《王下》5章“乃缦得医治”的故事里记载了三个主要人物，一是亚兰王的元帅乃缦，二是以色列的先知以利沙，三是以利沙的仆人基哈西。我们来看这三个人物《乃缦·以利沙·基哈西》。

　　一.蒙恩的亚兰人乃缦

　　1.乃缦之大:(王下5:1)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。

　　乃缦是亚兰王的元帅，他是个大能的勇士，不仅身体健康，还武艺高强，英勇善战，耶和华藉着他使亚兰人得胜，劳苦功高，因此他在主人面前为尊为大，说一不二。乃缦拥有了世人梦寐以求的各种东西：地位，一人之下，万人之上；金钱，富可敌国；美色，妻妾成群；子女，儿女绕膝；吃不完的山珍海味，享不尽的荣华富贵。就在乃缦春风得意的时候，天有不测风云，他突然长了大麻风，面对大麻风，金钱、地位、权势、豪宅、医药等显得那样苍白，无人能够帮助他，他的人生即将划上句号了。

　　2.乃缦家的小女子:(王下5:2-3)先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”

　　正当乃缦走投无路，在绝望中等待死亡时。乃缦家从以色列国掳来的小女子开口了，她告诉主母，巴不得主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。我们从以色列小女子的这句话上，看到了她的爱心与信心，亚兰人使她背井离乡，远在他乡为婢女，她里面却没有苦毒，她没有为主人的病幸灾乐祸，反而热切盼望主人快点好起来，她活出了爱仇敌的生命，在异邦不忘见证耶和华以色列的神是真神。我们看到，一个爱神的人，无论身份如何低下，他都能在任何环境下见证神。

　　3.亚兰王支持乃缦:(王下5:4-5a)乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”

　　当乃缦把这一信息告诉亚兰王时，亚兰王支持让乃缦去以色列求医，他也达信于以色列王。不知是乃缦说错了，还是亚兰王听错了，小女子说的是“撒玛利亚的先知”能治好乃缦的大麻风，但到了王那里，就成了“达信于以色列王。”也许，亚兰王觉得以色列王比先知大多了。

　　4.乃缦所带:(王下5:5b-6)于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”

　　乃缦要去求撒玛利亚的先知医治他的麻风病,在人看来,这可不是一件小事,因此乃缦首先想到了带着重金，他觉得这些重金一定能够打动撒玛利亚先知的心，感动他给乃缦医治；再就是亚兰王的亲笔信,乃缦就是到了濒死的光景也不忘记仗势欺人。撒玛利亚的先知岂敢不听从堂堂的亚兰王？忧愁的乃缦带着满满的盼望向以色列出发了。

　　5.以色列王的惧怕:(王下5:7)以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”

　　当以色列王看到亚兰王的信，就以为亚兰王要寻隙攻击他呢！因此撕裂衣服，他岂是神，能叫人死叫人活呢？他岂能治好乃缦的大麻风呢？

　　6.乃缦得洁净的方法:(王下5:9-10)于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”

　　当乃缦带着大队的车马到了撒玛利亚先知以利沙的家，站在门前时，先知却没有出来见他。只是打发一个使者告诉乃缦去在约旦河中沐浴七回，他的肉就必复原，而得洁净。这与乃缦想的太不同了。

　　7.乃缦发怒:(王下5:11-12)乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。

　　一个堂堂的亚兰王元帅乃缦来见撒玛利亚的先知以利沙，乃缦以为以利沙必定出来见他，站着求告耶和华神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。不想，却是叫他自己去约旦河中沐浴七回。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？乃缦在那里沐浴不得洁净吗？乃缦得到了得洁净的方法，但他却气忿忿地转身去了。到了这个地步，乃缦还盛气凌人，不肯低下他那颗骄傲自大的头颅。

　　8.仆人的善劝:(王下5:13)他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”

　　如果乃缦就此走了，那么他的此行就是徒然的。就在这时，乃缦的一个忠仆站了出来，他善劝主人“先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”你为何不去试一试呢？不就是去沐浴七回吗？万一洁净了呢？

　　9.乃缦得洁净:(王下5:14)于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。

　　(箴言25:11)一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。

　　一语惊醒了梦中人，乃缦听了仆人的善劝，照着神人的话，下到约旦河里，在那里沐浴了七回，神迹就发生了，他的肉复了原，好像小孩子的肉，他就洁净了。不是约旦河的水有什么特殊的疗效，而是“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(参雅4:6)。”乃缦是因谦卑得了洁净。当乃缦得洁净时，他也彻底谦卑下来了。

　　10.乃缦的认信:(王下5:15a)乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。”

　　乃缦是个知恩感恩的人，他专程从约旦河来到了神人以利沙那里，这次以利沙出来见乃缦，乃缦像仆人一样站在以利沙面前，向他见证“除了以色列之外，普天下没有神。”亚兰的神都是假的，只有耶和华以色列的神是真神。认识决定了行为，从此乃缦愿意单单侍奉耶和华以色列的神。

　　乃缦的以色列之行，收获满满，他不仅身体得到了医治，灵魂也得到了拯救，得着了新的生命，可以开始新生活了。乃缦，一个外邦人，蒙了造天地之耶和华的大恩。

　　二.圣洁的神人以利沙

　　1.解王之忧:(王下5:8)神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”

　　当神人以利沙听见以色列王撕裂衣服时，他为了荣耀神的名，没有袖手旁观，而是主动打发人去见王，问他为什么撕裂衣服呢？可使乃缦到以利沙这里来，他就知道以色列中有先知了。以利沙及时地解除了以色列王的忧虑。

　　2.乃缦的请求:(王下5:15b)“现在求你收点仆人的礼物。”

　　为了报答以利沙的医治之恩，乃缦甘心乐意地请求以利沙接收他的礼物，这对普通人是一个很大的诱惑，何况以利沙并不富有，甚至囊中羞涩。

　　3.以利沙的坚拒:(王下5:16)以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。

　　然而，以利沙却指着所侍奉永生的耶和华神起誓，他必不受。乃缦是出于甘心乐意，因此再三地求以利沙，他都不受，他知道神赐给他的恩赐是去完成见证耶和华是真神的使命，而非利用属灵的恩赐中饱私囊，在利益诱惑面前，以利沙保持了清醒的头脑，持守了自己的圣洁，不贪不义之财(乃缦财物来路不明，很可能是非义之财)，得胜了金钱的试探。

　　4.以利沙祝福乃缦:(王下5:17-19)乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”以利沙对他说：“你可以平平安安地回去！”乃缦就离开他去了；走了不远。

　　以利沙不收乃缦的财物，乃缦转而求以利沙将两骡子驮的土赐给他，乃缦决定从今以后，他必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。乃缦认识到耶和华是真神，自然也认识到自己从前侍奉偶像是犯罪，就在以利沙面前认他拜偶像的罪，也求耶和华神饶恕乃缦这罪。此时的乃缦认罪悔改，“三观”更新，已经成为一个新造的人。以利沙为乃缦的悔改而高兴，祝福他平平安安地回去，耶和华已经赦免乃缦拜偶像的罪了。乃缦带着健康的身体，美好的灵性，欢喜快乐地回往亚兰国去了，他要向亚兰人见证唯独耶和华是真神，带领亚兰人侍奉真神。

　　三.贪财的仆人基哈西

　　1.贪财的心思:(王下5:20)神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”

　　(箴言4:23-24)你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。

　　就在主人以利沙坚拒乃缦财物的时候，以利沙的仆人基哈西却是个贪财的，他看见乃缦如此众多的财物，就起了贪心。基哈西“心里说：”以利沙不愿从乃缦手里接受他的礼物，基哈西指着耶和华起誓，他必跑去追上乃缦，向他要些。同样是“指着永生的耶和华起誓，”以利沙说：“我必不受。”基哈西却说“我必跑去追上他，向他要些。”我们看到，主仆的财富观不同，才有了对非义之财绝然相反的态度。

　　2.飞跑行恶的脚:(王下5:21a)于是基哈西追赶乃缦。

　　(诗篇147:10)他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。

　　(箴言6:16-19)耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。

　　基哈西没有保守自己心，任由魔鬼乘虚而入，就有了耶和华所恨恶的罪：撒谎的舌，飞跑行恶的脚。乃缦已经离开以利沙走了，而且是坐着马车，要向他要财物就必须去追赶。因此基哈西就去飞跑追赶乃缦。

　　3.诡诈的舌头:(王下5:21b-22)乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”说：“都平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’”

　　正在欢欢喜喜行路的乃缦突然听见后面有人追赶，乃缦不知道发生了什么事，急忙下车迎着他，问“都平安吗？”基哈西用诡诈的舌头欺骗乃缦，说是以利沙打发他来，编造谎言说“刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。”把假的说成真的。

　　4.撒谎的嘴唇:(王下5:23-25)乃缦说：“请受二他连得”；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”

　　乃缦刚才再三地求以利沙接受他的财物，以利沙还不肯。现在，以利沙打发仆人来要财物，乃缦岂有不给之理？基哈西要的是“一他连得银子。”乃缦请他接受“二他连得，”基哈西用诡诈之舌求来“二他连得银子，两套衣裳。”基哈西的心里别提有多美了。基哈西把这些财物放在屋里后，装作没事一般来站在以利沙面前，基哈西向乃缦索取财物的事，以利沙都知道了。以利沙就问基哈西从哪里来，基哈西以为自己做的事神不知鬼不觉，自己不说，老师就不知道，因此谎称他没有往哪里去。

　　5.以利沙的宣判:(王下5:26)以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”

　　以利沙给基哈西认罪悔改的机会，基哈西却不肯。以利沙直接指出了基哈西向乃缦索要财物的罪行，宣布了神给他的刑罚：“乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”

　　6.基哈西长了大麻风:(王下5:27)基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。

　　基哈西从以利沙面前退出去的时候，就长了大麻风，像雪那样白。最智慧的所罗门王说“用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财乃是吹来吹去的浮云(箴言21:6)。”这话正应验在了基哈西身上。基哈西只想得到乃缦的财物，不想沾染了乃缦的大麻风，自己取死。基哈西的大麻风在无声地向人们诉说着他的贪心。

　　在这个故事中，亚兰人乃缦因谦卑而蒙恩得救，不仅身体得到了医治，灵魂也得到了拯救；神人以利沙则成功地得胜了金钱的试探；而基哈西却因贪财长了大麻风，成为后世的警戒。

　　最后，让我们以保罗提醒提摩太的话作结束“然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了(提前6:6-10)。”