出2:1-10;王上14:15;赛42:3 

　　芦苇与芦荻在圣经中经常被提到，它们的外形很相似，植株细而高，容易随风摇动，容易折断，象征脆弱的人。芦苇与芦荻不是同一样东西:芦苇生长在沼泽地，茎秆有20多个小节，一个节最长能达到25厘米，在结的下方有白柔毛，毛比较细，秋季时，叶子、杆都要变黄，偏棕褐色的花絮也会变得更加的蓬松。根可以入药，枝干可以造纸，叶子可以包粽子，花絮可以用来做扫帚。芦苇分布广，作用也大。

　　芦荻的生长范围和用途都不像芦苇那么广，所以对这个植物大家知道的比较少，也研究的比较少。芦荻的杆很细，没有毛，叶子长得比较长，而且形状是扁平的，花果期在8到11月份，花朵在11月份的时候会变成白色的，微风吹过的时候花絮会飘起来，就像是下雪一样，西溪说的秋芦飞雪就是说的芦荻。芦荻一般是长在山谷、山坡、荒野、滩地等地方，适应范围广，能防沙固堤。我们来看《圣经上的芦苇》。

　　一.小摩西被放在河边的芦荻中

　　1.爱心与信心的隐藏:(出2:1-2)有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。

　　(出1:22)法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”

　　摩西是神给以色列人预备的带领以色列人出埃及地的杰出领袖，然而，摩西出生的时候，却正是埃及新王疯狂逼 -/迫以色列人的时候。因着当时以色列人数超过了埃及人，因此新王惧怕他们，想方设法减少他们的人数，当法老的两条毒计都失败后，法老直接下令，要埃及人把以色列人所生的男孩，都丢在尼罗河里，只存留女孩的性命。以色列人第一次面临着灭族的危险。就是在法老这种惨无人道的计划生育政策下，小摩西出生了，他的出生，使全家人喜忧参半:喜的是家里又添了一个男孩，忧的是如何保护他的性命。因此如何保护小摩西就成为全家人的当务之急，摩西的父母因着对孩子的爱心与对耶和华神的信心，就不怕王命，把孩子藏了三个月，这三个月也是全家人提心吊胆的三个月。

　　2.把箱子搁在河边的芦荻中:(出2:3-4)后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。

　　后来不能再藏，因为孩子越来越大，哭声越来越响亮，再藏下来全家人就要面临生命的危险。孩子的母亲约基别是个智慧的母亲，她没有把孩子直接扔到河里，顺其自然，而是取来一个蒲草箱，精心地抹上厚厚的石漆和石油，确保箱子能够浮在水面上，然后小心翼翼地将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中，一个容易让来到河边的人看见的地方。且让孩子的姐姐米利暗远远地站着，要知道他究竟怎么样，好及时给父母通风报信。盛放小摩西的蒲草箱就被搁在了河边的芦荻中，芦荻丛就成为小摩西的藏身之处，而这个蒲草箱就成为小摩西的救命箱。

　　3.法老的女儿看见了小摩西:(出2:5-6)法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”

　　就在这时，法老的女儿带领使女们来河边洗澡，法老的女儿看见了搁在河边芦荻中的蒲草箱，就打发一个婢女拿来，打开箱子，看见那孩子，孩子哭了，立即激动了法老女儿母性的爱，她就可怜他，知道这是希伯来人的一个孩子，是她的父王逼 -/迫希伯来人，要他们丢弃男孩。

　　4.法老的女儿收养了小摩西:(出2:7-10)孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”

　　法老的女儿把孩子抱在怀里，越看越喜爱，爱不释手，她决定违背父王的命令，收养这个与自己毫无血缘关系是外邦人的小男孩，把他培养成栋梁，好为埃及国所用。米利暗看见了，对小弟弟的爱使她无所惧怕，就赶紧跑来，询问法老的女儿她去希伯来妇人中给这个孩子叫一个奶妈来，为法老的女儿奶这孩子，可以不可以。在征取了法老女儿的同意后，米利暗去叫来自己的母亲约基别，法老的女儿做梦也没有想到，她就是孩子的亲生母亲，因此要她去把孩子抱去，为她奶他，她必给约基别工价。感谢神奇妙的作为，约基别就抱了孩子去奶他，小摩西得以重回母亲约基别的怀抱，约基别奶着自己的孩子，还意外地得了一份工价。而小摩西成了法老女儿的养子，谁还敢伤害他？约基别用自己的信心与爱心拯救了儿子的性命。约基别乘乳养孩子之机，把纯正的信仰传授给了孩子，孩子断奶后(约三岁)，约基别就把他带到法老女儿那里，他就作了她的儿子。法老的女儿给孩子起名叫摩西，意思是说“因我把他从水里拉出来。”而神要在法老王宫里为以色列人培养一位杰出的领袖，好带领以色列人出埃及，成就神与亚伯拉罕所立的约(参创15:13-16)。

　　摩西，这位在法老的王宫里成长起来的埃及王子，在王宫里生活了近四十年。摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能(徒7:22)。但觉得“我行”的摩西还不适合主用，因此神又把摩西放在米甸的旷野牧羊四十年，把他造就得谦和得胜过世上的众人时(参民12:3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人)，才呼召他，使他成为带领以色列人出埃及的杰出领袖。

　　二.耶和华必击打以色列人，使他们像水中的芦苇一般摇动，

　　1.以色列人犯罪得罪神:(王上12:25-30)耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。

　　(王上14:7-10,14,16)“你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的　神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。……耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。”

　　耶罗波安(公元前931-910年)是统一的以色列国分裂后北国以色列的第一任君王，神将他从民中高举，立他作神的选民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给他，赐给他宝贵的应许:(王上11:38)你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。这个应许甚至可以与“大卫之约(参撒下7:8-16)”比美。可见神对耶罗波安寄于厚望，然而，耶罗波安却没有照着神的恩典报答神，他怕百姓上耶路撒冷敬拜神，使国仍归大卫家，就自作聪明，不惜违背神“不可拜偶像”的诫命，铸造了两个金牛犊，在以色列国中兴起了拜金牛犊教，惹动耶和华神的怒气，把自己的家与以色列人陷在罪中。拜偶像是神最恨恶的罪之一。

　　2.神必击打以色列人:(王上14:15-16)耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。

　　因此神藉着先知亚希雅预言耶和华神必要击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般，要将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；耶和华必将以色列人交给仇敌，这事到公元前722年就应验了，以色列国被亚述所灭。

　　三.埃及人所做之工都不成就

　　(赛19:15)埃及中，无论是头与尾，棕枝与芦苇，所做之工都不成就。

　　神用棕枝与芦苇用形容埃及的头(首领)与尾(普通百姓)，神要败坏他们手中的工作，使他们做之工都不成就。耶和华要叫以色列人知道埃及人不过是人，无力帮助他们，只有耶和华神才是他们真正的依靠与帮助。

　　四.压伤的芦苇他不折断

　　(赛42:3)压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。

　　犹太人常用芦苇作笛子，当芦苇被压伤了，吹不出声音，就把它折断丢弃。芦苇是脆弱的，没有多少价值的，人可以随意折断；压伤的芦苇更没有价值，然而，就是压伤的芦苇，神也不折断，而是要把它扶起、缠裹。可见神对他子民的怜爱。

　　五.埃及向以色列家成了芦苇的杖

　　(结29:6-12)“埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩；他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。所以主耶和华如此说：我必使刀剑临到你，从你中间将人与牲畜剪除。埃及地必荒废凄凉，他们就知道我是耶和华。因为法老说：‘这河是我的，是我所造的’，所以我必与你并你的江河为敌，使埃及地，从色弗尼塔直到古实境界，全然荒废凄凉。人的脚、兽的蹄都不经过，四十年之久并无人居住。我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉，使埃及城在荒废的城中变为荒废，共有四十年。我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。”

　　以西结(约从公元前598年开始服侍)是犹大国末年及被掳后的先知，面对摇摇欲坠的犹大国，国内分为两大派：亲亚述派与亲埃及派，他们不寻求耶和华神的帮助，反而想依靠亚述与埃及的势力来帮助他们，因此耶和华神藉着先知以西结告诉以色列人，埃及人向以色列家成了芦苇的杖，芦苇是细弱的，它作的杖是脆弱的，经不过任何压力的，容易折断。以色列人所依靠的埃及就如芦苇的杖。

　　六.要看风吹动的芦苇吗？

　　1.耶稣给约翰的鼓励:(太11:2-6)约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了！”

　　(太14:3-5)起先，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。

　　施洗约翰是耶稣是基督的见证人，他在出来施洗时向犹太人见证耶稣就是神的羔羊:(约1:29)次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，　神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！可见他对耶稣基督的身份有着清楚的认识，那时的约翰是刚强的。后来，约翰因着指责希律娶他兄弟腓力妻子希罗底的缘故，被希律拿住，锁在监里，希律想要杀他。在艰难的岁月中，约翰的信心发生了动摇，好像压伤的芦苇，他开始怀疑起耶稣的身份来，约翰不明白，如果耶稣是基督，为什么不来救他出监牢呢？因此约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去问耶稣“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣体贴他忠心仆人约翰的软弱，知道他现在最需要的是安慰、鼓励，好使他能够坦然为主殉道，因此要约翰的门徒去把所听见、所看见的事告诉他，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。最后鼓励约翰“凡不因我跌倒的就有福了！”

　　2.要看风吹动的芦苇吗？:(太11:7-9)他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。

　　耶稣对约翰当面鼓励，背后称赞，当约翰的门徒走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？”“风吹动的芦苇”是他们最常见，最普通的事，没有人会专门出去看风吹动的芦苇。

　　3.耶稣称赞约翰:(太11:9-14)你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’，所说的就是这个人。我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。

　　接着，耶稣告诉众人，“你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？”是的，当那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。甚至许多法利赛人和撒都该人也来受洗(参太3:5-7)。约翰比先知大多了，因为他是耶稣的开路先锋，是先知所预言的以利亚。凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。约翰是最后一个先知，也是一个最伟大的先知。