经文创3:7节

　　引言：爱美之心，人皆有之。尤其是在物质文化精神文化不断提升的时代，人们为了使自己出人头地，有鹤立鸡群之优势，开始从各个层面对自己进行包装。包装的现象，小到个人，大到团体，影响着整个社会。有的为了名、为了利，用假的文凭对其进行包装；有的为了掩饰容貌上的缺陷，进行整容手术，有的人为了在人前摆架子要面子，故唯我独尊自以为是，在他的上级面前则是点头哈腰一副奴才相，甘做两面人，失去了人该有的尊严。这类的事情比比皆是。人无论用什么样的手段，掩饰哪方面的缺陷，都不是长久之事。当时，在有限的时日里可能会掩人耳目，或许也会暂时得到适当的赞许，但是，不是所有的事情都是靠人的办法包装得了的。

　　《创》始祖亚当夏娃上演的一幕就是一个例证。他们背离神的话以至于得罪神。情急之下，找来无花果树的叶子为自己编裙子来掩盖羞耻。他们似乎是掩盖羞耻，其实是掩盖犯罪的事实。作为基督徒当如何面对这类的事情呢？当然是不应该弄虚作假为自己编织花环掩盖事实的，在此愿与众肢体分享《别为自己编裙子了》。

　　一、眼睛明亮——罪的产生（创3:7上）

　　“他们二人的眼睛就明亮了”这里的眼睛明亮并非指属灵的眼睛开了，恰恰相反，是指他们在恶事上聪明，犯罪眼睛的明亮。在《约》九章里，曾记载耶稣医治一个生来瞎眼的人，借此来阐述灵性的盲目。一位生来瞎眼的人得到了主耶稣的怜悯被医治重见光明。当时，他的见证犹太人不仅不相信而且将他赶走。后来耶稣遇见他对他说：“你信神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”

　　请注意：“不能看见的可以看见”指承认自己缺乏属灵的眼光因而求告主名的人。凡承认自己是在黑暗中，而求告主名的，结果必然可以看见。“能看见的反瞎了眼”是指法利赛人与不信的犹太人，他们误以为自己有属灵的眼光，其实是视而不见，所以是睁眼的瞎子。凡自以为能看见的，必不会求告主，结果是永远的瞎眼。同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：‘我们能看见，’所以你们的罪还在。“罪”还在是因为能看见。可见，看见是与罪有关系的。

　　再回到《创》，因夫妻二人的眼睛明亮，罪就产生了。那么，罪产生的因素是什么呢？

　　1·轻忽神的话

　　我们一同来看几处经文：

　　A.创2:16---2:17耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”-------神的吩咐

　　B.创3:1蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”------蛇的问话

　　C.创3:2---3:3女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”------女人的回答

　　D.创3:4----3:5蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”------蛇的敲定

　　以上的经文是神的吩咐、蛇与女人间的一段对话，从上述经文得知夏娃的心之所以动摇是对神的话语模糊不清又私自篡改神的话，并且听信了蛇在神话语之上使用了假设。蛇并不完全否认神话语的真实性，乃是用假设的口吻让夏娃凭自己的意思推测神的话。

　　面对神的话语，要熟悉确信并认真持守，免得给撒旦留下可乘之机。夏娃眼睛的明亮正是中了蛇所设的假设诡计的结果，她的失败，当作为今天你我的借鉴。

　　2·激发人产生骄傲之心

　　蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”在这节经文中，蛇使用一个“岂”字，即：“难道”之意。蛇装作不知道神吩咐夏娃的话，乃是带着假设的问题来请教她。蛇问的夏娃不做正面回答，没有问的反倒自己答复，还以为自己比蛇知道得多呢，使她在不知不觉中就产生了骄傲之心。蛇向夏娃请教的目的是引诱她犯罪的手段，我们理当从中吸取教训。

　　注意：每当别人向我们请教的时候，要格外的小心，因为这是我们最容易骄傲起来的时候。为什么好些做师傅的人比学生失败的更惨呢？因为，师傅往往会觉得自己知道得多、掌握得多、经验丰富，自以为里面充实能站立的住。圣经教导：不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断（雅3:1）耶稣也教导：人都说你好的时候，你们就有祸了。可见，人的好处、优点、长处、别人的夸奖，甚至属灵的恩赐，都是被撒旦利用的机会，将人带在骄傲之中。自己以为站得稳的，需要谨慎，免得跌倒（林前10：12）

　　3·人的贪欲造成罪的产生

　　女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创3:6）这节经文将人生的三大仇敌----眼目的情欲、肉体的情欲并今生的骄傲，清清楚楚展现在我们的面前。夏娃的堕落与贪欲有直接的关系，而贪欲的产生源于“看见”即“眼目的情欲”。

　　例：1罗得看见约旦河的全平原，就渐渐挪移帐篷，直到进入罪恶之城----所多玛。

　　2罗得的妻子因贪恋今生的物质财富，回头一看变成了一根盐柱。

　　3希律亚基帕王因贪图名誉，窃取神的荣耀，被虫所咬气绝身亡。

　　贪财是万恶之根（提前6:10）“贪”并非小事，不仅得罪神，而且能丧失生命，贪欲之心是世上所有的物质无法满足的，它带给人的是惨痛结局。“贪”导致人犯罪，而罪的工价乃是死。

　　夏娃眼睛明亮是：看了---摘下---吃了的结果。当夏娃眼睛明亮真的如神一样吗？没有，不仅没有如神能知道善恶，反倒是从摆在眼前美好的事物中看见了丑陋与羞耻。面对撒旦每一次送的礼物要有分辨的能力，也当看自己要做的事情到底是为了荣耀神还是为了满足自己？求神赐我们智慧，使我们在善事上聪明，在恶事上愚拙。（罗16:19）

　　二、赤身露体---罪的果子（创3:7中）

　　他们眼睛明亮后，一个事实摆在眼前-----发现自己赤身露体。

　　“才知道自己是赤身露体”请留意经文中的一个字“才”，其实原来就是那样，但因有神荣光的遮盖并未发现赤身露体。如今，他们是违背神的命令后，失去了神荣光遮盖的祝福，眼睛明亮看见了自己的羞耻，这是罪的表显，罪正常的果子就是让人羞耻。撒旦给人的礼物都是满足人今生的、满足人肉体的、满足人欲望的、也是暂时的。无论撒旦用什么样的方法用什么样的手段，牠送给人的礼物用一个词来表达就是-----试探。试探本身不是罪，但是，若让试探在我们心中存留，不立即拒绝，就会与心中的私欲结合而怀胎，这样，生出来的就是罪。（参雅1:15）

　　再来看三节与六节的经文：

　　3节“那棵树上的果子”----意味当时他们与树是有一段距离的。

　　6节“就摘下果子来吃了”---明显告诉我们他们就在树的下面。

　　这里看到撒旦的狡猾，牠不是一下就将人带到罪的面前，而是一步步引领人走向罪的边缘，这就是撒旦对人实施的一个手段，让人自己进入试探当中。面对试探如何抵御呢？

　　主耶稣在胜试探上告诉我们一个秘诀：对撒旦一切的提议说“不”这是对撒旦最有力最有效的回绝办法，对于牠送来的试探用“不”来做回答，使其不再有下文可言。

　　使徒保罗在教导提摩太胜过试探也提供了一个方法：

　　你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。----提后2:22

　　1·消极方法：逃避私欲，远离试探

　　2·积极方法：同清心祷告主的人一起追求

　　夏娃的失败：既不拒绝蛇的诱惑，也不寻求上帝赐给她的另一半亚当的帮助，乃是接受蛇的话语，并且一意孤行。看见---摘下---吃了，结果进入网罗之中，眼睛明亮---赤身---发现羞耻，结果有了罪的果子。

　　三、编裙遮盖----人的办法（创3:7下）

　　亚当夏娃赤身露体，这是罪带来的羞耻，面对羞耻怎么办？用无花果树的叶子编裙子。无花果树的叶子能遮盖一时之丑，但毕竟不是长久之事，叶子枯干就会失去遮盖的功效。掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。（路12:2）它的遮盖并没有起到作用，反倒是他们人为的办法带来了世代所承袭的罪过。因此，天起了凉风（创3:8）罪就从一人入了世界（罗5:12）因罪带来的羞耻，是不能用人的办法解决得了的。

　　历代的人有个通病，为得到人说一个“好”而忙碌着。作为基督徒也一样，有时为他人说自己“信得好”“属灵”“爱主”等空名而忙碌着。虽然信主，还是没有完全摆脱名利的诱惑，心依然是属世界的。始祖的经历就是今天你我的借鉴，不要为名、为利、为眼前的、为暂时的、为今生的好处，再为自己编裙子了，要知道包装编裙子的背后所隐藏的是不义与过犯。今天我们是愿意为一时满足自己在阴暗躲藏，还是愿意舍去老我听从主命做众人眼前的一束光呢？我想，答案一定都是后者。这样，我们就要遵行“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”（诗1:1）

　　结语：在神的眼中，我们不过是尘土一把，极其卑微，在神的眼中我们都是赤露敞开的，无一可以隐藏。正如经上所记：被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的（来4:13）我们是基督徒就要活的真实做的坦荡。

　　通过学习创3：7的经文，让我们明白，有了过错不要躲藏，更不要为自己编裙子。只管坦然来到赦罪的主耶稣面前，敞开自己，承认罪过，祈求主耶稣的赦免。主会对我们说：你的罪赦了，以后不要再犯了，平平安安的回去吧！

　　愿我们为自己编织裙子的手停下，乃要穿上用耶稣的义所编织的义袍，并且披戴上帝的荣耀，成为众人眼前的一束光！阿们！