（罗2:1-5）"你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。"

　　使徒保罗在这里，让我们看到，"论断"是一项很严重的罪。保罗在这里说到的论断，就是平时被我们忽略的"讲讲人"。就是"传舌"，并且是在背后说人的是非。其实，当我们像一个正义的使者一样，高傲的指责别人的时候，要问一问我们自己，我们有没有这样的罪？就像大卫曾经义正言辞的对拿单先知说"我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死。他必偿还羊羔四倍。因为他行这事，没有怜恤的心。拿单对大卫说，你就是那人。"是啊！很多时候，我们都是像大卫一样，只看到别人的错，看不到自己的错。俗语说"乌鸦落在猪身上，只看到别人黑，看不到自己的黑"。

　　我们可能会说"人都是不完全的"。没错。但是我们可以谨守自己的口，不去论断人。你若真的出于爱心，看到别人的错，就当面劝勉。（箴27:5）"当面的责备，强如背地的爱情"。你若出于爱心，当面劝，不要背后讲。要知道"论断"也是罪。今天我们就来《谈谈论断人的事》。

　　一、引起嫉妒纷争～拆毁和睦的罪（罗14：19-20箴6：14）

　　（罗14:19-20）"所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了"。

　　在罗马书14章这里，保罗提到关于食物洁净的问题。因为当时的教会信徒是由犹太人和希腊人组成的。犹太人虽然信基督了。但是很多人仍然受犹太教思想影响，认为外邦人加入教会要受割礼，在食物方面还要持守许多禁忌。保罗他们为此特意上耶路撒冷见雅各和众长老。最后耶路撒冷大会决议"他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜，和血。"这就是初期教会到今天，基督徒要遵守的条例。

　　初期教会尽管定下这样的条例，但是依然有人执着于洁净的问题。那就是"祭偶像之物"，当如何分辨？有些食物是买回来的，如何分辨是不是祭偶像的？或者去别人家坐席的时候，怎么知道他招待人的食物，是否洁净？对于这个问题，保罗说"有信心的人，凡物都洁净。"也就是你心中没有偶像，那么祭偶像之物对你来说就算不得什么。也就无需纠结是不是？但是不是每个人都有信心。因此，如果为此绊倒那些没有信心或者信心小的人，我情愿不吃。只为了与弟兄和睦，不使他软弱。而有些人偏偏就在这方面做文章，背后论断。人家有信心吃，他论断人家不遵守教会条例。人家没信心不吃，他又说人家小信。总之就是在犹太人和外邦人中间拆毁和睦。所以保罗说，如果因为这点小事就败坏人的信心，使弟兄不和睦，就是犯罪。

　　今天其实这样的事情，也屡屡发生，不论是食物还是其他的，都会成为那些"爱嚼舌"的人的闲话素材。（箴18:8）"传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹"。有人传，就有人捧。嘁嘁嚓嚓论断就开始了。当传到当事人耳中的时候，就把人绊倒了。（箴6:14）"心中乖僻，常设恶谋，布散分争。"教会之所以不合一，这些论断人的人"功不可没"。我们是不是这样的人呢？

　　二、发泄私欲恩怨～谣言毁谤的罪（诗15：1-3西3：7-10箴10：18-19）

　　（诗15:1-3）"（大卫的诗。）耶和华阿，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。"大卫问上帝，什么样的人才配亲近神？是不是需要公义正直，口洁心清？如果是这样，我们觉得自己配不配？（西3:7-10）"当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨，忿怒，恶毒，（或作阴毒）毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。"

　　保罗告诉我们，我们是上帝的儿女，是"新造的人"。就要在言语行为上荣耀神，尤其要禁诫口舌的污秽。（箴10:18-19）"隐藏怨恨的，有说谎的嘴。口出谗谤的，是愚妄的人。多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。"论断人的，很大一部分原因是出于私人恩怨。出于报复泄愤的心理，在背后论断人。甚至散布谣言，就是为了打击他人。（箴19:5）"作假见证的，必不免受罚。吐出谎言的，终不能逃脱。"我们不要被愤怒怨恨冲昏头脑，就随意的论断人。要知道神是公义正直，遍查全地的神，难道我们想被神厌弃吗？

　　三、添枝加叶传舌～中伤绊倒的罪（箴26：20-22）

　　（箴26:20-22）"火缺了柴，就必熄灭。无人传舌，争竞便止息。

　　好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。"谣言闲话虽然没有脚，但是却有翅膀。从一个人的嘴里飞到另一个人的耳朵里，再从他的嘴里飞出来，进入另外一个人的耳朵里，乐此不疲。是谣言有什么魅力吗？是人们爱论是非的心再作怪。而且传舌的人，所传的闲话，往往都会加上自己的臆测和揣摩，添枝加叶，最后远远超出事实的真相，这就是所谓的"三人成虎"。

　　传舌的人从不考虑当事人的感受，他只对谣言的内容和发展感兴趣。因此会不遗余力的去传播。今天的网络更是给了这些人发挥的空间和效果。一条微信，微博，快手，抖音，可以让一条消息瞬间传遍全球。有人利用舆论炒作，但是更多人是怀着不可告人的目的，利用虚假舆论打击中伤他人。从前这样的事情离我们很遥远，但是如今在这个人手一个智能机的时代，却是司空见惯了。很让人难过的是，就连基督徒，也加入了这样的行列，也随从世人的恶俗，以传闲话为乐。只不过在传闲话之前，打一个属灵的标签"咱这可不是论断人，就事论事啊"！然后就开始论断了。这是不是保罗说的"你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。"

　　很多人论断的时候，都会隐隐有一个小兴奋，甚至带着幸灾乐祸，很喜欢看别人倒霉。似乎别人的不堪就能映衬他的高贵一样。事实上他确实是这样想的。不得不说当魔鬼蛊惑我们去论断别人的失败的时候，我们有没有一个邪恶的想法"你也有今天啊"？信主之前我就是这样的，不知道是自卑心理作祟，还是本性恶劣。就喜欢看到"仇敌遭报"。信主以后，相似念头也会偶尔出现，不过马上就会被圣灵责备，赶紧摒弃这个念头，求神饶恕。但是如果我们被圣灵责备还依然不改，就危险了。责备之后就是管教了。因为你是上帝的儿女，祂才管教，不是上帝儿女上帝还不管教，而是任凭你了，那就坏了。所以我们不要借着自由遮掩恶毒，要敬畏上帝。失真的论断就是作假见证陷害人一样，我们不要落入这样的罪恶当中。

　　（太7:1-2）"你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。"人种的是什么，收到的就是什么。己所不欲勿施于人，我们喜欢被人背后论断吗？既然自己不喜欢，就不要去做别人不喜欢的事。

　　四、枉顾神的命令～难逃审判的罪（罗2：4-5）

　　（罗2:4-5）"还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。"（雅4:11）"弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。"

　　今天基督徒最大的危机就是认为在恩典之下，不在律法之下。因此就任意妄为，觉得什么都不是罪。殊不知我们今天虽然不是靠律法称义，但是不代表就废掉律法，视律法为无物。主耶稣曾经说过"莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。"主耶稣全守了律法，在律法上祂是无罪的。祂代替我们的罪被刑罚，成全了律法的义。让我们这有限不能全守律法的人，因着相信祂的救赎，就被算为义。而今天我们要是轻视律法的规条，就等于轻视主耶稣的救赎。

　　上帝的恩慈是因为祂的儿子替我们死了，天父看在主耶稣的救赎之恩，宽容我们。但是不代表就是纵容我们。依然会审判我们无知愚蠢的罪。主耶稣的宝血虽然永远有功效，但是不会为我们明知故犯买单。

　　（来10:26-27）"因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。"这里虽然说的可能是"离道叛教"的大罪，但是谁又能说，我们仗着耶稣的流血功效就任意妄为不是大罪呢！我们有什么权利和资格让耶稣无休止的为你流血呢？因为不轻忽小罪，才能不犯大罪。

　　（罗14:10）"你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。""论断"看似不痛不痒的小问题，但是却反映出我们的生命没有改变。保罗叮嘱提摩太说"人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿......"。我们是想做贵重器皿，还是卑贱的器皿呢？"做假见证陷害人"是罪，如果我们在不知情的情况下，就随从别人，加入论断传舌的行列，或者根本就是故意添枝加叶故意毁谤做了假见证。那么你想查看人心的上帝会不会视而不见呢？