亲爱的弟兄姊妹们，无论别人为我们铺就的道路如何平坦，宽阔，一旦自己踏上行程，依然还会遇到各种棘手的事，或许是堵车，也或是爆胎……遇到这些情况，你是抱怨放弃，还是继续前行？要前行必须先解决好这些问题。神的仆人在服侍的路上，还会遇到比这更为难堪的事情，这需要我们有负重前行的心志。

 

　　以色列是蒙神拣选的民族，上帝特地差遣摩西领他们脱离埃及为奴之地，但以色列又是个悖逆的民族，在漫长的旷野生活中，他们埋怨神，试探神，没有水喝，与摩西争闹，缺少肉吃，还找摩西争闹，面对高大威猛的

   强敌， 甚至要用石头吧摩西打死。

 

　　一  窘境中负重前行(参考经文 出埃及记5：）

 

         摩西接受了上帝的差遣，与亚伦一同去见法老，跟法老讲明了神的旨意，法老既不买神的账，也不买摩西的账，“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，，也不容以色列人去。”【出5：2】法老听了摩西的话，不仅不让以色列人离开，反而加重了以色列人的负担，不给他们草，制砖的数目一点不能少，完不成就让督工鞭打以色列人。摩西的民族情结是何等的深，当年，看到埃及人欺负希伯来人，他义愤填膺，三拳两脚把埃及人打死。现在却因自己跟法老所提的要求，陷同胞于水深火热之境地，那鞭子不单单抽打在同胞的身上，更是一次次地抽打在摩西的心坎上，更何况，以色列官长还对他说：“你使我们在法老面前有了臭名，是你把刀递在他们手中杀我们。”【5：21】法老的轻视，官长的误会，摩西的心灵被痛苦煎熬着，我们总以为尊主旨意而行的人，办事应当一帆风顺，然而有时却恰恰相反 ，此时的摩西陷入窘境。即便神为了对付法老的刚硬，在埃及地行了许多异能，然而法老总是在惩罚中降服，一旦灾难停止，他又反悔，法老的翻手为云，覆手为雨，不明事理的人会把责任推诿于摩西，要么认为他能力低下，要么怀疑摩西在神家的忠心，面对如此窘境，摩西毫无怨言，负重前行。

 

 

　　二   遭毁谤负重前行 （ 参民 12：1-8）

 

　　米利暗，是摩西的姐姐，亚伦是摩西的哥哥，一娘同胞，又是同工，亚伦是大祭司，米利暗是女先知，如此亲密的关系，一旦嫉妒产生也会变的微妙起来，亚伦和米利暗联手毁谤摩西;”娶了古实女子为妻”亲爱的弟兄姊妹们，摩西娶古时女子为妻，不是一天两天的事，他们在埃及时没说，在红海边没说，单单在这时说，到底有何居心呢？民数记12：2米利暗的一句话道出了其中的原委：“难道上帝单单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这才是事情的根由，他们嫉妒摩西在神面前特殊的地位，他们嫉妒摩西在以色列会众前的威信，此时，应当有一部分人附和亚伦米利暗一起来攻击摩西，但摩西毕竟是领以色列民出埃及的领袖，经历了埃及的十大神迹，红海边的异象……支持他的肯定也大有人在，肯定有人愿意为他出头说话，甚至两肋插刀。一旦任由两派相争，会是什么后果呢？可能由他们争论发展到争吵，由争吵发展到争斗，最终受损的不只是摩西亚伦米利暗某一个人，而是以色列全会众，更要紧的是耶和华的名不得荣耀。因此，摩西选择了忍气吞声，宁可自己受委屈，你说你的，我闭口不言。摩西面对毁谤，以大局为重，不计个人得失，依然在神家服侍，负重前行。上帝的恩典是白白的，但上帝拣选一个人，使用一个人，有他自己的理由，他行事绝不违背他的公义、全知全能的属性，他拣选的人都不完全，他使用的人个个都有缺点，但这些缺点与不完全，不是留给米利暗之流作毁谤之话柄用的，你看摩西是小弟弟，不如你，神看到的是摩西为人谦和，胜过世上众人，你看他娶古时女子为妻，神看到的是他在神家全然尽忠。撒母耳眼中的大卫只是一个小牧童，神却说：“就是他了，膏他作以色列的王。”犹大批评马利亚打破玉瓶浪费香膏，耶稣却叮嘱门徒，无论在什么地方也要述说这女子所作的。神不会看错人，也不会用错人，错的是人，人会戴着有色眼镜看别人，人会用嫉妒的心去揣测别人。

 

　　作为神家工人，也许你曾经被误解过，被中伤过，被毁谤过，你能否以谦和的心去面对。弟兄姊妹们，神不喜欢马力大，不喜爱人腿快，耶和华唯喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。【诗147;10-11】面对毁谤，不在乎人的嗓门有多大，不在乎人的言语有多高，乃在乎谁会寻求神的安慰，神知道你心，他懂你委屈，愿你我都能从神得安慰。

 

 

　　三  被抱怨负重前行 （参 出17：3  民20：1-3）

 

　　以色列人在旷野，最不缺少的就是抱怨，没有水喝，口出怨言，没有肉吃，怨声载道，强敌当前还是怨声一片。这群人，仿佛除了抱怨，别无他能，我们一起来听听他们的抱怨之声：（汛的旷野）“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”【出17：3】他们责怪摩西将他们从埃及领出来，却忘记了当初在埃及被奴役的命运，忘记了当日在埃及面临灭绝种族的危险，如今没水喝就把一切责任都推给摩西，好像是摩西拿着刀逼着他们离开埃及，忘记是他们亲自呼求神，神眷顾他们才兴起摩西领他们出埃及。“我的百姓在埃及所受的痛苦我实在是看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声我也听见了我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地……故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来”【出3：10】尽管如此神还是吩咐摩西以杖击打磐石出水，以解他们的干渴之痛。四十年后，在米利巴再次面临缺水问题，这一群忘恩的人，没有祈求，有的还是抱怨，甚至还加上争闹。听一听他们升级版的怨言：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死，你为何把耶和华会众领到旷野，你为何逼我们出埃及，领我们到这坏地方。这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。”【民20：3-5】这一次，他们明明白白怪罪摩西逼他们出埃及，害死他们的兄弟，忘记了磐石出水的奇妙恩典，忘记了吗哪鹌鹑的及时供给，只记得埃及不花钱就有肉吃，还有葱，蒜，芫荽，有无花果树，石榴……忘恩的人哪，红海边的神迹，逾越节的眷顾全都抛掷脑后，只定睛旷野的艰难，不省察自己的悖逆，岂不知旷野中兜圈子，遇强敌，都因自己的抱怨，悖逆与试探神，不思己过，却把责任一推六二五，让摩西背锅。作为当事人摩西，心里肯定满了委屈：你们没水喝，难道我摩西躲在哪里喝个够啦？你们没肉吃，难道我摩西整日花天酒地啦?遇到强敌，我没跟你们一同征战，难道我摩西躲进防空洞，钻进安全网了吗？摩西没有分辩！神家忠心的仆人，就如低肩伏背的老牛，抱怨声中，默然无语，依旧负重前行。

 

 

　　四  可拉党叛变仍负重前行（参 民16：）

 

　　法老的刁难，摩西能接受，哥哥姐姐的毁谤，摩西也能忍耐，众百姓的怨声依旧在扛，他肩上的担子似乎一刻也没有消停过，并且在逐渐升级，此时又要面对可拉党的叛变。民数记16：1-3利未的曾孙，哥辖的孙子以斯哈和流便的子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西亚伦说:”你擅自专权了，全会众个个既是圣洁的，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”他们说这话，表面是在挑战摩西的职分，说到底是在否定神的权柄，可拉党认为他们和摩西一样，在神前可以和摩西平起平坐，他们忘记了米利暗为何染上大麻风，，他们又重蹈当年亚伦米利暗的覆辙。要知道，米利暗当年尽管摩西的代求，神仍使她蒙羞七天，才回到以色列营中，今日可拉党说这些话后果是更为严重的，直到这些人死去，圣经也没有记载他们说过一句话，他们的言行大大激怒了神，神就重重的刑罚了这些悖逆的人。“摩西刚说完这些话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去了……又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十人。【民16:31-32：  35】亲爱的弟兄姊妹们，今天在教会中也许有人会以”人人皆祭司”为借口，高抬自己的地位，要知道，牧师，长老，教师在神眼中，与我们就是有分别，如果没有，神就不用设立这些圣职了。敬畏神的弟兄姊妹们，我们当尊重牧长们，尊重上帝在神家所设的权柄。

 

　　此时，摩西所受到的痛苦和打击，并不是来自法老，也不是来自迦南人或者亚玛力人，即或是以东人，而是来自与他同属利未子孙的可拉一党人。再一次被自己的人拒绝，，藐视，围攻，摩西的痛苦可想而知，他怒发冲冠了吗?他撂挑子了吗？他从此对以色列人不闻不问了吗？没有！而是俯伏在地，温言对可拉一党的人说：“利未的子孙哪，你们听我说。以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事情，并在会幕面前替他们当差，耶和华又使你和你的弟兄利未的子孙一同亲近他，岂为小事，你们还要求祭司的职任吗？”【民16：8-10】同时把这件事呈到神的面前，让神行使主权。神忠心的仆人，有时不仅仅令我们佩服，更让人心疼，无论何境遇，无论多艰难，任劳任怨，负重前行，神的仆人不是没有眼泪，而是含着眼泪仍旧在负重前行。

 

　　结语

       摩西是神重用的仆人，也是希伯来人引以为豪的领袖，他领以色列人过红海，走旷野，是一条全新的路，也是一条坎坷的路，更是一条饱含辛酸的路，这一群乌合之众，不懂规矩，不懂感恩，没有目标，动不动就要回埃及，一遇困难就抱怨摩西，埋怨神。摩西能完成上帝的托付，这里不乏上帝的恩典，当然也与摩西的美好灵性有关，难怪耶和华神称赞摩西：“摩西为人极其谦和，胜过世上众人。”【民12:3】“我的仆人摩西不同，他是在我家全然尽忠。”【民12：7】