在《约翰福音》八章12节中，主耶稣向世人宣告：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”这个振奋人心的宣告，给那些活在黑暗中的人们带去了生命的意义和方向。

 

　　耶稣所说的“黑暗”指的是人心灵的无知，例如：不能分辨是非，常以外貌判断人（参约8:15）；不认识基督，也不认识真神（参约8:19）；不晓得真理（参约8:31-32）；不知道自己是罪的奴仆，且要死在罪中（参约8:21,24,34）；不知道自己是从哪里来（参约8:23）；不知道自己是行魔鬼所行的（参约8:41,44）等等。而“生命的光”在希腊文里有两个意思：“从生命的源头发出的光”或“赐下生命的光”。主耶稣就是那临到黑暗世界的真光，祂是生命的源头，祂赏赐生命的光。我们的生命若不经历主耶稣的光照，就必黑暗、枯萎而渐渐趋向灭亡。得着耶稣就得着生命，跟从耶稣就得着生命之光。

 

　　一、主是真光

 

　　使徒约翰在《约翰福音》开篇这样论耶稣这太初之“道”：“生命在祂里头，这生命就是人的光。”（约1:4）他还说施洗约翰来是为光作见证的，叫众人因他可以信。（参约1:7）又说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约1:9）主耶稣是神，是生命的源头，神的生命进到我们里面，就成为“人的光”，叫我们认识属神的道路。在这光中，我们一面看见主是何等荣耀、尊贵、权能、丰富；一面也看见自己是何等污秽、卑贱、渺小、贫穷。

 

　　在主耶稣宣告祂是这世界的光之前，《约翰福音》八章1-11节记载了一个感人的事。有人将一个行淫时被抓的妇人送到耶稣面前，问耶稣如何处置，借此来试探耶稣。这在当时是个棘手的难题，因为如果耶稣放过这女人，就意味着犯了摩西的律法，会引起犹太人的众怒；如果耶稣说用石头打死那女人，就违反罗马的法律，因为作为生活在殖民地上的犹太人是没有司法权的。再者，主耶稣来不是要定世人的罪，而是要寻找、拯救失丧的人。（参路19:10）面对这个试探，主耶稣用极其智慧的话回应说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（见约8:7）谁是没有罪的呢？那些犹太人和这个妇人是一样有罪的，都活在黑暗里，若是按摩西的律法，都当被定罪。故此，那些人听到这话后，就从老到少一个个出去了。一直低着头写字的耶稣这时抬起了头，见那妇人仍然站在那里，就对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”

 

　　弟兄姊妹们，我们人生在世，有谁能不犯罪呢？因此，我们要知道犯了罪之后该怎么办，这才是关键。有些人是绝不认罪，死不悔改，他们看见弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木。（参太7:3）这是人的通病，而这才是真正的可怕的。感谢主，光来了，那光就是基督，祂照亮了处在黑暗中的我们。一个人若想拥有不犯罪的自由，就必要信从那生命之光。被真光光照，行在那光中，我们才能真正脱离黑暗与败坏，才能有谨慎自守而分别为圣的生命。

 

　　《圣经》说：“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，”（西1:13）又说：“……叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我（耶稣），得蒙赦罪……”（徒26:18）我们需要这真光，而这个世界更是需要。那些落在撒但权势辖制下的人们，身在黑暗中，毫无喜乐平安可言。纵使他们博学多才、成就显赫，若生命中没有真光，就仅有外表光鲜，内心却是污秽不堪。就在最近，有一位知名的钢琴家被爆出因嫖娼而被行政拘留的丑闻，令人唏嘘不已。《约翰一书》二章17节说：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”

 

　　今天我们正处在末后的世代：全地充满了战争、灾害、饥荒、WENYI等各种各样的艰难，人类在面对这些问题时显得何等苍白无力。我们的出路在哪里？那位首先从死里复活且活到永永远远的奇妙救主，就是我们的盼望！祂胜过了死亡和阴间的权势，祂是世界的真光，跟从祂的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。

 

　　二、如何经历光

 

　　我们当如何经历主耶稣这真光？可以用三个字概括：跟从主。也就是说我们要一心追随祂，跟着祂走。昔日主耶稣在世上，祂的门徒跟从祂；今天的我们也是主的门徒，我们有没有跟随耶稣？在人生中的每件大事小事上，我们有没有听从主，尊主为大？

 

　　许多弟兄姐妹的家中都挂着牌匾，上面写着“耶稣是我家之主”，这本是好的。但我们还需要自我省察，看看自己有没有真正让耶稣来作我们生命和生活的主？很遗憾，多少时候我们是喜欢自己做主，只有等到遇到难处时才想起耶稣，请祂帮忙。求主怜悯，让我们真正明白跟从主的重要性，这样才能使我们少走弯路。

 

　　主耶稣说：“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（见约8:12）无论人信主的年日有多久，无论掌握多少的属灵知识，只要远离生命的光，就必落在黑暗中。惟有紧紧跟从主的人，才行走在光明中。

 

　　“跟从主”至少包含以下几方面：

 

　　（1）让主居首位：我们的心要常常尊主为大，以主为乐，靠主得胜。生活中，我们应常问问主：“主啊，我该如何行？”“主啊，引导我走在你心意的路上。”就如昔日保罗蒙召时对主所说：“主啊，我当做什么？”（见徒22:10）我们也要常常向主求问自己所应当做的事，切不可我行我素，或是沉迷世界、随波逐流，浪费时间与生命。

 

　　（2）趁机记念主：所罗门终其一生的智慧劝戒我们：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（传12:1）

 

　　（3）殷勤、不虚度：我们不可虚度生命的年日，应珍惜主所赐的光阴，并且彼此相劝（参来3:13），多多做工（参约9:4），为主而活。“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）

 

　　亲爱的弟兄姐妹，主耶稣是世界的光，跟从祂的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。我们得着了这生命的光吗？如果得着了，我们就当为这光作见证。上帝会藉着环境和愿意为祂摆上的人，成为祂荣耀的见证人。当我们愿意为这光作见证的时候，我们的“光”（美好的品行与生命的见证）一定会照在人前，我们的生命也必继续经历这真光。

 

　　最后，我们用旧约《诗篇》九十篇中摩西的四个“求”（12-15节）和四个“愿”（16-17节）来作为我们结束的劝勉：

 

　　“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”

 

　　“求你转回，为你的仆人后悔。”

 

　　“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”

 

　　“求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”

 

　　“愿你的作为向你仆人显现；”

 

　　“愿你的荣耀向他们子孙显明。”

 

　　“愿主我们神的荣美归于我们身上。”

 

　　“愿你坚立我们手所做的工……”