撒上1章

　　《撒上》1章记载了一代伟人撒母耳的出生：他的母亲哈拿原是一个不生育的妇人，且因不生育受到对头的激动；在苦难中哈拿来到神的面前，作了一个倾心吐意的祷告，结果神赐给她一个儿子，就是一代工人撒母耳，神使哈拿由不生育的妇人成为多子的乐母。我们来看《无子·求子·得子·献子》。

　　一、无子之苦

　　1.哈拿没有儿女:(撒上1:1-2)以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。

　　(创1:28)神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

　　神赐给人类的第一大使命就是生养众多，因此以色列人视生养众多是神的赐福，而视不生育是一种耻辱(路1:24-25)，甚至律法上规定，丈夫有权休不生育的妻子，也可以纳妾以帮助生育(创16:1-2;30:1-8)。旧约中许多伟大的领袖都有多位妻妾，不过这并非神起初的心意。因为夫妻二人要成为一体(创2:24)，当时允许多妻现象主要原因有二：第一，为了多生养后代，好帮助男人做繁重的体力劳动，并使家族脉脉相传、连绵不断。儿女众多是丰足与地位的象征。第二，昔日战乱频生，许多青年男子战死，一夫多妻制度就成为社会认可的方式，以使妇女能出嫁，不至孤苦贫穷。但多妻制度常常造成严重的家庭问题。以利加拿家境富裕，娶了两个妻子：很可能因着哈拿不生育,以利加拿才又娶了一个妻子毗尼拿，毗尼拿给以利加拿生了儿女。

　　2.以利加拿爱哈拿:(撒上1:3-5)这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。

　　(诗篇127:3)儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。

　　虽然哈拿是个不生育的妇人，但丈夫以利加拿不仅没有休她，还是一如既往地爱着她。每逢献祭的时候，以利加拿将祭肉分给毗尼拿和她所生的儿女，但给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。以利加拿用物质来满足爱妻的需要，却无法安慰她心灵的痛苦，因为无奈耶和华不使哈拿生育。

　　3.毗尼拿激动哈拿:(撒上1:6-7)毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。

　　毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，又见丈夫以利加拿爱哈拿过于爱自己，就嫉妒她，作她的对头，大大激动她，要使她生气。毗尼拿是属肉体的，她把能生育当成是自己的本事，如夏甲一般(创16:4)。毗尼拿激动哈拿，以致哈拿哭泣不吃饭，多妻的家庭矛盾多，很难和睦相处。神给哈拿身边预备了一个毗尼拿，就是要藉着她把哈拿造就成属灵的母亲。

　　哈拿本来不生育就是自己的破口，是一种耻辱，让她抬不起头来，现在又饱受对头毗尼拿的激动，使得她苦上加苦。家家有本难念的经，人人有份苦衷。毗尼拿虽然能生育，但丈夫爱哈拿过于爱她；以利加拿虽然爱哈拿，但哈拿不能生育。神之所以让每个人都有自己的难处，就是要人求告神，到神面前去得满足、得安息。

　　4.丈夫无用的安慰:(撒上1:8)她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”

　　以利加拿爱哈拿，看到爱妻哈拿哭泣不吃饭，就安慰她“有我不比十个儿子还好吗？”以利加拿以为有他对哈拿的爱就够了，却无法体会哈拿心里的苦楚。以利加拿爱莫能助，他的安慰是无用的安慰，只有一位神能够解决哈拿不生育的问题，真正的给予她安慰。金钱与爱情都不能使人满足。

　　二、求子之切

　　1.哈拿许愿的祷告:(撒上1:9-11)他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

　　面对对头毗尼拿天天的激动，丈夫无用的安慰，哈拿相信她所信的耶和华神能够帮助她，也一定肯帮助她。神不仅掌管人的生死，也掌管人的生育。因此趁全家上示罗去献祭之机，心里愁苦的哈拿来到神的面前，痛痛哭泣，作一个许愿的祈祷，祈求耶和华垂顾她的苦情，赐给她一个儿子，她情愿使他终身归与耶和华做拿细耳人(参民6:1-8)，不用剃头刀剃他的头。哈拿的这个祷告，是个恒切的祷告，这个祷告也彻底改变了她不生育的命运。

　　2.以利误会哈拿:(撒上1:12-16)哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”

　　哈拿在神面前不住地祈祷，但她是心中默祷，只动嘴唇，不出声音，她不愿意让祭司听见自己祈祷的内容。以利定睛看哈拿的嘴，就以为她是喝醉了，可见当时妇女喝酒是件很正常的事。以利就问哈拿要醉到几时呢？她不应该喝酒。五旬节圣灵降临，门徒说方言时也有人以为他们是喝醉了(徒2:1-13)。可见被圣灵充满与醉酒有相似之处。面对以利的误会，哈拿没有生气，而是耐心地给以利解释，说她是心里愁苦的妇人，她被人激动，愁苦太多，清酒浓酒都没有喝，只是在耶和华面前倾心吐意。

　　3.哈拿信心的接受:(撒上1:17-18)以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的！”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。

　　当以利听到哈拿的解释，才知道是误会她了，使她雪上加霜。因此转而祝福哈拿可以平安地回去，“愿以色列的神允准你向他所求的！”哈拿就凭着信心接受了以利的祝福，如同已经得到了儿子，因此走去吃饭，面上再不带愁容了。信心使人如同得到了还没有得到的。

　　三、得子之乐

　　1.哈拿得子撒母耳:(撒上1:19-20)次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”

　　信得到，就得到，信心有多大，神迹也就有多大。事实正如以利所祝的福，以色列的神允准了哈拿向他所求的，他们回家后，以利加拿和哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕，日期满足，生下一代工人撒母耳。撒母耳的出生，结束了哈拿不生育的历史，堵住了对头毗尼拿的口，她再也无法激动哈拿了。撒母耳既是神赐给哈拿的，也是赐给整个以色列人的。撒母耳作为划时代的工人，是以色列国由士师时代向王国时代转化的重要人物，撒母耳不仅身兼三职:祭司、先知与士师，还膏立了以色列的二任君王扫罗与大卫。哈拿知道她能生育，不是她的能耐，而是她从耶和华那里求来的。

　　2.哈拿乳养儿子:(撒上1:21-23)以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。

　　以利加拿和全家又要上示罗去向耶和华献年祭、还愿的时候，哈拿却没有上去，因为她要在为神乳养小撒母耳，哈拿把乳养婴孩俗事圣化。哈拿要等撒母耳断了奶，再带他上示罗朝见神，使他永远住在那里。哈拿的这个决定得到了丈夫以利加拿的赞同与支持，以利加拿支持哈拿把她头生的儿子撒母耳献给神，供神使用。于是哈拿在家里乳养撒母耳，直到他断奶，约三岁。

　　四、献子之愿

　　常言道：许愿容易还愿难，何况哈拿向神所许的愿是要把自己独生的、宝贝的儿子撒母耳献给神呢？然而，我们却看到在还愿的过程中，哈拿没有表现出一点的不情愿，她是甘心乐意地把自己的独生子撒母耳奉献给神，她献的乐意，因此也蒙神悦纳。

　　1.哈拿奉献儿子撒母耳:(撒上1:24-25)既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时，孩子还小。）宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。

　　哈拿，这个属灵的母亲不亏是女中豪杰，她如何许愿，也如何还愿，因为她知道自己能够有儿子，是神赐给她的，因此她愿意把从神得来的还给神，这与亚伯拉罕献以撒何其相似(创24章)。撒母耳断奶后，哈拿就把他带到示罗，向神献祭还愿。

　　2.哈拿的感恩:(撒上1:26-28)妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。

　　哈拿在以利面前起誓，说从前那个站着祈求耶和华的妇人就是她，她祈求是为要得这孩子，耶和华已将她所求的赐给她了。因此哈拿要将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华，在圣殿侍奉神。哈拿就在神面前敬拜神，唱出了感恩的赞歌《哈拿之歌》(撒上2:1-10)。