太19:16 有一个人来见耶稣说，夫子，（有古卷作良善的夫子）我该作什么善事，才能得永生。

　　太19:17 耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。

　　太19:18 他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，

　　太19:19 当孝敬父母。又当爱人如己。

　　太19:20 那少年人说，这一切我都遵守了。还缺少什么呢？

　　太19:21 耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。

　　太19:22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。

　　少年人得不到永生的教训]

　　我们发现，好多人到主面前，蒙主悦纳，而少年官却忧愁的去了，虽然，我们确信，人是否蒙悦纳是完全由神的主权来决定的。同时我们深信，人被遗弃，也是人的责任，那么，我们可以从少年官的身上，发现他有一些什么过错，可以作为我们的警戒呢？

　　一：认识不够、

　　对于基督的信仰，若缺乏了认识，是一件很致命的弱点，何4：6我的民因无知识而灭亡，你弃掉知识，我必弃（0）。。。有些老年人听了，心里惧怕说：我们都读了几年书，我们完蛋了。这是个可怕的误会，因为，（0）说的无知识，是缺乏真理知识，根本不认识神。

　　有人说：我不认识，但我也信么！其实，你若不认识神，就不是真信神了，因为认识是相信的前提与基础。你若不认识我，你岂会信我呢？留我在你家中住宿呢？（说不定，我半夜起床，偷吃了食物，然后，溜之大吉。。。所以说：认识是相信的前提！

　　或许！有人会想，我们是如何知道，少年人对主的认识不够呢？因为从招呼就可知道，你与他是否认识。

　　太19：16少年人称耶稣为良善的夫子。耶稣回答的是，你若认我是先生，就不该加上良善了，

　　约17：3认识你独一的真神。。。永生。

　　好多人会说：感谢神，我们对主都已认识了，是主，神，基督，救主。。。但请注意，知道主并不等于认识了主，惟有真正跟主有生命的关系的人才是认识主的人。

　　二、方法不对、

　　或许有人会想，少年人来到耶稣面前，求问永生之法，岂不是最好的方法吗？当然求问主，是最好的，但是从太19：16我该做什么善事，才可以得永生，就可以知道，少年人都主前请教时，已经有了肯定的方法是作善事得永生，是凭功德上天堂，他请教耶稣，不过是如（0）的善事，到底作那些善事最好而已。

　　他犯了个很大的错误是，得救者是要有好行为，却不是凭行为，才得救的。这是如同把“502当（0）水使用一样的破天荒的错误，圣经在罗3：27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的，用何法没有呢？只用主功之法吗？不是，乃是用信主之法。而且，我们的经历也告诉我们，人们是无法凭善事而得救的，反之是完全（0）的恩典而得救的。今天，有人相信，得救是出于神，却怕自己守不住，而不敢发热心，是错的，因为我们得救是靠神的。

　　三：存心不正、

　　太19：18/22这段经文的诫命，总括在受种受人这句话之内，他却说自己已经作到了，而事实上，耶稣后来说的就是爱神爱人的具体行动而已，他却忧愁的走了，说明他原来的回答是不诚实的。假如，少年人存心不正，那他为了什么呢？当然，他不必求，吃喝快乐，但有钱了，就不一定有名誉，而今天，如果得到耶稣的称赞，那就会名扬四海，光宗耀祖了。。。。。。

　　约6：24/27（0）饼吃的人，是大有人在的。。。而今日所跟饼吃的人，就是在教会中为个人自私目的，都是跟饼吃的。