（申18:20-22）“若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”

 

　　古时候以色列人当中，有人声称有从神而来的信息，现在也有人会这样说。不错，从古至今神都会藉着人向他的子民说话，古时候的先知，今天的传道人，都是传达神话语的。不过我们必须谨慎，不可冒失地说某人是神的发言人。我们怎能知道谁是为耶和华发言呢？一就是看他们预言的是否应验──这也是古代试验真假先知的方法。二就是用圣经为标准去衡量他们的话语。神从来不自相矛盾，所以，如果有人说出与圣经背道而驰的话，那就不是神的话语。这方法不仅适用于检验先知，也可以分辨一般的牧师和传道人。因为古时候有真先知就有假先知。今天也是如此。今天我们就依照圣经来分析《谁是时代的真先知》？

 

　　一、是上帝恩召拣选的（耶1：1-3）

 

　　（耶1:1-3）“便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。”

 

       先知耶利米出身于祭司家族。所罗门王驾崩之后，以色列王国分裂为两个敌对的国家，就是北国以色列和南国犹大。耶利米出身于南国耶路撒冷以北大约五公里的亚拿突，上帝呼召他以先知身分宣讲预言。他经历了犹大国末代五位君王的统治时期。

 

　　那段时期犹大国在政zh i、道德和灵性等各方面都非常腐败，而邻近的巴比伦、埃及和亚述等国为争夺盟主地位，也是战火不断。犹大国被夹在这成鼎足之势的国家中。耶利米虽然四十年来不断说预言，劝国民和领袖悔改离开罪恶，但是没有一个人听他的。（耶1：3）“耶和华的话也常临到耶利米”原文是没有这一段的，只是说“上帝的话临到”。真先知就是由上帝拣选，接受呼召。我们看看历史当中几位蒙召的先知。

 

　　1、阿摩司先知被召（摩7：14-15）

 

　　（摩7:14-15）“阿摩司对亚玛谢说，我原不是先知，也不是先知的门徒（原文作儿子）。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说，你去向我民以色列说预言。”原来先知的职分，是上帝特别选召的，并不像祭司是世袭的。阿摩司先知原来是牧人，也是修理果树的。阿摩司这样自我介绍，是告诉百姓，他不是以说预言作为取利的手段，也不是以此作为糊口。他有正当职业的。“耶和华选召我”的意思是，他说预言的权威来自上帝。

 

　　2、以赛亚先知被召（赛1：1）

 

　　（赛1:1）“当乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家，作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。”以赛亚出来作犹大先知的时候，原来的以色列国早已分裂为北部的以色列国和南部的犹大国。北国对抗神，犯下了大罪，南国也在步北国的后尘。他们歪曲正义，压迫穷人，离弃神而去拜偶像。宁可向异教国家寻求军事援助，也不求助于神。

 

　　以赛亚来自犹大，但他的信息不仅对犹大，也是对着北国说的。“以色列”有时候是指两个王国。公元前722年以赛亚亲眼看见了北国被毁和被掳。他一开始事奉就对北国发出了警告。以赛亚不仅得到神的默示，还得到上帝向他显示的异象。（赛6:1）“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。”

 

　　3、耶利米先知被召（耶1：4-8）

 

　　（耶1:4-8）“耶利米说，耶和华的话临到我说，我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。我就说，主耶和华阿，我不知怎样说，因为我是年幼的。耶和华对我说，你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”

 

　　前面我们说过，耶利米出身于祭司家族。没有想到，上帝竟然呼召他做先知。起初耶利米是婉言谢绝的，推说自己年幼。但是上帝拒绝他这个借口，命令他必须顺服，忠心传达神的话。通过上帝的话语我们知道，上帝预定拣选我们，不是一时兴起，而是在我们尚未出母腹，就已经预定了。所以，我们只要顺服就行了。

 

　　二、是忠实传达话语的（撒下12：1-12）

 

　　（撒下12:1-12）“耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说，在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。

 

　　有一客人来到这富户家里。富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人，对拿单说，我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死。他必偿还羊羔四倍。因为他行这事，没有怜恤的心。拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。

 

　　你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。”

 

　　这段经文是在大卫犯奸淫之后，上帝派先知拿单去责备大卫，宣告上帝审判的信息。通过拿单给大卫讲故事，我们看到，作为先知还要有勇有谋。如果拿单上来就指责大卫，大卫可能在恼羞成怒之下，就把拿单杀了，也会越错越远得罪上帝。而拿单先给大卫迂回的讲了一个故事，引起大卫里面的公义和良知，然后再指责大卫的罪。拿单在传达上帝话语的时候，可以说是一丝不苟，毫不婉转，不留情面的。因为此刻不是拿单自己在发表观点，而是作为上帝的出口，是上帝在对大卫说话。

 

　　从古至今就是有许多上帝的代言人顾恤人的情面，不敢忠实传达上帝的责备教导，最后被上帝废弃不用了。就像所罗门死后，罗波安作王，南北分裂的时候，北国以色列的先知，就摄于耶罗波安的淫威，不敢讲实话，都选择明哲保身。结果上帝就从南国派来神人责备耶罗波安。而北国那些先知，就失去了身为上帝仆人的价值，只有被废弃的下场。因此作为真先知，一定要忠实传达上帝的话，或劝勉或警戒。不能因为怕得罪人，就去得罪神。

 

 

　　（耶38:1-6）“玛坦的儿子示法提雅，巴施户珥的儿子基大利，示利米雅的儿子犹甲，玛基雅的儿子巴示户珥听见耶利米对众人所说的话，说，耶和华如此说，住在这城里的必遭刀剑，饥荒，WENYI而死。但出去归降迦勒底人的必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活。耶和华如此说，这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻取这城。于是首领对王说，求你将这人治死。因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸。西底家王说，他在你们手中，无论何事，王也不能与你们反对。他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子（或作王的儿子）玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中。他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。”

 

　　每一位上帝的先知，对上帝忠诚，就会让那些悖逆的百姓厌弃。耶利米先知一生也是坎坷波折，屡遭逼 -/迫。刚才我们所读的经文，说到耶利米被囚在牢狱的淤泥当中，可见其环境的恶劣。这已经是耶利米第三次被囚禁了。第一次在耶利米书第32章，第二次是在耶利米书第37章，这是第三次了。

 

　　使徒保罗说到自己的遭遇的时候，也是非常坎坷的。（林后11:23-28）“他们是基督的仆人吗？（我说句狂话）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”

 

　　使徒保罗对于假教师迷惑和欺骗哥林多的信徒，非常愤怒。因此，他必须重新建立自己的威信和权柄，所以他列举了他服事基督以来所遭遇过的困苦。其中一部分已记载在使徒行传当中。保罗为了福音的缘故，牺牲了自己的一切。那些假教师会做这样的牺牲吗？他们永不会作这样的牺牲。所以，我们为基督而经历的困苦和伤害，都能塑造我们的性格，见证我们的信仰。

 

　　四、是遭人抵挡拒绝的（赛30：10耶37：1-2）

 

　　（赛30:10）“他们对先见说，不要望见不吉利的事，对先知说，不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。”在以赛亚先知奉命传讲上帝话语的时候，像耶利米等许多真先知的遭遇一样，他们是被百姓君王拒绝的。当时有些犹大百姓向埃及寻求避难。因为他们渴望寻找安全，所以他们只想听好消息。他们不欢迎神的先知说的真理。

 

　　（耶37:1-2）“约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地作王的。但西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华借先知耶利米所说的话。”就因为耶利米一直劝勉他们顺服神的管教，真心悔改回转，上帝必会重新向他们施恩。可是百姓厌烦这些教训，才把耶利米三次囚禁。最后更是强行将他带到埃及，凌虐而死。

 

　　神的道路高过我们的道路，真理可能常常使我们不舒服，我们为了让自己感到安全宁可接受谎言和假象。实际上面对现实要比靠谎言活着好得多。使我们感到舒服的事情不一定是真的东西，我们不要掩耳盗铃抱住不放。

 

　　五、是蒙神纪念赏赐的（提后4：6-8）

 

　　真先知虽然生前不讨人的喜悦，要经历许多的坎坷磨难。但是因为他们忠心于上帝的吩咐，勇敢传讲上帝的话语。所以，他们在上帝面前是蒙纪念和赏赐的。就像保罗在（提后4:6-8）“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”

 

　　当保罗走到人生的最后阶段时，他满有信心地说，他已忠于主所托。这样，他平静地面对死亡，知道自己必得基督的赏赐。我们是否已准备好面对死亡呢？我们能像保罗一样充满信心地与主相见吗？基督的福音告诉我们，天上的奖赏并非只给像保罗那样的属灵伟人，也给所有热切盼望基督回来的人。保罗用这些话来鼓励提摩太和我们，不管争战如何艰巨，仍要继续战斗到底。当我们与耶稣基督相见时，就会发现这一切都是值得的。因为从古至今的那些真先知正是有着这样的确信。