创9:20-27;太1:18-25;约8:1-11

　　自从人类犯罪后，对于他人的过错，有人选择了宣扬，生怕他人不知道，以此败坏他人的名誉，好显示自己的义；更有捏造毁谤者，无中生有，以此中伤他人。当然，也有人选择了遮掩，尽可能不让更多的人知道。我们来看《遮掩人过的有福了》。

　　一.宣扬者受咒诅，遮盖者得祝福

　　1.挪亚醉酒:(创9:20-21)挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。21他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。

　　出方舟后，挪亚开始放松自己，专顾起自己的肉体，栽种了一个葡萄园，喝多了葡萄酒使醉了，挪亚酒后失态，在帐棚里赤着身子。连义人挪亚体贴肉体时也会犯罪。

　　2.含宣扬父亲的赤身:(创9:22)迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。

　　挪亚的小儿子含来到父亲的帐棚时，看见了父亲的赤身，如获至宝，立即出去把这个消息告诉了他的两个弟兄闪、雅弗，含以宣扬他人的丑陋为能事。

　　3.闪、雅弗遮盖父亲的丑陋:(创9:23)于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。

　　闪、雅弗得知父亲赤身的消息后，他们懂得家丑不外扬的道理，没有去宣扬，而是拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。闪、雅弗选择了遮盖父亲的丑陋，不让更多的人看见父亲的丑陋。

　　4.迦南受咒诅:(创9:24-25)挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，25就说："迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。"

　　挪亚醒酒后，知道了小儿子含向他所作的事，就咒诅含的儿子迦南，要他给弟兄作奴仆的奴仆。

　　5.闪、雅弗得祝福:(创9:26-27)又说："耶和华闪的　神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。27愿　神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。"

　　挪亚祝福了闪、雅弗，愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又使迦南作雅弗的奴仆。我们看到了：宣扬者受咒诅，遮盖者得祝福。

　　二.义人约瑟遮盖马利亚得福

　　1.童贞女马利亚怀孕:(太1:18)耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。

　　童贞女马利亚怀孕的事记载在(路1:26-38)，马利亚是从圣灵怀的孕，她是个蒙大恩的女子。

　　2.约瑟的"暗暗":(太1:19)她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。

　　马利亚的未婚夫约瑟是个义人，当他得知未婚妻马利亚怀孕的事后，按着人的理性，一定会认为马利亚与其他男人有了不正当的关系。按照律法马利亚当被拉到父家的门口用石头打死。但青年约瑟没有鲁莽行事，他既不想与马利亚的"罪行"有份，也顾及马利亚的名誉与性命，不愿意明明羞辱她，只想暗暗地把她休了。约瑟没有去宣扬马利亚的"丑事。"这是何等宝贵的"暗暗。"

　　3.天使指示实情:(太1:20-23)正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说："大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。"22这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，23说："必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。"（"以马内利"翻出来就是"　神与我们同在"。）

　　就在约瑟思想这事的时候，主的使者向他梦中显现，安慰他不要怕，指示他只管娶过马利亚，马利亚的身孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子耶稣，他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

　　4.约瑟迎娶马利亚:(太1:24)约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。

　　天使的解释，使得马利亚怀孕的真相大白，约瑟才知道自己误会了马利亚。为了保护马利亚的名誉与性命，约瑟醒来后，就遵着主使者的吩咐，把马利亚娶了过来。

　　5.约瑟没有与马利亚同房:(太1:25)只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作"等她生了头胎的儿子"），就给他起名叫耶稣。

　　青年约瑟却没有与马利亚同房，等她生下头胎的儿子，就给他起名叫耶稣。

　　约瑟遮盖马利亚，不仅保护了马利亚的名誉与性命，也使自己有幸成为耶稣的养父。

　　三.文士和法利赛人宣扬行淫时被捉女人的罪恶

　　1.耶稣在圣殿教训人:(约8:1-2)于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。2清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。

　　教训人是耶稣在地上的一项主要工作，耶稣总是抓住一切机会教训人，指示他们何为善、何为正。耶稣在圣殿教训人，这是一幅何等美好的图画。

　　2.文士和法利赛人控告行淫的妇人:(约8:3-6a)文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。4就对耶稣说："夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？"6他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。

　　就在耶稣教训人的时候，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人闯了进来，叫她站在当中，打断耶稣的教训，向耶稣控告这妇人是正行淫时被拿的，按着律法，这样的妇人当用石头打死，"你说该把她怎么样呢？"文士和法利赛人只所以如此问耶稣，并非是他们不知道律法，乃是要治死妇人，得着控告耶稣的把柄。冷酷无情的文士和法利赛人故意在众人面前大肆宣扬妇人的丑陋，让她丢人现眼，无脸见人，好显示他们是何等的公义，至于淫妇的名誉与性命，他们毫不考虑。

　　3.耶稣的沉默:(约8:6b)耶稣却弯着腰用指头在地上画字。

　　面对这些心怀叵测文士和法利赛人的控告，耶稣却弯着腰用指头在地上画字，他没有立即回答文士和法利赛人的问题，而是给他们自省的机会。

　　4.无罪者可先打:(约8:7-8)他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说："你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。"8于是又弯着腰用指头在地上画字。

　　面对这些不怀好意的文士和法利赛人的提问，耶稣直起腰来，告诉他们"你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。"于是又弯着腰用指头在地上画字，静观他们的发应。

　　5.众人都出去了:(约8:9)他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

　　耶稣的话让众人听了觉得扎心，他们中间哪一个是义人呢？没有一个，连一个也没有。众人知道了他们中间没有一个义人，因此就从老到少一个一个的都灰溜溜地出去了，最后只剩下了两个人：圣洁公义的主耶稣，还有那行淫时被捉该被石头打死的妇人。宣扬人恶者自取羞辱。

　　6.耶稣遮盖行淫的妇人:(约8:10-11)耶稣就直起腰来，对她说："妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？"11她说："主啊，没有。"耶稣说："我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。"

　　面对这个可怜又可恨的淫妇，耶稣问她 "没有人定你的罪吗？"当妇人告诉耶稣"主啊，没有"时，耶稣告诉她："我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。"文士和法利赛人要宣扬妇人的罪，耶稣却遮盖妇人的罪，顾及她的名誉与性命，给她一个重新作人的机会。