创2:16-17;6:2;16:6;箴21:1;可6:22;约21:18-19

　　“随意”就是随着自己的意思行，圣经上出现了二十五个“随意。”我们来看《圣经上的七个“随意”》。

　　一.你可以随意吃园中各样树的果子

　　1.神创造了人:(创1:26-27)神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

　　人类与物种的起源是人类探讨了几千年的奥秘，但圣经开卷告诉我们：神创造了天地(参创1:1)，神在创造的第六天，照着自己的形像与样式创造了人，神是人类的父亲。

　　2.神赐给人食物:(创1:29)神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。”

　　神生了人还要养育人，神将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给人类作食物，也就是说，起初的人类是素食主义者，他们只吃菜蔬和水果，喝的是没有污染的纯净水，呼吸的是洁净的空气，因此寿命近千岁。

　　3.伊甸园里的三种树:(创2:9)耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

　　神用地上的尘土造成了第一个人后，把他安置在伊甸园里，神使各样的树从地里长出来，其上的果子好作人的食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树，这是两棵特殊的树：人若吃生命树的果子就可以永远活着；但分别善恶树的果子是人不可吃的。

　　4.你可以随意吃园中各样树的果子:(创2:16)耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。”

　　神吩咐那人说“园中各样树上的果子（包括生命树），你可以随意吃。”这里的“随意，”足显神的慷慨大方与厚意，也足可以满足人身体与魂生命的需要。

　　5.只是……不可吃:(创2:17)“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

　　然而，任何的“随意”都是有限制、有范围的；神告诉那人“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，”神同时告诉他吃那果子严重的后果：就是“吃的日子必定死，”除此之外，别无选择。

　　6.人违背命令:(创3:1-6)耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

　　然而，魔鬼藉着蛇来挑动人的欲望，欺骗女人吃了分别善恶树的果子不一定死，眼睛就明亮了，便如神能知道善恶。在蛇的欺骗引诱下，女人偷吃了禁果，又给她丈夫，她丈夫也吃了。从此罪入了世界，死成为众人的结局(参来9:27)。

　　二.随意挑选，娶来为妻

　　1.神为男人造配偶帮助他:(创2:18,21-24)耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”……耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

　　神就是好，他看着所造的一切都甚好(参创1:31)，然而，当神看到那人独居时，发现了“不好。”因此神要使“不好”变“好，”就决定为他造一个配偶来帮助他。注意:神造的是‘一个’而非多个。神就用从那人身上取下来的一根肋骨为那人造了一个女人，领她到那人跟前，可见配偶是唯一的，婚姻是神亲自设立与配合的，因此是极其庄严神圣的。配偶乃是男人骨中的骨，肉中的肉，是男人身体上的一部分，夫妻二人是一体的。

　　2.随意挑选，娶来为妻:(创6:1-2,4)当人在世上多起来、又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。……那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。

　　当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们体贴眼目的情欲，看见了人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。娶妻不是罪，但妻子是神给预备的，不是人凭着自己的喜好“随意”挑选的，人破坏了神给人设立的婚姻秩序。神的儿子们和人的女子们交合生子，就生出了半神半人英武有名的人。

　　3.耶和华后悔造人在地上:(创6:5-7)耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”

　　耶和华神看见人在地上罪恶很大，终日所思想的、所做的尽都是恶，因此神后悔造人在地上，准备把所造有血气的活物都从地上除灭。

　　神就用洪水灭了当时的世代，只留下了挪亚一家八口(参创7章)。

　　三.你可以随意待她

　　1.撒莱建议亚伯兰纳妾:(创16:1-3)亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。

　　撒莱是亚伯兰同父异母的妹妹，后来作了他的妻子，但撒莱是个不生育的妇人，没有孩子（参创11:30）。亚伯兰听从神呼召来到迦南地，神应许使他的后裔多如天上的星(参创15:5)，然而，十年过去了，撒莱还没有生育，眼看自己年纪越来越大，生育的希望越来越渺茫，撒莱的信心发生了动摇，就动了自己的私意，建议丈夫亚伯兰纳自己的使女夏甲为妾，好从她得孩子。亚伯兰听从了妻子的话，纳夏甲为妾，“帮助”神兑现应许。

　　2.夏甲因有孕小看她的主母:(创16:4)亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。

　　亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕，她见自己有孕，就忘记了主母的抬举之恩，小看起自己的主母来，真可谓：小人得势便猖狂。妻妾不和，家庭矛盾产生。

　　3.撒莱请亚伯兰为她伸冤:(创16:5)撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”

　　撒莱受了委屈，自然想到让丈夫亚伯兰为她伸冤，因此把夏甲小看自己的事告诉了亚伯兰，希望他出面解决这个问题。

　　4.你可以随意待她:(创16:6)亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。

　　亚伯兰却让撒莱自己去解决妻妾不和的问题“你可以随意待她，我都没有意见。”亚伯兰是个不负责任的丈夫。有了丈夫亚伯兰撑腰，撒莱就苦待身怀六甲的夏甲，夏甲不堪忍受主母的苦待，就从撒莱面前逃了出来。“随意”必然会产生更大的问题。

　　夏甲从主母撒莱面前逃了出来，却不知往哪里去。神的使者及时出现，看顾夏甲，指示她当做的事，当走的路，当夏甲听从主使者的话回去的时候，亚伯兰负起责任来，使夏甲顺利生下以实玛利(就是阿拉伯人的始祖)这个人意之子。以实玛利的出生，不仅给亚伯拉罕家族带来灾难，也给全人类带来了灾难。

　　四.你可以随意选择

　　1.大卫数点以色列人:(代上21:1-2,7)撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。大卫就吩咐约押和民中的首领说：“你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。”……神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。

　　大卫出于骄傲，想知道以色列人的数目，就吩咐元帅约押和民中的首领去数点以色列人，大大地得罪了耶和华神。

　　2.你可以随意选择:(代上21:11-13)于是，迦得来见大卫，对他说：“耶和华如此说：‘你可以随意选择：或三年的饥荒；或败在你敌人面前，被敌人的刀追杀三个月；或在你国中有耶和华的刀，就是三日的WENYI，耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。’现在你要想一想，我好回复那差我来的。”大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯；我不愿落在人的手里。”

　　神差遣先知迦得去见大卫，让大卫从三样灾难中随意选择一样，好回复神。大卫甚是为难，他知道神有丰盛的怜悯，而人却没有，因此不愿落在人的手里，大卫放弃自己选择的权利，让神去随着自己的意思行。大卫随着自己的意思犯了罪，他不敢再随着自己的意思去选择灾难。

　　3.以色列人就死了七万:(代上21:14)于是，耶和华降WENYI与以色列人，以色列人就死了七万。

　　神就降WENYI与以色列人，三日内以色列人死了七万。满有怜悯慈爱、但公义的神不能不罚恶，但只有神能够很好地掌握“度。”而人不是没能力报复，就是一报复就“过。”因此我们要把仇敌交给神，让主照着他所行的报应他(参提后4:14)，而不去自己伸冤。

　　五.王的心在神手中随意流转

　　所罗门王知道至高的神在人的国中掌权，因此说“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转(箴言21:1)。”我们从圣经上看两个例子：

　　1.居鲁士王准许犹大人返国建殿:(拉1:1-11)波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华－以色列神的殿（只有他是神）。愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。’”于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们（原文是坚固他们的手），另外还有甘心献的礼物。居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件。金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。

　　耶和华为要应验藉先知耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，准许犹大人回国建殿。居鲁士也把尼布甲尼撒从前从圣殿掠来的器皿交给犹大首领设巴萨带回去。被掳的犹大人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。居鲁士王的心能够起此意，乃是耶和华激动他。

　　2.凯撒奥古斯都进行人口普查:(路2:1-7)当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

　　为了应验先知弥迦关于基督降生伯利恒的预言（参弥5:2），神激动罗马皇帝凯撒奥古斯都的心，使他进行人口普查，他就有旨意下来，叫天下人民都报名上册。约瑟本是大卫家族的人，他就和妻子马利亚从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城伯利恒。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子耶稣。

　　六.你随意向我求什么，我必给你

　　1.希律娶了兄弟腓力的妻子希罗底:(可6:17-18)先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”

　　希律的家族是个淫乱的家族，他去罗马的时候，勾引自己兄弟腓力的妻子希罗底，水性杨花的希罗底离弃了亲夫腓力，转嫁给希律，违背了神的律法。对希律娶兄弟腓力妻子希罗底的丑事，众人敢怒不敢言，施洗约翰仗义执言，指责希律娶兄弟的妻子是不合理的。

　　2.希罗底想杀约翰:(可6:18-20)于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行（有古卷：游移不定），并且乐意听他。

　　希罗底这个心狠手辣的女人因此怀恨约翰，不顾丈夫的仕途，只顾报私仇，想杀了约翰，只是不能。因为希律敬畏约翰，保护他，听他讲论。

　　3.你随意向我求什么，我必给你:(可6:21-23)有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”

　　有一天是希律的生日，希律摆设筵席，宴请大臣和千夫长，并加利利作首领的。处心积虑的希罗底让自己正值豆冠年华的女儿进来跳舞，为希律助兴，使希律和同席的人都欢喜。希律王在得意忘形的时候就随意对女子起誓说：“你随意向我求什么，我必给你。”希律不知道自己随意说出的这句话对他将意味着什么。

　　4.希罗底的女儿要约翰的头:(可6:24-25)她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”

　　希罗底的女儿不知道要什么，就出去问她的母亲，她母亲要“施洗约翰的头。”希罗底的女儿就进去告诉了希律。

　　5.约翰被杀:(可6:26-29)王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。

　　希律就甚是忧愁，他无心杀害约翰，流无辜人的血，惹动犹太人的怒气，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，希律的生日成为约翰的殉道日。希罗底的阴谋得逞了，她发出了狞笑，却不知道等待她的将是神严厉的审判。希罗底在把约翰送上绞架的同时，也把自己一家三口推入了地狱。

　　6.施洗约翰从死里复活了:(可6:14)耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。”

　　希律杀害了无辜的约翰后，良心就一直不得安生，当耶稣的名声传扬出来，希律听见了，就以为是“施洗的约翰从死里复活了。”

　　七.彼得年少的时候，随意往来

　　1.你喂养我的羊:(约21:15-17)他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰（在马太十六章十七节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”

　　耶稣复活后，向七个门徒显现时，要把喂养神的羊重任托付给彼得，因此三问彼得爱主之心，因为只有爱主的人才能爱主的羊，甘心为羊舍命。在每次都得到彼得肯定回答后，耶稣放心地把重任托付给彼得“你喂养我的羊。”

　　2.彼得年少的时候随意往来:(约21:18a)我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来。

　　耶稣告诉彼得，他年少的时候，自己束上带子，随意往来，随着自己的意思行。

　　3.彼得将为主殉道:(约21:18b-19)“但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”

　　耶稣预言彼得年老的时候，要被人束上，带他到不愿意去的地方，这是指彼得最后在罗马为主倒钉十字架说的。耶稣再次呼召彼得跟从耶稣受苦、得荣耀。