太27:32;路7:11-17;约8:1-11;9:1-7;徒9:1-9

　　我们都愿意作一个幸运的人，我们来看《几个最幸运的人》。

　　一、古利奈人西门

　　1.古利奈人西门:(可15:21a)有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲。

　　古利奈是北非的一个地方名，但西门乃是犹太人的名字，意思是“听者，”他大概是居住在古利奈的犹太人(参徒21:20；13:1），特地来耶路撒冷过逾越节。新约中提到九个西门，这个古利奈人西门是亚力山大和鲁孚的父亲。

　　2.经过那地方:(可15:21b)从乡下来，经过那地方。

　　西门从乡下来耶路撒冷过节，只是经过那地方，却恰遇罗马兵丁要把耶稣钉十字架。

　　3.勉强西门背十字架:(可15:21c)他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。

　　通常十字架是由囚犯本人背负；这些要把耶稣钉十字架的罗马兵丁，看到耶稣因受鞭打过重，不堪十字架的重负，力不能支，屡次跌倒在地上。他们怕耽误他们行刑的时间，就想抓人来替耶稣背着他的十字架，他们突然看见了西门经过，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。“勉强”是指用威吓的手段强迫人服劳役。“勉强”二字让我们看到西门起初是不甘心的，但却是神的恩典，西门背十字架的经历，乃是在神主宰的安排下被“勉强”的，但这个“勉强”恰是蒙福的道路。西门起初一定会认为这个逾越节他倒了大霉，竟然遇上这样一个苦差，但当他看到耶稣慈爱的眼神，便由不甘心到甘心。他替耶稣背十字架的经历彻底改变了他的人生与命运，这是他一生中最大的幸运。

　　4.保罗称西门的妻子是他的母亲:(罗16:13)又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。

　　西门全家人竟因他被罗马兵丁勉强背主的十字架而蒙恩得救，且成为热心的传道人，为当时的信徒所熟悉。保罗在写《罗》时，向鲁孚和他母亲问安；且尊称“他的母亲就是我的母亲。”

　　二、拿因城寡妇和她的独生子

　　1.耶稣上拿因城去:(路7:11)过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。

　　这天，耶稣往拿因城去，他的门徒与极多的人与他同行，这是一个充满生活与活力的队伍。

　　2.在城门恰遇被抬出来和死人:(路7:12)将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。

　　就在耶稣将近拿因城门时，众人正在把一个寡妇的独生子抬出来，准备安葬。

　　3.耶稣复活寡妇的独生子:(路7:13-15)主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭！”于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。

　　耶稣看见这个无依无靠的寡妇，就怜悯她，安慰她“不要哭！”耶稣就吩咐少年人起来，那死人就复活，坐了起来。耶稣便把他交给他母亲，使他们母子经过阴阳两隔后重新团聚。我们看到，这个死人因着遇见了生命的主得以复活，而寡妇也经历了儿子死而复活的神迹。

　　4.众人惊奇:(路7:16-17)众人都惊奇，归荣耀与神，说：“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“神眷顾了他的百姓！”他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。

　　众人看见这一神迹，就都惊奇，归荣耀与神，把耶稣当成了大先知，因为大先知以利亚与以利沙都让死人复活过。

　　三、行淫时被拿的妇人

　　1.耶稣在殿里教训人:(约8:1-2)于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。

　　这是一个住棚节过后，耶稣清早回到圣殿，众人都到耶稣那里去，耶稣就坐下教训他们，这是一幅何等美好的图画。

　　2.行淫时被拿的妇人:(约8:3-6a)文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。

　　就在耶稣正教训众人的时候，不合谐的一幕出现了，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，气势汹汹地向耶稣控告她：这妇人是正行淫时被拿的，按照律法当用石头把她打死(利20:10)，“你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要达到他们一石双鸟的目的：一是把这妇人治死；二是得着控告耶稣的把柄。

　　3.无罪者可先打:(约8:6b-8)耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰，用指头在地上画字。

　　面对众人气势汹汹的责问，耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们以为这下可难住耶稣了，耶稣就直起腰来告诉他们无罪者可先打。就又弯着腰，用指头在地上画字。众人只看见妇人有罪，却忘记自己也是罪人，耶稣让他们看见自己的本相，耶稣要照着他们的罪来。

　　4.众人都出去了:(约8:9)他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

　　听见耶稣的话，戏剧性的一幕出现了：众人从老到少，一个一个地都出去了，因为“没有义人，连一个也没有。”最后，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

　　5.我也不定你的罪:(约8:10-11)耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”

　　耶稣就起来着手解决行淫时被拿妇人罪的问题，耶稣也不定她的罪，让她去吧！但要求她从此不要再犯罪了。

　　这个行淫时被拿的妇人本当被石头打死，却因遇见生命的主得到了新生。

　　四、生来是瞎眼的

　　1.一个生来是瞎眼的:(约9:1)耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。

　　当耶稣在耶路撒冷过节的时候，看见一个生来是瞎眼的可怜人。

　　2.门徒询问他瞎眼的原因:(约9:2)门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”

　　门徒看见这人，就开始谈论这人受苦的原因:是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？在他们看来，一定是犯罪才让这人受苦，把罪与苦联合在了一起。

　　3.是要在他身上显出神的作为来:(约9:3-5)耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。”

　　耶稣却告诉他们，这人瞎眼不是因谁犯罪，而“是要在他身上显出神的作为来。”耶稣是世上的光，他要把人从黑暗中带到光明中。(路1:78-79)因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。

　　4.耶稣治好生来是瞎眼的:(约9:6-7)耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”（西罗亚翻出来就是“奉差遣”。）他去一洗，回头就看见了。

　　生来瞎眼的看不见，也没有向耶稣求告，但耶稣却要医治他，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥当作药物抹在瞎子的眼睛上，吩咐他去往西罗亚池子里去洗。那人去一洗，回头就看见了。耶稣让瞎眼的得看见，重见光明，在他身上显出神的作为来。这个生来是瞎眼的人是何等的幸运，他遇见了耶稣，就看见了。

　　五、逼 -/迫教会的扫罗

　　1.扫罗逼 -/迫教会:(徒8:3)扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

　　(徒9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

　　扫罗是个狂热的律法主义者，在归主前，视基督教为异端邪说，疯狂地逼 -/迫基督徒，拉着男女下在监里，甚至连在外邦的信徒也不放过，大有把基督徒赶尽杀绝之势。

　　2.复活主光照扫罗:(徒9:3-4)扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”

　　就在扫罗将到大马士革时，忽然从天上发光，四面照着他，扫罗就仆倒在地，从天上有声音责备他“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”

　　3.耶稣指示扫罗当做的事:(徒9:5-6)他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”

　　扫罗不知道是谁，就问“你是谁？”那人告诉扫罗他就是扫罗所逼 -/迫的耶稣，且指示他起来进城去，他所当做的事，必有人告诉他。

　　4.扫罗暂时失明:(徒9:7-9)同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。

　　扫罗从地上起来后，暂时失明了，三日不能看见什么。有人拉着扫罗的手，领他进到大马士革。扫罗也不吃也不喝，禁食祷告，从此就成为传扬福音，见证耶稣是基督的宣教士保罗。