诗篇43篇是可拉后裔的诗歌（诗42篇标题，可拉后裔的训诲诗，交与伶长。），标题为“流亡异乡者的祷告”，可见此诗应是诗人和当时的百姓被掳、流亡异乡之时向神发出的祷告。

 

　　从经文中，我们可以深刻体会到流落异邦的诗人是那样渴望回到故乡，是那样迫切回到神的面前。诗人说：“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神！我要弹琴称赞你。”（4节）

 

　　透过今天的分享，愿诗人的祷告也能成为每位弟兄姊妹的祷告，像诗人一样，无论我在哪里，无论我何境遇，我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里，弹琴歌唱赞美你。分享一个信息题目是，我就走到神的祭坛。

 

 

　　一、寻求神（诗43：1-2）

　　1神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。2 因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？

　　我们都想走到神的祭坛，可如何才能走到神的祭坛呢？我们先看诗人是为何走到了神的祭坛的。

 

　　经文给了我们答案，诗人开篇就向神呼求，“神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。”（诗43:1）可见，诗人在被掳之地，“不虔诚的国”里，遇见了“诡诈不义的人”，以致含冤受屈，然而却无人理会。诗人内心痛苦至极，他寻求帮助，寻求力量，却又状告无门，这时他想到了他的神！他相信神你会为我伸冤，“因为你是赐我力量的神，”（诗43:2）

 

　　不知弟兄姊妹是否看到，诗人的祷告，似乎有些矛盾，他受到了冤屈，继而想到了神，既然他相信神是赐他力量的神，能为他伸冤，可他为何又埋怨起神来了呢？“为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”（诗43:2）

 

　　初看，看似矛盾，细细品读，越发体会诗人情感的真实，诗人绝不是抱怨、埋怨，而是完全的信靠神，甚至有些撒娇，弟兄姊妹，一定要入情入景入境，设身处地的想象，诗人就如走丢的孩子终于看见了亲爹亲妈，哭着说“为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”（诗43:2）

 

　　记得我送儿子上幼儿园第一天，孩子非常认生，一天都背着他的小书包，吃饭都不肯放下来，谁也不给，因为他心里就想着爸爸妈妈快点来接他，随时都要做好走的准备。等到放学我们去接他的时候，见到我们，一天都没哭的他，哇的一声哭起来，等把他抱起来，哭着喊着说“回家，回家，为什么才来？”这说明孩子的心里和爸爸妈妈最亲最近，离不开我们，就想和爸爸妈妈在一起。诗人和神的关系就像这样。

 

　　这里我们得到一个答案，正是这些冤屈和诡诈的人，迫使诗人走到神的祭坛，诗人来到神的祭坛目的也很明确，就是寻求神，求神为他伸冤。诗人为何走到神的祭坛，我们知道了原因，再来看我们今天为何走到神的祭坛？

 

　　我想用一段歌词来回答，赞美诗340首《已负十架歌》这样唱的，“万一有人给我忧愁，便是驱我到主前；万一境遇使我艰难，天堂安乐更加添。”

　　在我们的生命经历中，我要说，很多时候我们和诗人一样，也正是因着生活中遇到了极大的艰难困苦，内心极其软弱痛苦，无人解你心忧、彷徨无助的时候，你就走到了神的祭坛，向神哭，向神求，求他怜悯、求他帮助。

 

　　是的，弟兄姊妹，我们和诗人一样，历世历代神的儿女都一样，我们需要神，所以，我们来寻求神！

 

　　正如主耶稣向我们呼召，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）使徒彼得也劝我们说，“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前5:7）

 

　　哪怕，你像诗人一样遭受了冤屈，请相信，“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。”（诗103:6）“耶和华必为困苦人伸冤，必为穷乏人辨屈。”（诗140:12）“神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。”（诗68:5）

 

　　当以色列民在埃及为奴之地含冤受苦之时，他们相信神会为他们伸冤。耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，”（出3:7-8）

 

　　大卫为耶和华的名战胜了巨人歌利亚，众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”（撒上18:7）之后，扫罗开始嫉妒大卫，多次追杀大卫，大卫相信神必会为他伸冤。即使大卫有好多的机会可以杀死扫罗，然而大卫不愿自己伸冤，宁可让步、听凭主怒。大卫对扫罗说：“愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，……愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”（撒上24:12、15）

 

　　哈拿无儿无女，她的对头“毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。”（撒上1:6）“激动她，以致她哭泣不吃饭。”（撒上1:7）哈拿同样相信，神是他的伸冤者。她向神倾心吐意的祷告，神就赐给他一个儿子，就是后来赫赫有名的祭司、先知撒母耳。

 

　　无论是在埃及受苦的平民百姓，还是权力无上的国王大卫，还有那受屈哭泣的哈拿，他们都相信耶和华神会为他们伸冤辨屈，神也确实为他们伸冤了，可是有一个前提，非常重要，就是他们都走到了神的祭坛，来寻求神！

 

　　弟兄姊妹，我们一定要走到神的祭坛，来寻求神啊！这里是“神的殿，也是天的门。”（创28:17）

 

　　我发现很多弟兄姊妹，不肯来教会聚会，问其原因，都是在说家里的环境大或是自身的难处多，我真的不是不理解你，我非常同情你，所以，我倒要说，越是艰难，你越要走到神的面前来啊！都这么难了，环境都这么大了，难道还不走到神的面前来寻求解决的办法呢？

 

　　看看，走投无路的雅各，正是在伯特利（就是“神殿”的意思），（创28:19）遇见神，成为一生的转折，人生的出路。别忘了主的话，耶稣说：“我就是道路、”（约14:6）有了耶稣，人生就会有出路。

 

　　使徒彼得提醒我们说，“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）撒但会藉着各种各样的人、事、物来诱惑你、欺骗你，目的就是让你远离神，就像那离家出走的小儿子！而我们的神，一直在寻找你，等你回家，如同那老父亲，只要你肯来寻求他，他就会把一切都给你！甚至把他的独生儿子耶稣赐给你。

 

　　神的儿子耶稣为了使我们能与神重新和好，他甘愿在十字架上为我们受了罪的刑罚。所以，主耶稣说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:37）

　　愿我们都被圣灵大大的感动，无论何境遇，无论在哪里，都能遵行神旨意，我就走到神的祭坛，好好寻求神，因为你是赐我力量的神，必要使我在你恩典中重新得力！

 

 

　　二、赞美神（诗43：3-4）

　　3 求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。4 我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神！我要弹琴称赞你。

 

　　我们有了寻求神的心，愿意走到神的祭坛，这还不够，我们还要求神来引导我们，把心愿变成现实。所以，诗人继续向神呼求，“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。”（诗43：3）

 

　　先解释一下“亮光”和“真实”。

 

　　当神发出他的“亮光”，就能引导我们是出离黑暗艰难，进入光明丰富之地。旧约神用云柱火柱带领他们出旷野进入迦南美地。（出13:21）到了新约，主耶稣要亲自引领我们，他说“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）

　　使徒彼得更是鼓励我们说，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）

 

　　当神发出他的“真实”，就让信他的人，放心去依靠他，神不是虚无缥缈，遥不可及，不可触摸的，当你用心去相信他的时候，你会发现，他无所不在，那样的真实可靠。

 

　　如使徒约翰所说“我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。”（约壹5:20）

 

　　作个总结，诗人的祷告到底什么意思？你会发现，我们身边常有很多人不能来聚会，其实他们不是不愿来，甚至非常愿意来，可就是没法来，实在来不了。什么意思？比如有病卧床了的、家里有病人需要去伺候的、上班工作单位不给假的、给孩子看孩子的、家里有急事的……太多原因，就因着某些事，真是无法来的，有吧？大有人在吧！

 

　　诗人也担心遇到这样的情形，所以，诗人的祷告，仿佛求神差派“亮光”和“真实”这两位天使，给他开道路，一路“好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。”（诗43：3）诗人真的是太会祷告了，愿弟兄姊妹都能如此祷告。

 

　　我们今天能来聚会都是神的恩典啊！我们真的谁也别夸口，我一定能来聚会，谁不来我也能来，不要忘了，你能来聚会，都是神在给你开道路，都是神的看顾和保守，是神引导你来的，是神带你来的啊！难道不是么？今天的我们，应当感触最深，YU情教堂关闭，谁能来到神的祭坛呢？我们复堂才几天啊？不要忘了，在外面看着教堂就是进不来的那种难受的心情吧！每次主日聚会，我们真的要如诗人一般向神献上祷告，“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。”（诗43:3）

 

　　下面我们来看第四节经文，这是本诗的高潮，钥节。就是本篇最为关键、重要和代表性的一节经文。我们一起来读，“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神！我要弹琴称赞你。”（诗43:4）

 

　　诗人排除万千艰难，在神的看顾下，终于来到了神的祭坛，他内心却发生了极大的翻转，他不再为遭遇到的冤屈恶人而喊冤叫苦，他重新进入到神的同在当中，神成为了他最大的喜乐和满足。他更拿起手中的琴，弹奏起来，歌颂赞美称赞起神来！

 

　　这是一首可拉后裔的诗，可拉的后裔专门“在耶和华殿中管理歌唱的事”（代上6:31-37）因着被掳，他们无法在神的祭坛前歌唱，也就是失去了他们的侍奉，甚至失去了人生的意义，如今再次回到神的祭坛，他们实在是太高兴了，诗人此时可以说忘乎所以，一切愁苦都没有了，什么冤屈；什么“不虔诚的国”；什么“诡诈不义的人”，通通忘在脑后，此时，他完全沉浸在称赞神的琴声、歌声里。所以，诗人说“到我最喜乐的神那里。”哪里是我最喜乐的地方，就是到我的神那里。

 

　　问问弟兄姊妹，到哪里才是你最喜乐的地方？“神那里！”阿们！

 

　　为什么神的祭坛，神那里才是我们最喜乐的地方？

 

　　因为“这里有神的同在，这里有神的言语，这里有圣灵的恩膏……爱在这里，和平在这里，光明在这里，生命在这里，耶和华所命定的福，都在这里。”（灵歌这里有神的同在）

 

　　这里为什么是我最喜乐的地方，若是问我，我要说，因为，这里有“神的祭坛，”这祭坛之上，有神的儿子耶稣“基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。”（弗5:2）

 

　　耶稣的一生，受到人世间最大的冤屈，“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1:15）然而“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约1:11）反倒“被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，”（彼前2:24）“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:5）“耶稣用十字架的爱，十字架的爱，废掉了代代冤仇；耶稣用十字架的爱，十字架的爱，缩短了我们的距离；他用十字架的爱，征服了全人类。无不屈膝，无不口称耶稣基督为救主。”（灵歌十字架的爱）

 

　　所以，我们只有来到了神的祭坛前，才知道“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹4:10）“不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。”（罗5:11）神如此的爱我们，我们来到神的祭坛，怎能不是来到了我最喜乐的神那里呢？

 

　　“有喜乐的呢，他就该歌颂。”（雅5:13）“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来13:15）

 

　　神啊，我的神！可拉的后裔“弹琴称赞你”，今天我们城东教会的弟兄姊妹也要弹琴歌唱赞美你！来吧，我们一起来唱，我就走到神的祭坛。

 

 

　　三、仰望神（诗43：5）

 

　　5 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望　神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文作“帮助”），是我的神。

 

　　在空间上来讲，诗人此时还没有真正的回到神的圣山、圣殿和祭坛前，不过是诗人的心驰神往，他在那里祷告呢。是诗人在祷告中，仿佛看到了神的祭坛，仿佛走到了神的祭坛，在那又是向神献祭，又是弹琴赞美。

 

　　可诗人祷告结束，回到现实中，又开始愁苦起来，但是有了刚才，灵里的复兴，接下来，他好像在自问自答，自己劝勉自己“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？”“应当仰望神，”为什么要仰望神？诗人自己对自己说，“因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文作“帮助”），是我的神。”

 

　　诗篇43篇属于哀歌的格律，整首诗歌，好像充满了哀伤、愁闷，但我们认真研读、默想之后，就会发现，在这些忧伤的祷告词句之下，隐藏的是诗人对神极大的信心与盼望。

 

　　特别是最后这节经文，我们可能感觉多余，要是无病呻吟，为了写诗而写诗，一定不会有这节经文的出现，肯定是写到第四节就结束了，因为已经达到了高潮，达到了诗歌的目的，诗以言志，诗人藉着祷告从冤屈中走出来，还能来到神那里赞美神，多好的生命改变啊！多能鼓舞激励后世的属灵生命啊！

 

　　但这首诗歌，它绝不是想象出来的，它是诗人生命的真实经历。只有经历过这种灵里的挣扎和争战的人，才会更深的体会最后这节经文，诗人所要表达的意思。

 

　　众所周知，讲道诗篇的经文最不好讲，语言精练却灵意丰富；不仅要联系诗人所在环境背景，更要讲出实际应用；不仅是历史的重现更是现实的出路。说实话，我也是老了，上岁数了，有了一些人生阅历和属灵经历，今天才来讲这篇经文，否者真的不合适，也不容易讲出其中的奥秘。我也劝涉世不深年轻的传道人尽量少讲诗篇。

 

　　诗人能写出这首诗，实实在在是圣灵的带领，我相信，圣灵要藉着这首诗歌，要实实在在的帮助那些灵里软弱的弟兄姊妹。

 

　　说这么多，这句话到底什么意思呢？这就好比我们今天，在这里分享完这段经文，我们灵里复兴，都从心底里愿意来寻求神，赞美神，特别是刚才我们一起赞美，灵里特别喜乐、特别释放，可是我们回到生活中，回到家中、人群中、工作中，你的环境、冤屈、困苦、艰难你发现还在那里，根本没有改变，你就再次回到第一节的愁苦之中，诗人也是这样，所以，他和自己的内心在对话，“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？”（诗43:5）

 

　　诗人多么的真实啊，一点都不虚假，不隐藏，心里怎么想的就怎么说，不是装属灵，心里愁，嘴上乐。但此时他灵里已经得胜，他告诉自己的内心，“应当仰望神，”哪怕环境没有丝毫改变，也不要再去忧闷、烦躁，“因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文作“帮助”），是我的神。”（诗43:5）

 

　　仰望神就是要将你的目光，从属世的角度看问题转到属灵的角度看问题；不去看问题的难处有多大，你要去思想神的能力权柄有多大，这就是对神的信心，因为“使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（约壹5:4-5）

 

　　你看，大卫王作为一个国王，有钱有权有势有人，但他不依靠这些，他就仰望这位无数次从危难中拯救他的神。他说“耶和华啊，我的心仰望你。我的神啊，我素来倚靠你。……我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网里拉出来。”（诗25:1-2、15）

　　当约沙法作犹大王的时候，他也是如此仰望神，摩押人、亚扪人、米乌尼人，一同来攻击约沙法。约沙法王定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。更向神祷告说：“我们的神啊，……我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”耶和华神就应允他们、拯救他们，因他们的信心，派伏兵击杀这些外邦人，又让他们彼此相杀。以色列人不费一兵一卒战胜仇敌，神赐他们四境平安。（代下20章）

 

　　今天我们比大卫王、约沙法王更蒙恩、更有福，“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来12:1-2）

　　旧约摩西时代，出埃及的以色列民因行路难行，心中甚是烦躁，就怨渎神和摩西，耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。当他们悔改之后，神便怜悯他们，吩咐摩西制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。我们今天，难道还要因环境的艰难，和以色列民一样，重蹈覆辙，向神心生烦躁和怨言吗？岂不也要被神惩罚！不，我们要仰望他，我们要称赞他，歌颂他、赞美他，相信他，不再望这同蛇，我们是仰望十字架上的耶稣基督。耶稣说“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（约3:14-15）

 

　　弟兄姊妹，让我们来仰望神，我们的救主耶稣基督吧！“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？” (罗8:32)

 

　　“我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1:16-17）

 

　　结语

 

　　弟兄姊妹，我们看到可拉后裔虽流亡异乡，被欺压、受尽冤屈和痛苦，仍然有信心寻求神的拯救和引导，并且以信心回应，坚定仰望神的荣光与帮助。也愿弟兄姊妹能在一切的环境中多祷告，多亲近神，永永远远仰望神的应许！阿们！