（箴10:22）“耶和华所赐的福，使人富足。并不加上忧虑。”忧虑是人人都会有的一种情绪反应。世人讲“人无远虑必有近忧”，其实无论远虑还是近忧，都是忧虑的表现。但是基督徒却不应该被忧虑左右和困扰。为什么呢？因为我们是有盼望有依靠的人。上帝透过圣经告诉我们，“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”人之所以忧虑，就是因为没有盼望，所以愁苦。但是当我们有盼望的时候，我们心里就有平安，我们就喜乐了。今天我们继续来分享《生命的绽放》系列之29《何为除去忧虑》？我们都知道，每一个人的难处都不尽相同。所以每一个人的忧虑也都不一样。我们就尽可能的贴近生活，来体会弟兄姊妹的忧虑，加以分析，解决。

　　一、为不平之事忧虑（诗37：1-5）

　　（诗37:1-5）“（大卫的诗。）不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以他的信实为粮。又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”

　　生活当中，我们有挨欺负的时候吗？有遇到过不公平的对待吗？我们会心怀不平，会心怀苦毒，却无力报复的愤恨吗？这件事在你心中日夜缠绕，让你难过忧愁吗？我们想想大卫。想想大卫被扫罗欺负成啥样？明着羞辱，暗中谋杀。最后更是公然追杀。大卫整天逃避扫罗，东躲西藏不得安生。可以说，大卫被膏之后作王之前，最大的忧虑，就是来自于扫罗的逼 -/迫。

　　今天我们或者有来自社会上的欺压，教会中的挤兑，让你不开心，让你愁苦终日没有喜乐。我们就不明白了，为什么好人没有好报？为什么强暴欺压的人却享亨通？为此，我们可能抱怨过神。在祂的面前发过怨言。但是上帝通过大卫告诉我们“不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”

　　大卫的诗歌，可能带给我们一些安慰。但随之我们又焦急“神啊！他们什么时候才能遭报呢？我心如火烧，实在等不及了。这件事不解决，我心里的愁苦忧虑实在放不下啊！”我们有没有，或者正在经历这样的忧虑呢？不要焦虑，看上帝怎么说？“恶人设谋害义人，又向他咬牙。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。他们的刀，必刺入自己的心，他们的弓，必被折断。”（诗37：13-15）

　　一直以来我们就像约伯说的“我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴。”虽然上帝说过“恶人会遭报”，但是一日不报，我们的心一日就不会平静。是不是这样？这就是我们忧虑的根源——嫉恨。我们因为恨，所以放不下，所以忧虑愁苦。因此大卫让我们把目光转向神。他说“你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以他的信实为粮。又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”

　　上帝既然告诉你恶人会有报应，祂就会施行审判。问题是，我们是不是完全的？是不是无辜的？如果我们心中也满了罪恶苦毒，凭什么要求上帝报应别人？因此上帝告诉我们“你当倚靠耶和华而行善”。就是，听上帝的话，做好自己。至于你的忧虑和苦恼，交给神，安心等待。圣经说“他就必成全”。这是肯定句，并非模棱两可。那你还忧虑什么呢？你出手难道比上帝出手还好吗？世人之所以抱怨世态不公，是因为他不知道，宇宙间真正有一位主宰存在。而我们是知道的，因此我们哪怕受到不公平的对待，也无需忧虑愁苦，因为上帝说过“恶人会遭报”。

　　二、为生活所需忧虑（太6：25-34）

　　经文简略：（太6:25-34）为生活忧虑是当下人们最普遍的现象。真的就像圣经说的，为“吃喝住行”这些琐碎的事忧虑。生意不好了，事业不顺了，没有车没有房啦等等。就像主耶稣说的“不关乎生命，不关乎身体”。可是却能让我们吃不香睡不稳。说白了，就是我们格局不够，信心不够。因此我们就像世人一样，只看眼前，不看将来，不看永恒。像罗得一样，还是肉体的生命。

　　这段经文，主耶稣将我们的忧虑剖析的非常到位，而且教导的也非常的通俗易懂。可是我们还是不懂。为什么？没有信心，不相信上帝养活飞鸟也会养活我们。不相信我们是在世寄居，生命短暂。因此总是去做那些“丢了西瓜捡芝麻”的荒唐事。甚至我们的祷告，都还在为生活求，求神赐福事业兴旺，赐福官运亨通等等。而在我们的心愿没有达成之前，那么这些就会成为我们的忧虑。我们每一天都在想，都在盼。而那当想当盼的，我们反倒丢在一边。然后还来质问上帝，信主了，我为什么还不喜乐？我们自己背一大包累赘不愿放下，累，怨谁呢？主耶稣说的很清楚，我们想也白想，愁也白愁，我们解决不了。还不如想上帝让我们想的，盼上帝让我们盼的。说不定上帝就把你放不下的事，顺道给你解决了。这是及其有可能的。因为主耶稣应许“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”阿们！

　　三、为儿女后裔忧虑（诗127：1-5）

　　（诗127:1-5）“（所罗门上行之诗。）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然。惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。”

　　诗人强调人倚赖神的必然性，因为无论是我们建造房屋、看守城池，甚至生活作息都在乎神，祂是万福的源头。若没有神，寸步难移。有了上帝同在的人，既可以成功，又有安全感。另外诗人还提到儿女，一般人都认为儿女是他们的至宝，但是诗人却说是耶和华所赐的产业，因为诗人深深知道，一切的祝福都是耶和华的恩赐。既然是上帝赐的，祂必会负责。会看顾保守。当然，这一切的前提，是在我们信靠祂的情况下。

　　现今大部分的父母，都为儿女忧虑。我记得小时候听过姜昆唐杰忠两位相声大师的一个作品叫《着急》。其中描述了父母对孩子一生的操劳忧虑。从出生就开始为孩子着急，上幼儿园，上小学，上初中，早恋，叛逆，上高中，考大学，结婚，生子，总之是种种着急上火，是不是非常符合当下许多父母的心路历程。我们为孩子忧虑，照比我们本身的事情都烦恼忧愁。

　　这是没有信心的父母，要卸下对子女这个忧虑，我们要学学圣经当中的两位人物。一个是母亲哈拿，哈拿曾经因为没有儿女而忧虑，后来上帝垂听她的祷告，赐给她撒母耳。按理说，好不容易得来的孩子，一定视若珍宝，片刻舍不得离开自己的视线吧！这是大多数人的反应。但是哈拿却信守誓言，把刚刚断奶，小小的撒母耳送到圣殿，交给祭司以利。因为哈拿曾经许愿，上帝若赐给她一个儿子，她就把孩子献给神。哈拿说到做到。每年只去圣殿一次，看望自己的孩子，给孩子做一件外袍。她奉献撒母耳，是许愿还愿。她给孩子做衣服，是尽母亲对孩子的爱。最终，撒母耳成为以色列历史上，著名的属灵伟人。孩子如果在母亲身边，会比这更有成就吗？

　　我们再说一位父亲，他就是亚伯拉罕。亚伯拉罕八十六岁生以实马利，一百岁生以撒。以撒出生，亚伯拉罕应撒拉的要求，将以实马利赶出家门。因为使女的孩子，不能和应许之子同受产业。（创21:11-14）“亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从。因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她打发她走......”

　　后来（创21:20-21）“神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野。他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。”再后来（创25:8-16）“亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里。他两个儿子以撒，以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前，赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达，亚德别，米比衫，米施玛，度玛，玛撒，哈大，提玛，伊突，拿非施，基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄，营寨，作了十二族的族长。”我们来想一想，你的孩子自己照顾，能比上帝照顾的还好吗？既然如此，你忧虑什么呢？把孩子交给上帝，求上帝庇护他一生不好吗？你有什么不放心的呢？如果把孩子交给上帝你都不放心，只能说你目光短浅，活该操劳。

　　有人可能会问，怎么交给上帝？也把孩子送到教会吗？你把孩子奉献给神，将来服事神，我不反对。这要遵循你个人的带领。我的意思是，现在要除去你对孩子的忧虑。就是好好祷告，把对孩子的忧愁，都跟上帝阐明，求上帝帮助。然后你照常负责孩子的衣食住行，直到他成年。期间所发生的一切，你都要从内心接受，相信凡事有神的美意。不唠叨，不抱怨，凡事感恩。你能做到，就是真正交托，卸下这个忧虑了。

　　四、为劳苦愁烦忧虑（传2：17-20）

　　（传2:17-20）“我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事我都以为烦恼。都是虚空，都是捕风。我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌。因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧，是愚昧，谁能知道。他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。”

　　很多人不明白劳苦愁烦这个忧虑如何解决？难道不干活不工作，单单安逸享受，就能不忧虑愁烦了？错了。很多人都辛勤劳作，但是却并不忧虑愁烦。可见，劳苦愁烦这个忧虑不是因为劳累。而是因为“厌世”。说白了，就是人心里产生一种“活着没有意思，没乐趣”的感觉。因为你看，传道书谁写的？所罗门。所罗门所谓的劳苦愁烦是因为他“吃尽穿绝”，享受的不能再享受了。他才觉得“人活着不过如此”！因此才说“这也是虚空，捕风”。

　　今天有很多人虽然有钱有势，什么都不缺。但是他却觉得活着没有意思，甚至产生轻生之念。原因就是他没有正确的人生观。这一点，还是所罗门年老的时候，才醒悟出来的。（传12:1-2）“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头，光明，月亮，星宿，变为黑暗，雨后云彩反回......等等，一切都衰微。”最后他说“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（或作这是众人的本分）因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”

　　说白了，这种完全来自于灵魂的忧虑，就是因为没有正确的人生观，不知道自己为何而活？然后来自灵魂深处的谴责，又让他无所适从。这种纠结不安使他厌世。但是当他找到自己的人生价值，像所罗门说的“总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”的时候，他就不纠结了。就会充满喜乐盼望的去生活。弟兄姊妹，你此时是不是这种光景呢？好好信主，好好爱主。你就不会再忧虑了。

　　五、为生命健康忧虑（太6：27、9：20-22）

　　（太6:27）“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）”“怕死”是人类堕落之后的一个本能反应。而疾病则是导致死亡的直接原因。因此很多人的忧虑都是从健康状况产生的。身体有一点不舒服就恐惧，就忧虑。但是，正如主耶稣所说“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”圣经说了“人人都有一死”。至于什么时候死？是上帝说了算。因为“人生有时，死有时”。人出生之后，就是进入死亡的倒计时。小时候不知道惧怕死亡，因为觉得还有大把光阴。过了花甲古稀，就开始惧怕了。甚至年纪轻轻如果生病就开始恐惧忧虑了。但是像主说的“你忧虑有用吗？”就不用死吗？如果你的疾病不至于死呢？你不白忧虑了。如果你没死，活着却比死了还痛苦，又何必活着呢？

　　（腓1:21-25）“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐。”

　　保罗的人生经历，可以说颠覆那些“成功神学”之人，觉得信主就万事顺遂之人的认知。因为保罗在归向基督之前，在犹太教是地位显赫的法利赛人。可是信主之后在属世之人看来，却是走向人生低谷。又是被犹太人逼 -/迫，又是坐监。可是在保罗自己看来，却是认识基督才是他人生的巅峰。保罗曾说“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”这是何等的真知灼见？岂是泛泛之辈，能够明白的？

　　当保罗在罗马坐监之前，他本有机会获释。但是他却选择上告该撒，保罗要为自己的信仰，向当时的最高行政属见证耶稣基督的福音。因此他在罗马坐监的时候，弟兄们为他祷告，希望他能早日获释。可是保罗自己却情愿离世与主同在。保罗的“情愿离世”非是“厌世”，乃是愿意“与主同在”。他说“那是好的无比”的。今天我们常常祷告“求主与我们同在”。为什么却害怕死后与主同在呢？

　　世人惧怕死亡，是因为知道死后有审判，自己却无力逃避。而基督徒应该知道主耶稣道成肉身，十字架受死复活已经担当了我们的罪债。我们已经是被祂买赎出来的，已经不再定罪了。离世也是进入乐园，是喜乐是盼望。是比今生好的无比的。当然像保罗说的，如果主要我们活着，我们就活着见证祂。即使有疾病怕什么呢？我们忘了？我们的主是叫“瞎眼看见，瘸腿行走，长大麻风得洁净，让死人都能复活的神，你怕什么呢？在祂岂有难成的事呢？

　　（太9:20-22）“有一个女人，患了十二年的血漏来到耶稣背后，摸他的衣裳穗子。因为她心里说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。耶稣转过来看见她，就说，女儿，放心，你的信救了你。从那时候，女人就痊愈了。”血漏女人十二年的疾病，因着信心都痊愈了。你还不相信吗？因此，把你的疾病交托给神，如果上帝愿意医治你，是恩典。不医治也不抱怨，像上帝对保罗说的“我的恩典够你用的”阿们！亲爱的弟兄姊妹，按照圣经的话语，除去我们的忧虑吧！