经文： 以赛亚书 62:1-12

 

        弟兄姐妹平安。今天是第十天，我也很捨不得。这十天，我的心中很感恩，也看到很多人饥渴慕义。连续十天听道不容易，但是我看到许多弟兄姐妹、许多同工饥渴慕义，我心裡很感谢神。这真是我们的喜乐，能够一起在主裡面长进。我相信众弟兄姐妹爱主的心也真正长进了。不管我们和主多亲近，我们都有长进的空间。只要我们还有一口气息，我们都可以长进，爱神的心可以增加，爱人的心也可以增加。今天是培灵会最后一天，我心中实在欢喜快乐。我相信长进最多的是我自己，第二个是传译的弟兄。这是我有生以来第一次停留香港那麽长的时间。说实话，连续十天的侍奉很有压力，但是神的恩典够我们众人使用，也让我感恩。我也求神继续祝福港九的众教会能够再创一个高峰。从港九出发，能够祝福全世界的华人教会，甚至是普世宣教，继续偿还福音的债，能够祝福万国万民。

 

 

        今天，这个系列的最后一讲是「传扬与荣耀」。这一章是以赛亚书后半段精华中的精华，是第56章到第66章中精华的核心。第60、61和62章被称为三部曲。这三部的信息很一致，非常清楚地讲明神对耶路撒冷或者新耶路撒冷的心意。而这三章的核心就是第62章，内容信息丰富，重点是论到弥赛亚基督。

 

        第61章一开头说：「主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；讚美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。」（61:1-3）路加福音第4章就是这个，但其中没有提报仇的日子，因为那是以后的事，是耶稣基督再来的事。「今天这经应验在你们耳中了。」（路4:21）耶稣降临，就是神恩待人的禧年，就是我们这个世代。所以第61章是核心中的核心，因为它包括基督论，至少它论到基督。基督来之后会怎样？百姓得救赎，教会得复兴，这就是第60和62章所讲的，因为第60章和62章是平行的。第62章讲教会论，至少是讲到教会的，后面还讲到耶路撒冷要更新，锡安要更新───这就是讲教会的复兴。第63章讲的是末世论：神要踹「愤怒的酒醡」（63:2），那是救赎完成前神最后的审判。今天我们讲教会论，待下一次有机会再一起分享末世论。

 

        今天，神在教会的心意是再次复兴我们、更新我们，让我们守望、让我们祷告、让我们传扬，但到何时为止？神「因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到祂的公义如光辉发出，祂的救恩如明灯发亮。」（赛62:1）这是神的计划。有些教会可能现在也有点荣耀，但是缺点、纷争、失望、甚至死亡也都不少。耶和华说，祂必不静默，必不息声；不管外面的环境如何变化，我们都不灰心丧胆，因为耶和华和主耶稣基督没有停止工作。神在这裡差遣以赛亚向祂的百姓吩咐、激励神的百姓───也激励今天的教会───要好好思想神的话语。这裡至少有三件事可以做：第1到5节，说到我们继续仰望神的荣耀，那就表示最大的荣耀还在前头。我们要继续仰望神的荣耀。第6到9节，忠心守望神的教会。那些警醒守望的，必首先看到神的荣耀。第10到12节，我们一边守望，一边热心传扬神的真道。所有努力耕耘的，一定会等候丰收，因为神不息声，不静默。

 

 

 

        第1到5节是继续仰望神的荣耀，因为最大的荣耀永远在前头；直到耶稣基督降临的时候，最大的荣耀要在那天显现。在那天来临之前，神说「不静默，不息声」，等到祂的公义被世界上所有人看见。祂差遣受苦的僕人来世界成为救主，祂还是不息声、不静默，一直到我们看到不完整的教会显示出完整的荣耀。这个蓝图不是以赛亚说的，是神在创世之前已经有这个计划。保罗说：「就如神从创立世界以前，在基督裡拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称讚；这恩典是他在爱子裡所赐给我们的。」（弗1:4-6）我们只得到了神应许的、丰富恩典的一小部分，我们的主因为我们而不静默、不息声。祂没有撇下我们为孤儿，到今天还在工作。

 

        如果神不静默，你能静默吗？你不能说，「让神说，我不说了。」你领受那麽多好处，神不静默，你当然不静默。我口才不好，但是我不静默；我不会讲道，但是我不息声；我不会传福音，但我还是传不停。因为神在工作，不是我在工作。那我负责讲，你负责听，圣灵在你心裡自然会感动你。我们一生一世有生命气息，就不息声、不静默。我们领受那麽多的恩典，我们怎麽能静默？当然不会！静默和息声表示一种懒惰，一种停止的工作和作为。

 

        不静默、不息声不只是停止讲话，也表示行动，表示我不会停止我的行动。我不单是祷告不息声，不单是祷告不静默，我热心侍奉主，服侍也都不会停止。因为我们的主已经在宝座上为我们祈求了。在我们软弱的时候，神用说不出的歎息为我们祷告和祈求。罗马书这样说：「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的歎息替我们祷告。」（罗8:26）我们的主耶稣不只有祷告，他还有行动───他上了十字架，他有救恩的行动。基督的祷告和祂救赎的工作是不止息的，祂今天还在为我们不断祷告。我们基督徒怎麽可以不恆心地传扬神的美善呢？

 

神学家卡尔·巴特一针见血的说：「基督徒有三种定规是神所要求的：一是守圣日，二是认罪，三是祷告。其他的，神都会慢慢教我们做。做到甚麽时候为止？直等到神的教会───或者我们的公义───如光辉发出，祂的救恩如明灯发亮，可以照耀在我们身上。」请特别注意「直到」这两个小小的字，它有几方面的意思：（1）我们没有达到目标（already but not yet; 「已然、未然」）；（2）这是一个过程；（3）我们不能半途而废，但要一直努力到神显现的日子；（4）既然神为我们定的目标，虽然我们达不到，但是神会亲自成就。

 

更新是一个过程，甚至不是我们的目的。培灵祷告，这些都不是我们的目的。如果你把读经、祷告、灵命操练当作目的，你就搞错了。你只有一个目的：得着耶稣基督。破碎你自己，让耶稣重建你，得着耶稣各样的美善。效法基督，那才是唯一的目的。这是一个过程，因为你不能百分百得到；你说「我得到了」的那一天，你已经死了。耶稣基督再来那一天说「成了」，你才能完全得着。我们每一天不断进步，但是前头还有，所以要「直到那一天」，直到神的光辉彰显在教会、彰显在你身上。这是极大的安慰、极大的感恩，因为这是那麽的荣耀，超过我们能想像的。

 

 

        圣经用这个比方让我们了解。第3到5节说到身份和关係的更新。过去的9天，不同的讲员把这个题目从不同的角度讲了很多次。这裡用一个比喻，用「丈夫和妻子的关係」形容「神和人的关係」。以色列人因为拜偶像，妻子变成弃妇。严格地说，是她自己跑掉的，因为她不要神。她吃了很多苦头，无路可走了。神将她再次招聚出来，重新说，你是我喜爱的新妇。听到这样的话，如果不感动，那真是禽兽不如、铁石心肠了。这裡用了很多比喻，大概意思你都懂，这就是神对百姓更新的计划。这裡甚至用很亲密的婚姻关係来表示我们和神之间的关係。以弗所书这样说：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会捨己。」（弗5:25）因为这个弃妇、因为这个荡妇，耶稣基督就走上了十字架的道路。

 

        神付上那麽大的代价，两千年来，祂的教会是甚麽光景呢？无论是个人，还是教会整体，我们都存在不少问题和困难───人的问题、事工的问题；小教会有小问题，大教会有大问题，没有教会更是大问题。我们希望教会变大，但问题也变大了。但那是神的美意，不是你做了甚麽，而是神让教会变大了。

 

        我这样说也是有感而发。神祝福我，我以前牧养的教会每年增长100人，连续七年、八年的时间。100人，在香港和中国都不算甚麽，但是在海外是不简单的事。这都是神在掌权。我们谦卑地承认，我们距离神定下来的荣耀蓝图还有很大距离。但没关係，神还在作工。因为这个光景，神不安静、不息声，神绝不停工，祂不会撇下教会。不管你怎样看，不管你多失望，那是你的想法，那不是神的想法。神绝不停工、绝不会放弃教会，一直到教会装扮整齐，成为美丽圣洁的新妇。就是这个光景，教会再大的困难，神都不改变蓝图。

 

        神都不放弃，你怎麽能放弃？如果你放弃，你就是世界上最大的笨蛋。孟子说：「大匠不为拙工改废绳墨。」就是说，一个伟大的工匠设计出来的蓝图是很漂亮的，但是施工很有难度，好东西当然要高代价。如果找到了马虎的工匠，他也不会改废绳墨───「绳墨」就是设计蓝图的意思。一个建筑大师不会因为工匠是三流的，就把一流的蓝图改成三流的。他当然也不会把三流的工匠炒鱿鱼，换一流的工匠来。我们的神也不会这样做。神会说，来，你来上课；你今天是三流的，你明天会变二流，后天你就变成一流了。神的心意就是这样。每个蒙恩得救的人在神面前都是愚拙的，这是保罗说的。因为恩赐、能力、财富是谁给的呢？如果神喜悦，祂就赏赐给你。我们有甚麽可夸口的呢？但祂也不会更改蓝图。如果你要上课，本地有很多很好的神学院，教会也有培训班，你经过装备，神会使你成为很好的僕人。

 

        有一个经典的例子，就是法国巴黎罗浮宫的金字塔，那是华人建筑大师贝聿铭的杰作。这个金字塔坐落在主庭院，在博物馆的入口处，在1989年建筑完成。它在完成之初，其实非常艰难。罗浮宫是很古典的古迹建筑，而他设计了一个玻璃的金字塔。以前是巴洛克那种华丽的风格，现在变成简单的玻璃流线型，所以整个巴黎都要暴动了。他们说，你们干嘛找个中国仔来做个奇怪的东西？所以90%的巴黎人都反对这个设计。如果那麽多人反对，你还盖得成吗？贝聿铭有没有说「那我改」？那他就不是贝聿铭了。贝聿铭说他不改，就是那样子，大匠不为拙工改废绳墨。完工之后，这个玻璃金字塔的效果好得不得了。以前入口都是拍长龙，队伍不整齐，现在很流畅；以前老建筑很灰暗，现在光亮无比；以前不通风，很潮湿，现在很通风，很明亮。反对的那90%的人都鼓掌说真是杰作！

 

        连人间的小小杰作都是这样，更何况神的荣耀蓝图？现在教会看起来不像样，90%的人都反对，但是神也不息声，也不改变蓝图。耶稣基督已经为我们上了十字架，剩下的就是我们这些软弱的人怎样经历祂的信实和大能。其实神就是在人的软弱当中，要建立和更新祂的教会。如果今天不息声，是为甚麽？是因为「我」还不完全。如果我们今天完全了，那神就说成了。正是我们已经有一点荣耀了，但是还不够荣耀，所以神继续发声，所以我们继续传讲。所以我肯定明年有培灵会第91届参加人数会更多，渴慕的人数更多，因为神不静默，不息声。

 

 

 

        那麽接下来，我们做甚麽呢？第6到9节就说，我们要忠心守望神的教会，那些儆醒守望的最先看见神的荣耀。基督不单为我们代求，祂还设立守望的，他们不灰心、不停止祷告。我们软弱的人真的需要守望。当我们和神的关係改变之后，我们更要儆醒，更要小心维护，免得新生命受到亏损。

 

 

        神深深知道我们的软弱，知道我们的不足，知道我们容易偏行己路，所以祂为我们设立守望者，还有呼求耶和华的人。这些是重要的，他们的职分是为教会、为锡安呼求耶和华。也就是说，「传扬」和「祈祷」是一体两面，是不可以分割的。祷告和传讲都是必要的。以赛亚没有在这裡说传讲，但是他讲祷告。

 

        我想起司布真（Charles Haddon Spurgeon），人称「讲道王子」，他就是很厉害的。他被伦敦教会请去当牧师的时候只有18岁。那是一个像九龙城浸信会一样，是一个有名望、有规模的教会。如果今天你们请一个18岁的牧师来讲道，你会听吗？嘴上没毛办事不牢，他真的行吗？他懂得人生悲欢离合和凄惨痛苦的事吗？底下坐的都是爸爸、妈妈、阿姨那个辈分的人。但是，他的讲道大有能力，那个教会在他手中得到复兴。但他说：「我宁可教一个人祷告，也不教十个人讲道。」他不是认为讲道不重要，而是祷告比讲道重要。我们今天在台上祷告，后面有很多人祷告，以至于我今天能够放胆讲神的话语。这就是这裡说的「设立守望的，设立呼求耶和华的」（62:6）。以赛亚不是说讲道不重要，而是祷告更重要。

 

        这裡的守望者和呼求者都是複数，表明神要设立一个谦卑的团队。如果你要侍奉，你千万不要有个人英雄主义，神不会用你的。神向来用一个团队来侍奉。教会属神，不属于任何个人。教会成功是全体的成功；领袖和信徒一同成功，也一同失败。他们一同站立、一同跌倒，因为这都是耶稣的身体。今天的培灵会也是一样。我们有三位讲员，有不同的性质和恩赐，但其实只有一位讲员，祂姓「耶」───我们的主是唯一的讲员，但是他有三个器皿。其实不止三个。在这十天裡面，我看到有很多同工摆上，至少不下100人，甚至可能是200、300人，总之比我想像更多。但是这裡只有一位讲员，却有几百个器皿侍奉祂，他们在台前或者幕后。所以守望者是複数，呼求者是複数，但是受苦的僕人只有一位。我相信我们见证神的工作，神的工作就更大。求神兴起更多为教会守望的人。我们还要多多祷告，就像保罗说的：「所以我劝你，首要的是为所有的人，为众君王和所有在上的献上祈求、祷告、代求和感谢。」（提前2:1）

 

 

 

        最后第10到12节，如果我们继续仰望前头更大的荣耀，我们不停止发声，我们不断儆醒守望，为神的教会祷告，我们就要热心传扬神的真道。努力耕耘的，一定等候大丰收。「你们当从门经过，预备百姓的路；修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。」（62:10）第10到12节重複了很多四十章以来已经讲过的话，特别是「预备百姓的路」这句话早就讲过了。我们预备自己，预备万民的道路，等候主再来。请大家注意，「预备大道」和「要在门前经过」是甚麽关係呢？请你注意前进的方向。你从门经过，一个是进到城裡面，一个是出到城外面。在这裡不是要进城，而是要出到城墙外面，为百姓预备大道。这些听讲的人是已经回到耶路撒冷、蒙恩得救的人，神呼求他们要从门经过，为百姓预备大道：「外面还有很多人，我要让他们进城来。」所以，你要修直百姓的道路，为那些还未找到的人预备大道，好叫他们来的时候可以走得顺畅。

 

        在这裡，神对我们有甚麽託付呢？热心传扬真道，为那些还未找到的预备道路。这段经文总结第62章，又是精华中的精华，因为经文要求神的百姓要有行动，要有回应。我们不是关起城门享受和神的同在───这是对的，但更要经过，将人带进耶路撒冷、带进城。我们愿意侍奉主的人都有体会。不久之前，我和一个弟兄谈话。这是一个神很祝福的教会，年轻人增加了很多。但是教会难免有事情让他失望，让他伤心───有太多个人主义让他心裡不平，他觉得教会走错方向。他心中很难过，他说他想离开教会，不想介绍人到教会，反正「来的多错的多」。不是这样的。我们都是不完全的。我们没有一个是完美的，我们不是完美无缺的。不管我们在甚麽光景，预备百姓的道路吧！我们现在看到的未必是最光荣的时刻，但是神的工作没有停止，我们也不灰心。那我们要不要继续热心传扬来侍奉祂呢？

 

        最后用一个例子来说明，来彼此鼓励。我现在住在三藩市湾区。如果你喜欢NBA，今年冠军是哪一队？是金州勇士，就是本地的球队。神有时候蛮有意思的。我1990年在芝加哥，那个时候最强的Michael Jordan的公牛队缔造了公牛王朝。95年，我去了亚特兰大，棒球队第一名是亚特兰大勇士队。我说都和我有关係！当然没有。现在我去了三藩市，勇士队是第一名，看来我不能搬家了。其实是我看哪裡得胜，我就去哪裡───这其实没关係。但是这是一个假设：假设我们是篮球运动员，我们要加入篮球队，你要加入哪个篮球队？我要加入金州勇士，因为它拿到冠军戒指。我今天加入它，哪怕坐冷板凳，那也是有冠军戒指的。但是，任何一个篮球王朝都会没落的。公牛队那麽强，现在是挨打的；金州勇士现在很强，可能明年就输掉了。另外一个可能性，有一个球队，他们怎样都打不过第一名，但它招募一流球员。可以看出来，再打两年、三年，它就能打出冠军。要是我，我会比较喜欢这种球队。我上场打多久没关係，但是过程我和他们一起经历了。我一定加入这种球队。今天神所设立的教会比这个更厉害。我们今天看到的是不完全，是让我们有时候难过，甚至伤心，甚至有时候绝望。但是神说，不然，我不静默，我不息声。直到有一天，祂的公义要如光辉发出，一定会的。

 

        当初耶稣被钉在十字架的时候，教会有多少人？一个都没有，因为门徒都跑光了，只剩下耶稣基督一人。就是当时教会的光景。现在呢？还是不完全，但是有23亿人了。两千年来又有多少人蒙恩得救？这就是主耶稣的教会。10年之后，我们会落入甚麽光景呢？你愿意加入这种团队吗？如果愿意，就像这裡说的「经过」，或者说「出去」，为神预备百姓的道路。

 

 

        如果你听了神的呼召，你心裡有感动，今天早晨是最后的机会，我愿发出这样的呼召：如果你想到将来更荣耀的教会，你愿意为全世界侍奉，你不用客气，因为你要全时间出来的，你就走到前面来。今天你愿意再次决志，你站起来。特别是80后的，你最少还有40年侍奉；如果你是90后，你还有50年侍奉主；如果你是00后，你还有60年侍奉主。如果神感动你，你愿意将一生交在主的手中，你就站起来。对不起，不是说60/50/40后不该站起来。你要一生一世不止息、不息声来侍奉主。

 

        第二个呼召：你是否愿意成为教会的守望者、代祷者，用祷告托住各样事工？当牧师讲道的时候，你用祷告托住；当执事侍奉的时候，你用祷告托住；当我们宣教士在外面征战，你用祷告托住；当弟兄姐妹有疾病，你用祷告托住。如果你有这样的感动，你从座位上站起来。你愿意一生不息声、不止息，为神守望，成为教会代祷者，成为教会的守望者。教会在软弱困难的时候、弟兄姐妹困难的时候，神更加不息声，你就更愿意在神面前祷告守望，一直到教会如明灯发亮。你愿意吗？愿意就请起立，你举起圣洁的手，为掌权的、为教会同工祷告。

 

        最后呼召：神要我们做一个守望的人，做一个代祷者。你不一定很会祷告。但你用心祷告，神没有不垂听的。如果你愿意，请你再一次站起来，我们学习举起圣洁的手祷告。

 

        我们一起来祷告。