中，他毅然选择听从耶稣，把手一伸，手就复了原，他得到了医治与释放。

　　5.法利赛人商议除灭耶稣:(太12:14)法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。

　　法利赛人看见了，就以为耶稣在安息日治病，是违背了"当守安息日"的条例，他们出去，商议怎样可以除灭耶稣，可见他们虽然熟悉律法，却只遵守律法的规条，却违背了律法爱神爱人的精义，可见他们心肠的歹毒与冷酷无情。

　　五.听从他得生命 --他是生命的主

　　(约10:10b)我来了，是要叫羊（或作"人"）得生命，并且得的更丰盛。

　　1.四个渔夫听从耶稣得了丰盛的生命:(太4:18-22)耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。19耶稣对他们说："来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。"20他们就立刻舍了网，跟从了他。21从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。22他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

　　西门和安得烈、雅各和约翰这两对兄弟本来是加利利海边普通的渔夫，当耶稣呼召他们来跟从他的时候，他们立刻舍了网与船，别了亲人，跟从了耶稣，(太10: 36-37)人的仇敌就是自己家里的人。37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。这四个渔夫因听从耶稣不仅得着了生命，而且得了丰盛的生命，在初期教会的建立与发展中，他们起到了中坚作用，彼得和约翰是初期教会的柱石，雅各成为第一个为主殉道的使徒，约翰寿终正寝，西门彼得与安得烈都为主殉道，在天上必有公义的冠冕为他们存留。

　　2.死去的拉撒路听从耶稣得复活:(约11:38-44)耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。39耶稣说："你们把石头挪开。"那死人的姐姐马大对他说："主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。"40耶稣说："我不是对你说过，你若信，就必看见　神的荣耀吗？"41他们就把石头挪开。耶稣举目望天说："父啊，我感谢你，因为你已经听我！42我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。"43说了这话，就大声呼叫说："拉撒路出来！"44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，"解开，叫他走！"

　　拉撒路是爱主的姊妹马大和马利亚的兄弟，当拉撒路罹患重病时，姐妹两个第一时间就打发人去告诉耶稣，但耶稣没有按着姐妹想像的马上来到，而是"姗姗来迟，"当他来到伯大尼时，拉撒路在坟墓里已经四天，不仅已经死了，而且臭了，难怪姐妹两个都怪耶稣来迟了。但当耶稣对着拉撒路的坟墓呼喊"拉撒路出来"时，那死人拉撒路听从主的话就出来了，他不仅不臭了，而且得到了鲜活的生命，听从耶稣的话就能经历了死而复活的神迹，得着新生命。