太5：6

　　每讲到生命的一个质素时，都强调主耶稣讲论登山宝训时的背景。很重要的一点是主耶稣在加利利传道，医病赶鬼，治好凡来到祂面前的人，正当祂声名显赫之时，耶稣却选择上了山。所以，从当时的背景来看，可以知道天国的信息是主耶稣针对那些真正跟随和信靠他的人所讲的。八福更是指出了一个基督徒在各个方面应有的表现。因为我们是神的儿女，所以我们就应该要这样生活。正如肯特曾评论说：“论福并没有说明人怎样会得救，但却描述了一个重生的人所表现的特质。”或许，在未认识主之前我们也心高气傲，自我感觉良好。然而，当被主拣选有重生的生命后，随之而来的改变一定是看到自己灵里的贫穷，认识到自己的全然无助，唯有依靠神否则便寸步难行。这便是主开篇所说的：虚心的人有福了。这也是基督徒的基本特点。与此同时，神的儿女会因为看见了自己灵里的贫穷和缺乏而心生哀恸，这也是人悔改的起点。如果说哀恸是因着虚心而来的内在感受，温柔便是外在的彰显，所以紧接着主又说温柔的人有福了。到了V6，我们又看到基督徒的另一种生命特质，这是对基督徒一个更深入的描写。前三种生命的质素是一直围绕着“自我”这个可怕的问题，现在主要我们回转过来，寻求解决的方法，要我们能从自我当中释放出来。分享题目：生命的质素——饥渴慕义

　　一、知饥渴慕义之意

　　主说：饥渴慕义的人有福（快乐）了。饥渴慕义的人才是真正有福气，有快乐的人！每个人都渴望福乐，这是毫无疑问的。甚至不夸张的说，那是鞭策我们不断努力和奋斗的动力。然而可惜的是，似乎无论我们多努力总无法得着真正长久的福乐。我们需要从主的话语中去调整生命的秩序，当我们把福乐放在公义之前，便是注定悲剧收场。这是圣经由始至终要带出的主要信息——只有不断寻求公义的人，才是真正快乐的人；若把快乐代替公义，你便永不会快乐。这话对于那些真正跟随主的人而言是真实可靠的，

　　1、什么是义？

　　主说：饥渴慕义的人有福了。一个渴慕追求义的人是有福的人。或许有人会说：我为人向来正直，与人交往最重诚信。这样的人是否就是主在此所说的渴慕义的人了呢？显然主所指的义绝不是简单的社会上所讲究的信义或道德观念而已。生活中，彼此双方若有什么契约协定的，的确需要相互尊重，信守诺言，履行职责。然而，这些不过是我们一个有道德的人应尽的本分。主耶稣所说的义远远高于一般的高尚情操，或道德观念。

　　有一个谜语：没有一点错（打一字）——义。使徒保罗在罗马书中所用的“义”字，的确有这样的意思。罗1:17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。在这里，保罗谈到的义的确是指没有做错。但在八福中，主说饥渴慕义的人有福了，却有更深远的意思。

　　简单理解的话，义就是遵行主的一切诫命。路1:6“他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。”因为神的命令本就是公义的。诗119:172下“因你一切的命令尽都公义。”那些被神称为是义人的人都是能遵行神旨意的。由此可见，“义”是与人神关系有关。“义”是以神的旨意为起点。神的义是神在地上的旨意。义人乃是遵行神旨意的人。因此，饥渴慕义的人是渴望在私人道德生活中满足神的旨意，遵行神吩咐的人。

　　然而，主耶稣在这里说的义，其确切性质仍有争议。一些人认为这是指那归算的义——末世的救恩，或狭义地说，称义：有福的人渴慕并得着它。但问题是，马太在这里所用的有关“义”（dikaiosyne）这个字意从未出现在马太福音其他地方（在希腊文中同一个字它有不同的表示，意义就完全不一样。例：爱：Agape：神性的爱；Eros：性爱与激情；Philia：友谊，高尚的爱）。因此，比较好是把这个义同时视为即是个人的，又是最广义的公义。这些人不单盼望他们得以是义的（即他们能全心遵行神的旨意），也盼望公义得以在各处实行（神的公义能显明在社会中）。前者是一种个人的义，后者是一种社会的公义。

　　事实上，当每一个人都能全心遵行神的旨意时，公义自然也得以在社会中彰显。故此，在我们的生命中能否全心遵行神的旨意尤为重要。这应该是每一个属主之人生命中当有的质素。一个饥渴慕义的人，应该是希望脱离罪恶。因为罪使我们与神隔绝了，以致不认识神。来12:14“非圣洁没有人能见主。”今天，人与人之间，人与自然之间问题频出，归根结底是因为我们与神的关系出现了问题。起初，神创造人，将始祖安置在伊甸园。后因始祖犯罪被赶出伊甸园，从此罪进入了世界，使我们与神的关系破裂。所以，当我们蒙神拣选有重生的生命，看到自己本相的污秽时，自然就渴望达到一个脱离罪恶的阶段，期盼自己能够与神和好，恢复与神起初的关系——就是人在神面前得称为义。

　　2、饥渴的状态

　　今天这个时代下的人们已经很难体会到那种真正饥渴的状态，小时候常听外婆他们讲当时饥荒年代，没有粮食吃，他们甚至挖树根来充饥。这种饥饿的感觉是今日的我们难以理会的。在当时的巴勒斯坦，人如果外出旅行，在路途中可能遇着那种带沙的热风吹袭。他没有别的办法，只有把他的头裹在头巾里面，背对着风，等候它过去。旋转的沙粒塞满了他的鼻孔，喉管，直到他奇渴难当。这里主耶稣所说的饥渴慕义就是这样的一种光景。

　　用通俗一点的比喻来说，这里的饥渴就像一个人渴望要赚很多的钱，变得富足——他每天都焦躁不安，不能保持安静，努力工作，埋头苦干，一心就为了要有钱。我们渴慕义的状态就是如此。正如诗人在诗42:1“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”

　　狄庇对此解释的非常清楚；他说：“单是渴想并不足够，我必须真正地极渴想知道祂心里对我的看法。”然后他又说：“当那浪子感到饥饿的时候，他会拿猪所吃的豆荚充饥，但当他感到极饥饿的时候，便想到要返回父亲那里去。”我们里面饥渴慕义的情况就是如此。因我们已先感到极绝望、极渴慕，又感到生活陷于衰退，见到自己迫切需要帮助。

　　故此，主所提出的这一生命特质实际上还包含着一个挑战。就是“你对于义的渴求到底有多深？”大多数的人都有对公义渴求的本能，但实际上都只停留在可有可无的地步，并不十分强烈。如果我们里面都十分迫切渴望公义，胜过世上的任何事物，那么公义自然也能在这个社会得到极大的彰显（社会整体是由若干个个体组成的）。

　　所以“饥渴慕义”表示我们要知道自己内心深处的需要——极大而迫切，甚至带着痛苦的需要。

　　二、作饥渴慕义之人

　　主说：“饥渴慕义的人有福了。”一个极其渴慕义的人就“如鹿渴慕溪水一般。”这样的人必然能活出与众不同的生活。饥渴慕义的人是希望脱离罪恶的，这样的人会想望追求圣洁得胜的生活，他要在基督里成为新造的人。故此，一个饥渴慕义的人必是竭力追求在生命中彰显主在八福中所提及的这些生命的质素，结出圣灵的果子。这样的人毕生的追求就是能够认识神，与神建立亲密的关系！（认识神是一个渐进的过程，不是一次能够完成的，上帝在人里面的启示也是一个渐进启示的过程。）

　　1、竭力追求

　　保罗在腓3:12“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”一个饥渴慕义的人是绝不会满足于生命的现状，乃是坐言起行竭力追求达致神所喜悦的地步！因为他深知自己内里的软弱和无助，一旦停止追求前进的步伐，生命便会重新陷入犯罪的光景中。再者，真正饥渴慕义的人他是渴望得着全部，完全的义，而不是一部分而已。这种极度强烈的渴望会促使我们不断朝向基督。生命的事，与更亲密认识基督的事，本就是无止境的，是需要我们用尽一生来追求的。

　　10月21日是今年双十一活动第一天，淘宝官方数据显示，当晚李佳琦和薇娅这两个直播间，两个人，八小时，销售额近70亿。不少人感叹：这也太强了！（当初，李佳琦只是一个化妆品店的导购，薇娅也不过是在西安经营着一家服装实体店。）有人质疑：他们的成功不过是因为巧合地赶上了直播风口。然而，真正去了解过他们经历的人其实不难发现他们今天的出众，在于他们有着强烈的成功欲望，为此他们的脚步从来不曾停止，而是全力以赴前行。

　　当我们对于义的渴慕也有着这样强烈的追求时，自然就不会安于现状，乃是在认识神的道路上更加竭力追求。

　　2、成为圣洁

　　前面讲到：饥渴慕义的人是渴望脱离罪恶，重新与神建立关系的。基督徒生命的第一个质素便是“虚心”，它是整个八福的基础，其他任何一种随之而来的质素都是建立在虚心的前提下。当人虚心下来的时候，他就能够看到自己灵里的软弱和本相的污秽，又为自己里面的罪哀恸，自然就会达到一个渴望脱离罪恶，成为圣洁的阶段。

　　一个饥渴慕义的人，就如诗42:2“我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”当我们立志要讨神的喜悦，追求公义时，必定懂得先要悔改在神的面前，为此而自我省察。如此，我们必能看见自己里面受罪恶辖制，时常不能自已的可怕事实。所以，保罗劝勉我们说：“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神（罗6：12-13）。我们渴慕义，就会渴求摆脱种种“自我”可怕的形式——自私自利、骄傲、虚荣、过度敏感、高举自己等。所有这些拦阻我们生命成长的都求主挪去，单单追求在主里成为圣洁。

　　三、享饥渴慕义之福

　　主说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”主应许我们饥渴的心灵必得着饱足。当我们极度的渴求盼望能与神和好，并且保持这种状态，神会完全地满足我们。

　　我们得称为义是因信神，除此以外别无他法。这义的终极源头就是神自己。唯有祂赐能力，才能使那些渴慕义的人得着真正的满足。虽然律法师和法利赛人十分注重通过研读和解释律法去达到公义，结果却变成自以为义。但我们若深深渴望神的义，神就必使我们得着满足。约6:37下“到我这里来的，我总不丢弃他。”这是主给我们的应许。但在这里，有一个非常重要的秩序问题，我们必须确定自己是饥渴慕义，渴慕得着基督，而非渴慕神所赐的福气。那么，我们便会得到所渴想的，且神所赐的福气也会随之而来。

　　当我们具备主所说的这些生命的质素时，主所应许的福分也都随之而来，且是我们在今世便可实实在在享受得到的。每一种祝福，虽然都是要到神国降临之时才能完全的实现，但现时我们仍可享受部分的实现。神的国度再次降临，有义在其中时，我们内里的饥渴就得以完全得到满足；然而，那些愿意回应主耶稣发出的天国邀请并与祂建立关系的人，却能立刻体验得到这种满足。

　　当我们真正存着饥渴慕义的心，便能因基督得称为义，阻隔在我们与神之间的罪也都挪开了，主耶稣成为我们与神之间的中保，修复了我们与神的关系，故此我们便能立刻“得到饱足”。但这应许的完全、最终的实现必要在将来神作王之时。到那日，所有属乎主的人我们都将成为圣洁无有瑕疵的。这也提醒我们：基督徒一生都在追求成圣的道路上。我们的生命是完全，而仍未完全；饥渴得饱足，却愈发饥渴。

　　所以基督徒的一生当是：生活上要知足；灵命上知不足；追求上不知足！如此，神必使我们得饱足！