雅各在今天的这段经文裡，向我们讲述好好聆听的重要性。上帝藉着祂的圣言向我们说话，祂把我们认识祂和跟随祂所必需的一切告诉我们，让我们知道。上帝的圣言使我们得着救恩的智慧，并让我们灵命成长；也能够使我们的信心更强，盼望更深，顺服更大。

 

        聆听上帝的话语并不是一件偶然的活动。我们怎样听从并遵循上帝所说的一切话语是绝对重要的事情。所以，在这段经文裡，雅各教导我们三件事情：聆听真道、实践真道和活出真道。

 

 

 

        首先是第 19-21 节所论及的聆听真道。在这个培灵研经会裡，我们整个星期都在聚会聆听上帝的话语。但是你我都知道，单单打开了圣经并不等于我们接收了圣经裡面的一切。我们都是很容易分心，聆听上帝的话语并不像看起来那麽的容易。所以，雅各在第19节这样说：「我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。」

 

        有许多事情会妨碍我们能够好好地聆听。雅各来到问题的核心，就是指出我们的态度：

我们是否愿意来聆听上帝的声音呢？我们以甚麽态度来面对上帝的话语呢？当我们把上帝的话语和我们自己的说话或这个世界的其他声音来作个衡量比较时，哪一种声音是我们认为对我们的生命是最重要的呢？

 

        随后雅各也谈到我们态度的另一方面，他说我们应该「慢慢地动怒」。雅各可能是在谈论基督徒之间的关係，可能有人冒犯了你，让你感到受伤和生气；于是你决定不再聆听那个人说话了。你和那个人之间出现了一堵牆，你们的沟通出现了障碍。结果，这也让你不能够好好地聆听上帝的话语。

 

        愤怒也有可能是来自生活中的失望和困难，事情没有如你所愿，所以，你对上帝生气，甚至对上帝说：「主啊，我已经为你做了这件事。你为甚麽不为我做那件事？上帝啊怎麽能如此不公平的呢？」而愤怒亦代表了你停止聆听上帝的话语。

 

        另一种态度也会阻止我们聆听上帝。雅各在第21节说：存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。雅各告诉我们，我们不是要来批判上帝的话语，而是我们要降服在祂的话语之下；不是你来批判上帝的话；而是祂审判你。

 

        但圣经常常挑战我们，祂光照出我们的缺点，指出我们需要改变的事情，或是那些我们不想摆脱的东西。圣经也常常抗衡我们的社会。而我们有时候也会觉得圣经已经过时了，跟现代社会脱了节。我们也许会觉得圣经对性、婚姻、人际关係和生活方式说了许多古老不合时宜的话语，甚至有些圣经所说的已经不适用了。

 

        但如果上帝是创造者，祂知道世界该如何运作才是最好，也知道我们该如何运作才是最好。而祂在圣经裡所说的一切都是完美的智慧。如果祂是上帝，祂当然会说一些挑战你的话，或者是一些我们不明所以的说话，因为我们被造之物对神的理解有限，视野也有限。我们再推远一点，如果上帝是上帝，那麽祂在圣经中所说的一切都是带着权柄的了。这些就不仅仅是我们可以接受或不接受的建议了。

 

        如果上帝的话是带着权柄的，那麽我们的姿态就变得重要。我们要虚心地聆听，并且寻求上帝的帮助, 好解决我们的疑虑和问题。

 

 

        22至25节，就是实践真道。

 

        也许在雅各书裡，最着名的经文应该是第 22 节：只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。这意味着我们可以去教堂，去查考圣经，研读圣经，甚至去参加像现在的培灵研经会，来明白圣经的一切内涵。但跟着我们就进入了一个假象裡，以为这样就足够了，可以了。但事实却不是的，因为你没有把上帝的话语应用到你的生活裡。

 

        为了表达他的观点，雅各说，如果一个人照镜子后却完全忘记自己的样子，这是荒谬的。同样，如果我们听了上帝的话语，但却不付诸行动的话，是完全愚蠢的。上帝的话语就应该和我们照镜子的效果一样，它向我们展示了我们真实的情况，我们真正的样子，也显出我们需要改变的问题。

 

        但是，我们若只是聆听上帝话语是不足够的；我们若是仅仅受到上帝话语的启发也是不足够的。因为如果上帝的话语没有促使我们更加爱祂并遵行祂的话，我们就错过了阅读神话语的意义了。雅各谈到遵行上帝话语的重要性，他也告诉我们遵行他话语的的动力。

 

        雅各在第25节：惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。雅各说当我们遵行上帝完美律法时会得着祝福和自由。要了解雅各对律法赋予自由的看法，我们必须回到出埃及记和在西奈山颁布律法的场景裡去。

 

        上帝刚刚把祂的子民以色列人从埃及为奴的境况中拯救出来。他们得拯救并不是因为他们遵行这些法律，而是上帝藉着羔羊的血救赎了他们。律法不是作为救赎的手段，律法是为了向百姓展示出作为上帝的子民应该如何地生活。换句话说，律法是给那些已经得着自由的人如何在自由裡生活的指引，告诉他们如何与上帝建立关係。而上帝的话语对我们来说就是赐自由的律法。它带领我们如何活出自由的生命。

 

        雅各说，祝福不仅来自聆听上帝的话语，也来自遵行上帝的话语。因此，值得问问你自己：「我最近聆听到了哪些上帝的话语呢？我有没有不信、不理，并且因为太难或太麻烦而把上帝的话语放在一边？」又试试问自己：「假使我真的如此遵行上帝的话语的时候，我的生命会变成怎样？我怎样才能把这个真理应用在我的生活裡？」

 

 

        第三点是26和27节，雅各要我们活出上帝的真道。

 

        一向务实的雅各，要我们作出遵行上帝话语的证据。他用了三个例子。这三个例子并不是对基督徒生活的全面描述，而是说明我们的生命应该怎样改变。

 

        第一个例子是与我们自己有关的，是关于我们怎样勒住自己的舌头。雅各说我们的言语代表了我们内心的想法，它们会显出我们的信仰是真实的还是不真实的。所以，雅各这第一个例子为我们提供了一个试验，上帝是圣言的上帝，祂把祂的圣言放进我们的生命裡，而我们的话语又有多少是受到上帝的话语所影响和改变呢？别人能否从你自己的言语裡得知你是跟随耶稣的呢？

 

        第二个例子是关于我们如何与教会裡有需要的人一起生活。在雅各的时代，孤儿和寡妇是最贫困和最脆弱的。雅各说：如果你真的经历过上帝，你的心就应该变成像上帝的心。这并不意味着基督徒应该去满足我们在世界上看到的每一个需求。但是，如果你看到需要, 并且你有能力来满足它的时候，那麽你应该为这个需要做点甚麽 ?

 

        第三个例子是关于我们如何与世界联繫。雅各说不要让自己被世界污染，他在谈论我们内心的圣洁。今天一个很重要的问题是：甚麽人或事物正影响我们的生命呢？假若我们说我们是属于圣言的人，但实际上我们跟这个世界上的人没有甚麽不同的话，我们怎样运用金钱和时间，怎样作决定，怎样运用权力、对于性和人际关係等各方面都是与这个世界无异的话，你这个人就很矛盾了。

 

        因此，雅各给了我们三个图画，描述了被圣言充满的生命会是怎样的。而在整卷书信裡，第26和27节是一个转捩点。因为在往后的章节裡，雅各会重回到这三个图画裡，让我们更加明白他所说的。

 

        一个被圣言充满的生命对你来说，又会是怎样的呢？可能对某人来说，代表了要有新的纪律；可能是要建立一个新的习惯，也可能是要预留时间来阅读上帝的话语。

 

        雅各知道被圣言充满的生命会是怎麽样子，因为他在耶稣身上看到一个完美的模范：当耶稣受撒但试探的时候，祂是以圣经的话语来回答；当祂背着十字架到各各他山时，祂引用了先知何西阿的话；当祂在十字架上时，祂喊道：「以利，以利，lema sabachthani？」，（就是「我的上帝，我的上帝，为甚麽离弃我？」）是引用了诗篇二十二篇的第一句话；而祂最后的说话是来自诗篇三十一篇，「我将我的灵魂交在你手中」。

 

        耶稣是被圣言所充满，所以很自然地圣言就进到祂的思想裡：圣言让祂明白生命，与祂一起面对每一个挑战；而耶稣是唯一一位完美地跟随上帝话语的人。因此，祂向门徒说，我来不是要废掉律法，乃是要成全律法。

 

现代人试图用各种不同的方式来代替上帝的话语。不论是冥想、正念、压力管理、心理自助等，甚至是到最好的学府裡得着最卓越的教育。但是没有甚麽可以与上帝的话语相比，没有甚麽可以跟它匹敌。上帝的话语支撑着上帝的儿子，使道成了肉身，祂是如此活着，并为了我们而牺牲了自己，我们也该如此行。我们不要接受替代品。

 

 

        上帝我们感谢祢，因为祢没有把我们留在黑暗裡，使我们不能够明白祢，又或者不明白藉着耶稣基督而来的救恩。祢把祢的圣言赐给我们。我们承认祢虽然赐下圣言，但我们却不是常常聆听圣言，更加不是常常实践圣言。我们选择聆听我们自己的私慾，或者是这个世界认为重要的事情，所以，我们活在一个矛盾的生活裡面。但我们感谢祢因祢赐下祢的爱子，祂完美地实行了祢的话语，并且为我们走上十字架，让我们得着自由。所以主啊，求祢叫我们藉着遵行祢的话语而得着自由，我们需要祢的帮助，需要圣灵的帮助，因为我们常常忘记，常常被分心，常常不专注，求圣灵把祢的话语栽种在我们的心裡，让我们渴慕去阅读，去实践，去跟随，来荣耀圣子耶稣。我们奉主耶稣名求，阿们。