“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了”（太24:19）。

　　《圣经》是每一位基督徒信仰的准则，也是每一位基督徒生命的食粮。所以，每日读经就成了每一位真信徒必有的功课。从现实角度看，基督徒不但要读经，还要解经。所以，正确解经就是每一位基督徒必修的功课了。魔鬼撒旦知道想拦阻基督徒读经是难上加难的，它就想出一个恶毒的诡计——错误解经。

　　错误解经使经文的意思南辕北辙，谬之千里。纵观今日频频出现的异端、邪教，都是以错谬解经引人离弃真道。我们今天就以异端常用的一节经文为例，来看错误解经的迷惑性。那么，经文中提到的“怀孕和奶孩子的”到底是指什么人？

　　一、异端解经的形式

　　错误解经形式种种，各式各样，不能一一述说。但《圣经》中已经给我们提到了三种形式：

　　1、私解

　　“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来”（彼后1:20-21）。

　　《圣经》 正确的意思乃是原作者的意思，并非我们强加进去的意思。我们解经是把意思读出来，而不是加进去。找出作者的愿意才是解经正确的态度。

　　2、谬解

　　“我们不像那许多人，为利混乱神的道。乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道”（林后2:17）。

　　为了利益，昧着良心说话常常是一些唯利是图者的习惯。异端份子本身就是骗子，为了迷惑基督徒，就乱解《圣经》，把人领到灭亡的地步。

　　3、强解

　　“就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们。他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦”（彼后3:15-16）。

　　因着时代的限制，《圣经》中就有了很多难解的经文。对于这些难解经文，我们千万不能不懂装懂，因为一旦理解错误就会带来很大的危害。异端却不顾及是否会危害基督徒的信仰。他们为了自表“高深”，就专门找一些深奥难懂的经文来迷惑信徒。让别人误以为他们高深莫测，其实是胡说八道。

　　二，异端解经的根据

　　异端份子为了增强迷惑人的程度，也会找出一些看似有理有据，却是似是而非的根据。

　　1、寓意解释

　　“寓意解经”就是在经文字面以外找出另一个意思。他们的根据是“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）”（林后3:6）。其实这句经文的字句是指“律法”，精意是指“圣灵”。并不是指《圣经》的字句是叫人死，寓意叫人活。如果解经的根据错了，就完全错了。真是“失之毫厘谬以千里”。异端份子根据错误的解经原理就认为“怀孕和奶孩子的”并不能按照字面解释，乃要按照寓意解释。

　　2、伴偶解经

　　“伴偶解经”就是以这节经文来解那一节经文。他们的根据经文是“你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶，因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集”（赛34:16）。他们根据这句经文认为《圣经》经文是有伴偶的。其实这句经文中的“伴偶”并不是指《圣经》经文，乃是指上面《圣经》预言中提到的“畜类和鸟类”。“旷野的走兽，要和豺狼相遇。野山羊，要与伴偶对叫。夜间的怪物，必在那里栖身，自找安歇之处。箭蛇要在那里作窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下。鹞鹰，各与伴偶聚集在那里”（赛34:14-15）。

　　异端是以伴偶解经为解经根据。根据错了，解释就更错了。他们根据伴偶解经认为需要用其他经文解释“怀孕的”指什么？他们找到《雅各书》1章15节“私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来”。就认为“怀孕的”是指怀罪胎的人。真是张冠李戴，牵强附会。这种解经是大错特错的。

　　3、断章取义

　　“断章取义”就是脱离经文的上文下理，将经文抽离出来的解释。当年，魔鬼试探耶稣时就是用了这种错误解经模式。“魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上。对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上”（太4:5-6）。魔鬼引用的经文是《诗篇》 91篇11-12“因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上”。只不过把“在你行的一切道路上保护你”这个前提删掉了。这样意思就完全相反了。异端既然是撒旦一会的，自然也是如此解经。他们只讲“怀孕的和奶孩子的有祸了”，却不看经文的背景和上文下理。

　　三、异端解经的克星

　　使徒保罗教导他的接班人提摩太说：“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后2:15）。我们不但要分辨异端解经的错误，还要纠正异端错误的解经方式。那么，如何才能正确解释《圣经》？

　　1、历史背景

　　我们解释每一句话一定要注意说话人是在什么背景下说的。否则就会误解说话者的意思。很多话在不同的背景下意思是完全不同的。三国演义里的曹操正是误会了恩人的话，错把恩人当做杀他的敌人。当时曹操听见那人只听妻子说：“杀几个”，丈夫说：“要杀就都杀了”。其实那人要杀鸡款待曹操，曹操误以为是杀他，就是杀死了他的救命恩人。我们解经也是如此，必须要注意这句话是在什么背景下说的。那么，主耶稣为什么要提到：“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了”（太24:19）呢？我们从《马太福音》24章1-3节可以看到“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢”？从以上经文可以看到在耶稣预言圣殿被毁的时候，门徒提出了两个问题：“什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢”？一个是圣殿何时被毁，一个是基督何时再来？那么“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了”（太24:19）。这句话到底是与哪个问题有关呢？我们来看下一个解决原则：

　　2、上文下理

　　解释《圣经》必须要注意上文下理。否则就会张冠李戴，南辕北辙。《马太福音》24章19节中“当那些日子”是指圣殿被毁的时间，还是基督再来的时间？在16-18节讲到：“那时，在犹太的，应当逃到山上。在房上的，不要下来拿家里的东西。在田里的，也不要回去取衣裳”。从上文看，这里的“当那些日子”，不是指基督再来的时候，乃是指圣殿被毁的时候。

　　3、字里行间

　　“那时，在犹太的，应当逃到山上。在房上的，不要下来拿家里的东西。在田里的，也不要回去取衣裳，当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了”（太24:16-19）。

　　我们从以上经文的字里行间来看，“在犹太”就是“在犹太”并没有任何寓意，“在房上”就是“在房上”并没有任何寓意，“在田里”就是“在田里”并没有任何寓意。同样“怀孕的和奶孩子”就是“怀孕的和奶孩子”并没有任何寓意。

　　综上所述，“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了”这句经文的意思就是当罗马提多将军毁坏圣殿，屠杀犹太人时，那些“怀孕的和奶孩子的有祸了”。因为孩子会成为他们逃跑的负担和拖累。