来11章

　　《来》11章罗列了一系列信心伟人，因此被称为“信心的篇章。”我们来看《信心的篇章》。

　　一、论信心

　　1.信的定义:(来11:1)信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

　　信心是那未见而实际可见的确据，并且也是我们获得实际丰富经历的预先证据。因此，有信心的人“因信”而看见的，比他肉眼所能见的更多，因他看见那位不能看见神的大能之手！所以有信心的人是有把握的。当然，信心必须以神的启示为根据，以神的应许为基础。而非冒险瞎闯，那不是信心是冒险。

　　2.古人在信上得了美好的证据:(来11:2)古人在这信上得了美好的证据。

　　这里的“古人”是指下面所罗列出的信心伟人，他们都在信上得了美好的证据。

　　3.因信知道:(来11:3)我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

　　同时，我们能了解世界万物的被造，也是建立在信心之上的。因此，我们惟有藉着信心才能正确领会宇宙与历史的奥妙，世界是藉着神的话造成的(创1章)，而非从显然之物造出来的。世人是“看见才相信。”神则说：“相信就能够看见。”在属灵的事情上，信心是先于认知的。信得到，就得到。

　　二、信心伟人榜

　　1.义人亚伯:(来11:4)亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。

　　(创4:3-4,8)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，……该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

　　亚当是第一个被造的人，却无缘与信心伟人榜。亚伯名列信心伟人榜首。该隐与亚伯是人类的第一对兄弟，但该隐是属那恶者，他兄弟亚伯却是属神的。一日，该隐与亚伯兄弟向神献祭的时候，该隐随便地拿地里的出产为供物献给耶和华；但亚伯却存着充足的信心将他羊群中头生的(羊群中最好的)和羊的脂油(羊身上最好的)献上。察看人心的耶和华看中了亚伯和他的供物，却看不中该隐和他的供物。该隐因此妒火中烧，谋杀了兄弟亚伯。但亚伯虽然死了，却因信，仍旧说话。

　　2.与神同行300年的以诺:(来11:5)以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。

　　(创5:22-24)以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

　　以诺是亚当的七世孙，名列信心伟人榜第二。他六十五岁生玛土撒拉(他一死洪水就来了)之后，知道神审判世界的时候近了，就与神同行三百年，并且生儿养女。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。以诺成为活着被提的第一人。以诺被接去以先，已经得了神喜悦他的明证，可见神喜悦有信心的人。

　　同样是义人，亚伯被杀；而以诺却活着被神取去，可见神给每个人的命定不同。

　　3.信神者才能得喜悦与赏赐:(来11:6)人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

　　人若没有信心，无论如何行善，也不能得神的喜悦，因为行善是神的旨意，是人当尽的本分，并无可夸之处。可见信心是神喜悦人的基础。到神面前的人首先要信有神，并且相信神赏赐那寻求他的人。

　　4.挪亚因信造方舟:(来11:7)挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。

　　挪亚是亚当的十世孙，名列信心伟人榜第三，他造方舟的故事记载了(创6-7章)，当神指示他将要用洪水灭世，挪亚因信动了敬畏的心，在大旱之年带领全家用百年时间边造方舟边传义道，却无一人相信，挪亚在世人讥讽中预备了一只方舟。在史无前例的洪水中，挪亚全家因在方舟里面得救，因此就定了那世代的罪，挪亚也承受了从信而来的义。挪亚一家因信成为新世界的主人。挪亚方舟预表着今天的教会。

　　5.信心之父亚伯拉罕:(来11:8-10)亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。

　　(创12:1-5)耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

　　亚伯拉罕名列信心伟人榜第四，被后世尊称“信心之父，”预表着圣父，是救恩的奠基人。当神的呼召临到亚伯拉罕时，他就遵命出去，出去的时候，还不知往哪里去。亚伯拉罕来到迦南地，在那里作客旅，与他的儿孙一样，等候神所经营所建造的有根基之城，就是天上的耶路撒冷。信心的行动，往往给他人一种鲁莽不谨慎的感觉，但认识神的人却满意于神没有明确解释的引导，不介意不知前面要走什么路，只是跟随神的带领一步步往前走。神应许将迦南地赐给亚伯拉罕，他也确曾买下来的一块地，只是他葬身的坟墓而已(创23章)。

　　6.应许之母撒拉:(来11:11-12)因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。

　　(创21:1-2,5-7)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑”；又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”

　　应许之母撒拉是亚伯拉罕的妻子，她在信心伟大榜中名列第五，却是其中的第一个女人。她本是个不生育的妇人(创11:30)，婚后六十多年没有生育。但神在她九十岁，月经断绝的时候应许她必生一个儿子以撒。撒拉信神的话，就从一个仿佛已死的人生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。亚伯拉罕透过以撒，成为众多地上的子孙、即希伯来民族的袓先。透过基督，他成为无数属灵后裔、即往后历代真信徒的袓先。海边的沙是指地上的子孙，天上的星则代表属天的后裔。

　　7.更美的家乡:(来11:13-16)这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

　　这几个信心伟人都是存着信心死的，他们在有生之年并没有看见应许的成就。例如，亚伯拉罕并没有见过他众多的子孙，旧约的圣徒并没有目睹弥赛亚的应许应验。然而，他们远眺的眼光却把这些应许带到跟前，以至圣经形容他们是欢喜迎接。他们知道在世上是客旅和寄居的，他们要找一个永恒的家乡。亚伯拉罕若想念原来的家乡，有意返回米所波大米，他是可以这样做的；然而对他来说，那里已不再是家乡了，他羡慕的是在天上的家乡。寄居者的心态，特别能得神的喜悦，神已经给他们预备了一座城。

　　8.亚伯拉罕献以撒:(来11:17-19)亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。

　　神为要试验亚伯拉罕爱神是否爱他百岁才得到的应许之子以撒，就吩咐他把以撒献上为燔祭，亚伯拉罕就照着神的吩咐去献，他也彷佛从死中得回以撒。衪安排了一只公羊来代替以撒，使这独生儿子得以回到父亲的家，抚慰父亲的心。亚伯拉罕爱神胜过了爱他的独生子，因此得到神极大的祝福(创22:1-18)。从以撒的出生以及献以撒的过程中，亚伯拉罕认识到神使死人复活、使无变有的神。

　　亚伯拉罕留下最美好的信心榜样，以致新约作者多次提及他(参罗4章；加3:11-29；雅2:21-23；彼前3:6)，以他作为学习信心功课的榜样。

　　9.以撒因信祝福儿子:(来11:20)以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。

　　以撒是信心之父亚伯拉罕的儿子，预表圣子耶稣，他顺服致死，耶稣也顺服致死(腓2:5-11)。以撒被列入信心伟大榜第六。他因信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福(创27:1-40;28:1-4)。

　　10.雅各因信给约瑟的两个儿子祝福:(来11:21)雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。

　　雅各一生中有很多不光彩的地方，但他神所拣选的人，是神所爱的，他仍是信心英雄，名列榜上第七。他的品格随着岁月流失日臻完美，最后在灿烂的荣耀中辞世，去世后还享受极大的哀荣，(创50:1-14)对他安葬的盛况进行了详细的记载。他给约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西祝福时，他是交叉按手柷褔的，给兄长的祝褔落在弟弟以法莲身上。虽然约瑟有异议，雅各却坚持祝褔定要成立，因为这是主所定的。他的眼睛虽然昏花，属灵的眼光却是锐利的(创48章)。雅各人生落幕时的场面，是他扶着杖头敬拜神(创47:31)。他的开头并不好，但有一个好的结局。无论我们的开头如何，愿我们都能够有一个好的结局。(传道书7:8)事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。

　　麦敬道以他一贯优美的风格来加以总结：雅各的晚年，与他过往多事的日子有很大的对比。他的一生几经风暴，到晚年才享平静。日头在日间被云层、水气、雾气所屏蔽；但在斜阳日落的时分，照耀出几抹金碧灿烂的光辉，并且要迎迓一个快乐的早晨。这就是雅各晚年的光景。他本是一个攻于心计、讨价还价、狡黠、筹谋、易变、畏缩、自私不信的人。但一切本性的污秽和属地的性情全都除去了。他在信心的祝褔、在圣洁中把尊贵的分授予下一代。

　　11.约瑟为自己的骸骨留下遗命:(来11:22)约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。

　　(创50:24-25)约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”约瑟叫以色列的子孙起誓说：“神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。”

　　(出埃及记13:19)摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：“神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。”

　　(书24:32)以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙所买的那块地里；这就作了约瑟子孙的产业。

　　雅各的第十一个儿子约瑟名列信心伟人榜的第八，他寄居在埃及地九十多年，死在埃及，临终前因信提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。400年后，以色列人出埃及时，把约瑟的骸骨带了出来。约书亚带领以色列人攻占迦南，把迦南地分给以色列人为业，约瑟终于魂归故里，他的骸骨得以安葬在迦南应许之地。

　　12.神人摩西:(来11:23-28)摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守（或译：立）逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。

　　神人摩西名列信心榜的第九，出生在埃及，他出生的时候，正是埃及新王逼 -/迫以色列人，要埃及人把以色列人所生的男孩都丢在尼罗河的时候(参出1:22)。他的父母见他是个俊美的孩子，就因信把他藏了三个月。摩西被丢弃的时候，被法老的女儿拾了去，收为养子，摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子(出2章)。神首先带领了摩西进入法老王宫中，接受了埃及的高等教育，为他后来被神使用作预备，后来神却要摩西离开法老的家，他本有做埃及王子一切特权，他更可以用他的权位去帮助以色列的子民，摩西却甘愿与同胞认同，“不愿暂时享受罪中之乐”，放弃荣禄，过受凌辱的生活。他的信心就是“恒心忍耐如同看见那不能看见的主”！摩西因信，在埃及地守了第一个逾越节后，半夜带领以色列人出了埃及(出12章)。

　　13.以色列人因信……:(来11:29-30)他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。

　　以色列人因着信，走干地过了红海；埃及人下了红海，却被海水所吞灭(出14章)。以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了(书6章)。

　　14.喇合因信得救:(来11:31)妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。

　　(书2:1)当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。

　　(书6:25)约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。

　　喇合名列信心榜的第十，她本是耶利哥城的一个妓女，却因信和和平平地接待以色列的两个探子。因此在神毁灭耶利哥的时候，她不与耶利哥的其他人一同灭亡。喇合一家因信得救，喇合嫁给了犹大人撒门，且名列基督家谱(太1:5)。

　　15.信心伟人们的成就:(来11:32-35a)我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。

　　作者在这里罗列了以色列人历史上两个时代的几个信心伟人:神治时代的四位士师：胜过米甸人的基甸、胜过迦南人巴拉、胜过非利士人的参孙、胜过亚扪人的耶弗他(士)；王政时代的两位伟人：伟大的政zh i家和属灵领袖，也是伟大的先知撒母耳(撒上)和以色列国最伟大的君王大卫和众先知的事，他们都不完全，但仍被神所使用，他们所有的成就都是由于信心而来的。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活:如接待先知以利亚的撒勒法寡妇，(王上17:17-24)、接待神人以利沙的书念妇人(王下4:18-37)，还有拿因城的寡妇(路7:11-17)。她们都有儿子从复活的经历。

　　16.信心与坚忍:(来11:35b-38)又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。

　　当作者说完他们成就的时候，接着就说到他们的坚忍，我们很难相信坚忍与成就二者是同步的，但这段经文明确地告诉我们，这些人在信心中还需要坚忍，才能在似乎失败中却大奏凯歌；他们的失败就是他们的成功。

　　17.他们必须与我们同得:(来11:39-40)这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

　　这两节乃是全章的结论：旧约圣徒受训练的漫长时期中，他们因信得了美好的证据，但神对他们的应许并未完全实现。那是因为神为我们预备了更美的事，叫他们将来与我们同得，等到基督降临时，就能完全实现。(参考查经资料)