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启示录七个预兆(上)

2020-10-01 作者:陈向舟  
来源:作者原创我也要投稿

启示录七个预兆(上).jpg

   读经:启示录12-14章

 
  12-14章是15-22章的背景,12-22章构成了天使的小书卷的内容。12章是启示录全书的中心轴。
 
  一.妇人生男孩12:1-6
 
  1-2节
 
  天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。她怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。
 
  “异象”在启示录中出现7词,含有征兆、记号、样式、神迹等意义。
 
  天上的妇人是谁?
 
  其一,有人认为是指夏娃,这个解释将大龙逼 -/迫妇人的主题对应蛇跟女人以及后裔的冲突(创3:15)。
 
  其二,有人认为是指玛丽亚,特别是天主教人士。
 
  其三,有人认为是指古代希罗传说中的女神相近。
 
  其四,有人认为是指以色列民,头戴十二星的冠冕,就是十二支派,一般人认为这位妇人的形象是与约瑟的梦境有关。时代论者约翰·麦克阿瑟主张这种说法。
 
  其五,有人认为是指基督的教会,包括犹太人和外邦人。我们接受这个观点,因为下文我们看见龙对妇人以及她儿女的争战,就是指地上的教会而言的。
 
  3节
 
  天上又现出异象来,有一条大红龙,七头十角;七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。
 
  大龙是红色的,红色代表杀人流血,大红龙是指魔鬼撒旦(9节)。这里的大红龙与中国的龙文化是有区别的,曾经在教会中流行除偶像活动,把凡是带龙的衣服、被子、雕刻都去掉。其实这是没有必要的,因为此龙非彼龙。
 
  大红龙有七头十角,七头的形象与近东传统中的七头蛇或七头海怪相似,也可能暗示大红龙的势力范围广阔,无远弗届。十角使人想起但以理书中的第四兽(但7:7;24),凸显它的力量很强大。
 
  头上戴着冠冕,这是代表它的权威和势力。它的尾巴拖拉者天上三分之一的星辰,这是指大红龙领导者天上三分之一的天使。摔在地上,这是表示他们的堕落。
 
  4-6节
 
  龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她被养活1260天。
 
  妇人要生产的男孩是指耶稣基督,因为他是将来要用铁杖辖管万国的。铁杖是王的权柄,这里与诗篇2:9有关。这是何等安慰我们的信息,耶稣基督的能力辖管万国,他要用铁杖打碎一切迫害神的子民的国家。
 
  大红龙要吞吃妇人的男孩,在历史中我们看到希律王是撒旦的工具,要吞吃耶稣基督。后来撒旦又借着罗马z /-府官员彼拉多吞吃了耶稣基督。但妇人的孩子被提到神宝座那里去了,这是指耶稣基督的复活升天。
 
  妇人则逃到旷野,旷野是指向神的供应和亲密的交通,教会在逼 -/迫中蒙神的保守看顾。1260天=42个月=3年半,我们不能按照字面来理解,这个数字是代表从基督升天到再来之间的时间。因此我们发现这里的叙事与十一章两个见证人的叙事有些相似,都是指向地上的教会要在患难之中得蒙神的保守看顾。与其说地上的教会在逃难,不如说地上的教会在逼 -/迫中得蒙神的供应。对于第一读者来说,这是何等安慰的信息,他们正在罗马帝国的逼 -/迫之中,神必要保守看顾他的教会。
 
  二.天上的争战12:7-12
 
  7-9节
 
  在天上就有了争战,米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同它的使者去争战,并没有得胜,天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
 
  约翰使徒将我们的目光从地上又转到了天上,在天上发生了一场战争。这场战争不是耶稣基督与龙的战争,乃是米迦勒与龙的战争。在但以理书中,米迦勒天使常常出现,主要与邪恶势力的争战有关。米迦勒是一名天使长,也统领着三分之一的天使,魔鬼也统领着三分之一的天使,他们两者发生了战争。
 
  米迦勒取得了战争的胜利,撒旦完全丧失了空中的地位。米迦勒之所以能取得胜利,是建基于耶稣基督从死里复活,以及荣耀升天。耶稣基督已经取得了决定性的胜利,龙和他的使者被摔在地上了。
 
  作者让第一读者看到将来的这场属灵战争,是一场已经得胜的战争。这样的信息会鼓舞在逼 -/迫中的第一读者,使他们勇敢面对当下的艰难。
 
  大龙就是那古蛇,自然让我们想到了伊甸园中的蛇,这是魔鬼的化身,迷惑和欺骗了亚当和夏娃。大龙名叫撒旦,意思是抵挡(太4:10)。它又名叫魔鬼,意思是诽谤者,是说谎者。
 
  迷惑普天下的,他不是以丑恶的形象出现,而是以美丽的形象出现。
 
  10-12节
 
  我听见在天上有大声音说:“我神的救恩、能力、国度,并他基督的权柄,现在都来到了!因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。所以,诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了!因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了。”
 
  不仅米迦勒天使打败了撒旦,而且基督徒也要打败撒旦。撒旦被形容为是昼夜控告我们弟兄的,控告我们的目的就是要定罪我们。但我们可以胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。
 
  自己所见证的道与羔羊的血相提并论,可见这道就是基督的福音。(罗8:33-34)基督已经称我们为义,我们是无罪的,因为基督已经从死里复活。他的受死是为我们的过犯,他的复活是为叫我们称义。
 
  魔鬼的时候不多,他气愤愤的来到我们这里,因此来自魔鬼的敌对会越发猛烈。地上的逼 -/迫越猛烈,越显明魔鬼在作最后的垂死挣扎。
 
  三.地上的争战12:13-18
 
  13-14节
 
  龙见自己被摔在地上,就逼 -/迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇;她在那里被养活一载二载半载。
 
  约翰使徒再次将我们的目光从天上又转到地上,龙要吞吃妇人的男孩,但失败了,被米迦勒打败了,因此他要攻击妇人和他其余的孩子,就是地上的教会。
 
  龙逼 -/迫生男孩的妇人,就是地上教会,正如当年的埃及法老逼 -/迫以色列民。神赐给妇人一双大鹰的翅膀,这让我们想起了出19:4,神如同大鹰一般将以色列民背着飞离埃及。妇人来到旷野被养活三年半,正如以色列民在旷野40年被神养活。
 
  这样的信息对于第一读者而言,是何等安慰的信息,因为在逼 -/迫之中的教会一定会得蒙神的保守和看顾。
 
  15-16节
 
  蛇就在妇人身后,从口中吐出水来,像河一样,要将妇人冲去。地却帮助妇人,开口吞了从龙口吐出来的水。
 
  蛇从口中吐出水来,像河一样,这让我们想起了尼罗河要溺死以色列民的男婴。地开口吞了龙口里吐出来的水,这让我们想起了可拉党事件。
 
  魏司道教授认为河水是指错谬的教训,撒旦在13-14节是借着逼 -/迫要破坏教会,当逼 -/迫行不通的时候,撒旦在15-16节就借着错谬的教训稀释福音,更改福音。
 
  经文的描述都表明神对地上教会的保守和看顾,撒旦试图要毁灭教会,但神保护教会。对于第一读者来说,这是何等安慰的信息。
 
  17-18节
 
  龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守诫命,为耶稣作见证的。那时,龙就站在海边的沙上。
 
  龙攻击妇人和其余的儿女,就是攻击地上的教会。可见主的真教会是会受到撒旦攻击的,我们的教会被撒旦攻击,反而显明我们是神的真儿女。对于那些挂名的不是主的真教会,撒旦懒得理他们。
 
  我们要谨记的是耶稣基督已经取得决定性胜利,撒旦的失败是注定的。我们在地上有限的年日里,神必要保守和看顾他受苦中的子民。
 
  四.从海中上来的兽13:1-10
 
  12章记载了龙与米迦勒的争战,他已经被摔下去了,所以他来到地上和海上。12章最后一节经文告诉我们,龙站在海边的沙上,好像在招聚他的手下。进入13章我们看到有两只兽出现,海兽和地兽就是龙的两个手下,继续要与圣徒争战。
 
  1.海兽的形象
 
  1-3节
 
  我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。我看见兽的七头中,有一个似乎受了死伤,那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。
 
  海在古代是象征着邪恶,在近东文化中有大海中的海怪的传说。约翰在异象中看见一只兽从海中上来,有十角七头,这是与大红龙是一样的形状(12:3)。十角和七头可能是指十个王和七个王(但7:7;启17:10)。十角上戴着十个冠冕,这是王冠,可见十角代表着十王(但7:7),王冠没有戴在头上,却是戴着角上,角是力量和权柄的象征,可见他们的王权是建立在暴力和残忍的手段上的。
 
  冠冕戴着角上,好让头上腾出空来,有亵渎的名号。这亵渎的名号,就是指向当时的罗马皇帝自称是神。
 
  海兽结合了但以理所看见的四只兽的异象,那四只兽是指向历史中的四大帝国,这里的海兽会具有古代四大帝国的一些特征,会像豹那样凶恶残暴,会像熊那样具有压倒性的力量,会像狮子那样令人害怕的吼叫。约翰通过这些描述让第一读者看到那逼 -/迫教会的邪恶力量,特别是指向当时的罗马帝国的力量。
 
  七头中有一个似乎受了死伤,后来医好了。这个头(王)往往被解释为尼禄皇帝,传说他自杀之后,又复活了。但我们不接受这种观点。我们认为这个头是一个敌基督的王,是仿冒基督死里复活的,因此迷惑很多人来跟从他。
 
  2.海兽与龙的关系
 
  4节
 
  又拜那龙,因为它将自己的权柄给了兽,也拜兽,说:“谁能比这兽,谁能与它交战呢?”
 
  饶柏·孟恩思说:“世俗权柄的神化其实就是崇拜撒旦。”全地的人不仅崇拜龙,也崇拜兽。对于当时的读者来说,就是崇拜罗马的皇帝。具有讽刺意味的,是原本来赞美神的句子,被用来赞美那兽。摩西之歌唱道:“耶和华啊,众神之中,谁能像你?(出15:11)”他们却歌唱说:“谁能比这兽?”
 
  3.海兽的能力
 
  5-8节
 
  又赐给它说夸大亵渎话的口,又有权柄赐给它,可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话,亵渎神的名并他的帐幕,以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战,并且得胜;也把权柄赐给它,制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上的,名字从创世以来没有记载在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
 
  两次提及“赐给”,虽然根据2节和4节,是大红龙赐给那兽,但最终的根源却是神自己。神许可撒旦的作为,任意而行42个月,就是三年半。这三年半就是从基督升天开始到基督的再来,神允许撒旦逼 -/迫他的子民。
 
  “亵渎”一词在这里重复出现了三次,亵渎神的名,他的帐幕就是他的教会,以及住在天上的就是天使。
 
  海兽要与圣徒争战,成为龙的复仇的工具,海兽要得胜,这意味着圣徒要为主殉道。海兽不仅取得胜利,而且万国万民也要来敬拜它。这里的描写与对耶稣基督的描写有些相似,在将来万国万民要来敬拜耶稣基督。因此,我们会看到人类分成了两组,一组人是敬拜海兽的人,一组人是敬拜耶稣基督的人。那些名字没有记载在羔羊生命册上的人要敬拜海兽,那些名字记载在羔羊生命册上的要敬拜耶稣基督。因此,我们会看到撒旦短暂的胜利,但最终的胜利是属于耶稣基督和我们的。
 
  4.警告语
 
  9-10节
 
  凡有耳的,就应当听!掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。
 
  凡有耳的,就应当听!这句话在启示录第二章和第三章中重复出现了七次。
 
  10节经文有三种不同的解读:
 
  其一,掳掠人的是指基督徒,用刀杀人的也是指基督徒,这样的话就应了耶稣的话说:“凡动刀的,必死在刀下。”这是警告受苦的教会不要用暴力来自卫。
 
  其二,掳掠人的是指逼 -/迫教会的人,用刀杀人的也是指逼 -/迫教会的人,他们怎样逼 -/迫教会,他们也会受到相应的报应。
 
  其三,新译本10节:“如果人应该被俘虏,就必被俘虏;如果人应该被刀杀的,就必被刀杀。在这里圣徒要有忍耐和信心!”
 
  这样的翻译是具有预定论的思想的,因此,我们在逼 -/迫的环境之中,不用担心我们的遭遇,一切在神永恒的预定计划之中,我们所需要的是要有忍耐和信心。
 
  五.从地中上来的兽13:11-18
 
  1.地兽的形象
 
  11节
 
  我又看见另一个兽从地中上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。
 
  地兽有两角如同羊羔,自然让我们想到这只兽是基督的仿冒品,这是指假先知而言的。说话好像龙,意味着他说话时像龙那样吼叫,或是像古蛇那样欺骗而狡诈。
 
  2.地兽与海兽的关系
 
  12节
 
  它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。
 
  正如基督从父神那里得着权柄,海兽则是从龙那里得着权柄。正如圣灵来了,是为要荣耀基督;地兽来了,是为了荣耀海兽,地兽的角色就是促进人民来敬拜海兽。
 
  3.地兽的能力
 
  13-14节
 
  又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:“要给那受刀伤还活着的兽做个像。”
 
  假先知会拥有像以利亚真先知的能力,行神迹迷惑普天下的人。太24:24;帖后2:9
 
  我们不要将信心建立在神迹上。申命记13:1
 
  这像可能是皇帝的半身像或雕像,而不是银币上的像。
 
  15节
 
  又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话。又叫所有不拜兽像的人都被杀害。
 
  地兽获赐能力,叫海兽有生气,而且说话。地兽是海兽的助手。地兽要杀害所有不拜海兽的人。
 
  对于第一读者而言,海兽是指罗马帝国的皇帝,地兽就是指推动皇帝崇拜的祭司或地方议会组织。那拒绝在信仰上妥协,拒绝敬拜皇帝的人要遭到杀害。
 
  今日,也会有一些地方的人以死亡来威胁人民放弃基督的信仰,转向对海兽的敬拜。
 
  16-17节
 
  它又叫众人,无论大小、贫富、自主的、为奴的,都在右手上或是在额头上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得做买卖。
 
  地兽不仅以死亡来威胁人民,而且以经济制裁来威胁人民对基督信仰的忠诚。正如在神的子民的额上盖上了神的名字的印记,在非神的子民的额上,地兽给他们盖上了兽的印记。印记象征拥有权,额上盖上的兽的印记,表明他们是属于那兽的。那些没有兽印记的人,对他们进行了经济的制裁,不让他们做买卖,这是来自世界对神子民的逼 -/迫。
 
  4.警告语
 
  18节
 
  在这里有智慧,凡有聪明的,可以算计兽的数目:因为这是人的数目,它的数目是666.
 
  兽的印记不是一个人的名字,乃是一个人的名字的数目。古代的希伯来文和希腊文的字母也是数字,可以推算的。比如大卫的数目是14.尼禄的数目是666.
 
  当时的逼 -/迫不是在尼禄皇帝期间,乃是戴克里先皇帝期间,因此可以指向所有敌对教会的邪恶势力。
 
  韩威廉认为666是指撒旦的失败、又失败,再失败。6是一个不完全的数字。
 

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