王上18:20-24;可3:1-6  

　　神赐给人言语的功能，是要人用言语表达自己的感情，与人交通，说造就人的好话，常言道“三个女人一场戏。”一个人沉默很容易，但众人在一起的时候，沉默却很难，然而，圣经上却出现了两次众人的沉默。我们来看《众人的沉默》。

　　一.以色列众人一言不答

　　1.亚哈王兴起巴力崇拜:(王上16:29-32)犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。

　　(出20:3-6)“除了我以外，你不可有别的神。“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”

　　亚哈是统一的以色列王国分裂后北国以色列王暗利的儿子，是以色列的第七任君王，也是以色列历史上最坏的一个王。亚哈不顾神关于不可与外邦人结亲的律法(参申7:3)，娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。违背了神不可制造、敬拜偶像的诫命。以色列，这个神治的国家出现了巴力的450个先知，惹动了耶和华以色列神的怒气。

　　2.以色列众人上了迦密山:(王上18:20)亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。

　　为了归正以色列人的信仰，神呼召他忠心的仆人以利亚(耶和华是神)，造就他三年半后吩咐他去见亚哈。亚哈见了以利亚，反而以为使以色列遭灾的是以利亚。以利亚告诉亚哈，使以色列遭灾的是亚哈和他的父家亚哈，因为他们离弃耶和华神，去侍奉巴力。以利亚要亚哈去差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见以利亚。以利亚要与巴力的先知在迦密山决战，来证明耶和华与巴力谁是真神。亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。

　　3.以色列众人一言不答:(王上18:21)以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”众民一言不答。

　　以利亚就前来问以色列众人“若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”众民一言不答。众民一言不答，有两种可能:一是在众多的以色列人中，他们并非都不知道耶和华是神，只是惧怕王后耶洗别这个邪恶的妇人的淫威，因此静默不言。二是在巴力崇拜猖狂的情况下，神的百姓以色列人真的已经不知道耶和华与巴力哪个是真神了，这是何等悲哀的事！以色列人已经不知道该顺从谁了。

　　4.用降火显应证明谁是真神:(王上18:22-23)以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。”众民回答说：“这话甚好。”

　　在这种情况下，以利亚决定与巴力的先知用献祭的方式，把牛犊切成块子，放在柴上，不要点火，那降火显应的就是神。众民都觉得以利亚的提议甚好。

　　5.巴力不能应允牠的先知:(王上18:25-29)以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。

　　按着以利亚的提议，巴力的先知先将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名，却没有声音，没有应允的。他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。因为巴力不是神，只是人造的偶像。

　　6.耶和华神降火显应:(王上18:30-38)以利亚对众民说：“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列”），用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上”；又说：“倒第二次。”他们就倒第二次；又说：“倒第三次。”他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你－耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。

　　以利亚重修已经毁坏耶和华的坛，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，让人三次倒水在坛上。献晚祭的时候，以利亚求告耶和华以色列的神，耶和华应允以利亚的祷告，从天降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。

　　7.耶和华是神:(王上18:39)众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是神！耶和华是神！”

　　以色列众人亲眼看见了，他们不再沉默，都俯伏在地高声承认说：“耶和华是神！耶和华是神！”

　　8.巴力的450个先知被杀:(王上18:40)以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。

　　以利亚要以色列众人拿住巴力的先知，把他们带到基顺河边，在那里杀了他们。这场决战以证明耶和华是真神、巴力的先知被杀结束，归正了以色列人的信仰。

　　二.会堂里的犹太人都不作声

　　1.众人窥探耶稣:(可3:1-2)耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。

　　这是一个安息日，耶稣进了会堂，在那里教训人。在会堂里有一个人枯干(萎缩、干涸、枯死)了一只手，非常痛苦，他因手枯干失去了劳动能力，不能正常生活与工作。耶稣的仇敌窥探耶稣，在安息日医治不医治，想要控告耶稣。

　　2.起来，站在当中:(可3:3)耶稣对那枯干一只手的人说：“起来，站在当中。”

　　耶稣知道众人的敌意，吩咐那枯干一只手的人起来，站在当中。耶稣要医治他了，那人就站在当中。

　　3.众人都不作声:(可3:4)又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不作声。

　　耶稣问了众人一个很简单却很关键的问题:在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？谁都知道是行善救命。但他们都不作声。他们若说“可以，”就无法控告耶稣违背安息日的规条了。若说“不可以，”见难不帮，又违背自己的良心，因此他们众人选择了沉默。“他们都不作声”显明了人心的刚硬。

　　4.耶稣医治枯干一只手的人:(可3:5)耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。

　　耶稣看到众人心里的刚硬，就发怒，忧愁他们的心刚硬，就对枯干一只手的人说“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。他的顺服，使他得到了医治，尝到了主恩的滋味，也为耶稣作了美好的见证。

　　5.法利赛人同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣:(可3:6)法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。

　　法利赛人是严格遵守律法犹太教的一个支派，耶稣在安息日治病，在法利赛人看来是违反了安息日，当处死。希律一党是支持拥戴希律家族统治犹太人的政党，本是水火不相容的，却为了共同的目标“除灭耶稣，”而狼狈为奸，可见人心的诡诈与恶毒。