创12:10-20;19:1-2;34:1-2;得1:1-5

　　我国古代就有“交需良友，居必择邻”之说，可见古人就已经知道而且看重居住的环境，更有妇孺皆知、脍炙人口的孟母三迁故事。我们来看《住错地方必受亏损》。

　　一、亚伯兰在埃及

　　1.亚伯兰准备下埃及:(创12:10)那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。

　　亚伯兰响应神的呼召，来到迦南地寄居时，那地遭遇饥荒，亚伯兰没有求问神，而是自作主张，准备下埃及去暂居，下埃及显出亚伯兰信心的软弱。

　　2.亚伯兰因惧怕叫妻子说谎:(创12:11-13)将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”

　　眼看埃及近在眼前，亚伯兰惧怕起来，他怕埃及人会因他美貌的妻子撒莱杀他夺妻，就叫妻子把他们的夫妻关系说成兄妹关系，以从前的兄妹关系来掩盖他们现在的夫妻关系。亚伯兰只顾自己保命，不顾妻子安危。可见他人性软弱的一面。

　　3.撒莱被带进法老的王宫:(创12:14-15)及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。

　　当亚伯兰到了埃及，美貌的撒拉立即引起了埃及人的注意。法老的臣宰就在法老面前夸奖她，撒莱就被带进了法老的王宫。亚伯兰刚到埃及就失去了爱妻。

　　4.法老因撒莱厚待亚伯兰:(创12:16)法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。

　　法老愿意花代价换美人，他厚待亚伯兰，赐给他许多财物:牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。亚伯兰吃饭的问题得到了解决，但更大的问题来了。

　　5.神因撒莱降灾与法老的全家:(创12:17)耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。

　　埃及不是亚伯兰居住的地方，为了让亚伯兰尽快离开埃及，回到迦南应许之地，因此神降大灾与法老和他的全家。

　　6.法老斥责亚伯兰:(创12:18-19)法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”

　　法老得知神降灾与他是因亚伯兰妻子撒莱的缘故，就叫来亚伯兰，严厉斥责他为什么把他们夫妻关系说成兄妹关系？把撒莱归还给亚伯兰。面对法老声色皆厉的指责，亚伯兰这位“尊贵的父”无言以对，尽失尊荣与颜面。

　　7.法老赶走亚伯兰:(创12:20)于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。

　　法老惧怕保护亚伯兰的神，就吩咐人将亚伯兰和他所有的送走了。亚伯兰羞羞惭惭地出了埃及。

　　二、罗得住在所多玛

　　1.罗得住到所多玛:(创13:11-13)于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

　　神呼召开亚伯兰时，亚伯兰带着已经是孤儿的侄儿罗得。当亚伯兰从埃及上来时，财物多得使他们不能同居，亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争。亚伯兰放弃了优先选择的权利，让罗得优先选择，罗得选择了约旦河全平原，就离开亚伯兰往东迁移，先是住在平原的城邑，之后渐渐挪移帐棚，直到罪大恶极的所多玛，与所多玛人同流合污。

　　2.罗得被掳掠:(创14:8-16)于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿（原文是弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。

　　罗得住在所多玛时，四王与五王之间发生了混乱，四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。亚伯兰得知侄儿罗得被掳的信息后，冒着生命危险，去把罗得解救了出来，罗得却不舍得所多玛罪中之乐，依然住在所多玛，直到所多玛被毁灭。

　　3.天使把罗得从所多玛拉出来:(创19:1-2,15-16,23-26,29)那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”……天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；……罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。……当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。

　　所多玛城里同性恋泛滥，充满了强暴与诡诈，已经到了必须毁灭的地步。神把他要毁灭所多玛的事告诉了亚伯拉罕，亚伯拉罕出于对罗得的爱一连六次为所多玛代祷，把义人的人数由五十个直降到十个，神都应允了他(创18:22-33)。所多玛毁灭的前夜，两位天使来到所多玛解救罗得，但罗得却迟延不肯离开，第二天早晨，耶和华神灭所多玛的时候到了，两位天使就把罗得一家四口拉了出来。耶和华将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子不信天使的警告，在后边回头一看，就变成了一根盐柱。

　　4.罗得和两个女儿住在一个洞里:(创19:30-38)罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。”于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便·亚米，就是现今亚扪人的始祖。

　　罗得逃出所多玛后，先是住在琐珥，后同两个女儿住在山里的一个洞里。自幼生长在所多玛的两个成年女儿道德败坏，开始在老父亲身上打主意，大女儿要小女儿与她一同叫父亲喝酒，乘父亲醉酒后与他同寝，她们好从他存留后裔。小女儿听从了大女儿的提议，她们就都从她们的父亲怀了孕。大女儿生了儿子摩押，就是后来摩押人的始祖。小女儿也生了儿子便·亚米，就是后来亚扪人的始祖。他们都与亚伯拉罕的后裔以色列人为敌。

　　三、雅各停留在示剑

　　1.雅各住在示剑:(创33:18-20)雅各从巴旦·亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列（就是神、以色列神的意思）。

　　示剑既是商业发达的贸易中心，又是个水丰草茂的天然牧场，这也是亚伯兰初到迦南地停留的第一站(参创12:6)。这对善于经商的雅各有着不可抗御的诱惑力。雅各从舅舅家回来的时候，到了迦南地的示剑，就住在那里，买了支帐棚的那块地，在那里为神筑了一座坛。给坛起名叫伊利·伊罗伊·以色列。可见雅各已经把耶和华当成他自己的神。

　　2.底拿被玷污:(创34:1-2)利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主－希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。

　　雅各的女儿底拿出去，要见那地的女子们，不料，被那地的少年色狼示剑看见了，就拉住她，玷辱她。

　　3.雅各的儿子们要示剑城的人受割礼:(创34:13-17)雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”

　　当示剑和他父亲哈抹来向雅各提亲时，雅各的儿子们用诡诈的话回答他们，答应他们所有的男丁都受割礼，他们就把女儿给他们，也娶他们的女儿为妻，与他们同住，不然，他们就带着妹子走了。

　　4.西缅和利未血洗示剑:(创34:25-29)到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。

　　第三天，当示剑城的男丁正疼痛的时候，雅各的两个儿子西缅和利未来到城中，杀了城里一切的男丁，也杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿带走了，掳掠那城，夺取了城里与田间的财物，把妇女与孩子都掳掠去了。西缅和利未的报复过于残忍。

　　5.雅各责备西缅和利未:(创34:30-31)雅各对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”他们说：“他岂可待我们的妹子如同妓女吗？”

　　雅各在得知示剑玷污他女儿时没有说话，在儿子们用诡诈待哈抹和示剑父子时依然没有说话，直至酿成血案，才责备儿子西缅和利未，怕他们连累他，使他在当地有了臭名。雅各怕他们聚集来击杀他，使他和全家都被灭绝。西缅和利未却不听父亲雅各，反而说“他岂可待我们的妹子如同妓女吗？”

　　四、以利米勒全家下摩押

　　1.以利米勒全家下摩押:(得1:1-2a)当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。

　　士师秉政期间，国中遭遇饥荒，其他人留在犹大地，认罪悔改，等候神再赐泽福。但在犹大地伯利恒的以利米勒不再以耶和华为神，而是自作主张，带着妻子和两个儿子迁移到摩押地去寄居。

　　2.以利米勒全家住在摩押:(得1:2b)他们到了摩押地，就住在那里。

　　当以利米勒一家四口来到摩押地时，“寄居”就变成了“住”在那里。

　　3.以利米勒客死:(得1:3)后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。

　　后来，拿俄米的丈夫以利米勒客死在摩押地，剩下拿俄米和她两个儿子。

　　4.两个儿子娶了摩押女子为妻:(得1:4)这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。

　　拿俄米虽然死了丈夫，但还有儿子作盼望。拿俄米给她的两个儿子娶了摩押女子为妻，在那里约住了十年。

　　5.玛伦和基连二人也死了:(得1:5)玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。

　　十年间，拿俄米的两个儿子玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子，而自己随着年龄的增长，拿俄米也失去了生育与劳动能力，既无依靠也无盼望，成为一个最可怜的女人。拿俄米在摩押地失去了三位亲人:丈夫与两个儿子。

　　6.拿俄米归回:(得1:6)她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。

　　在拿俄米面临双重苦难时，天无绝人之路，她在摩押地听到了一个令人振奋的好信息:耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。因此拿俄米决定从摩押地归回，在神的带领下，拿俄米和好媳妇摩押女子贤路得回到了伯利恒神的家。她们来投靠在耶和华的翅膀荫下，就满得神的祝福与赏赐。在拿俄米的积极撮合下，路得嫁给了伯利恒的大财主波阿斯，生子俄备得，神使拿俄米重新得孩子了，这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父(得4:17)。

　　以利米勒离开神的赐福之地，住到咒诅之地就受到了咒诅；拿俄米因归回就重新得到神的赐福，重新得孩子了。