徒9章

　　有人把《徒》称为犹太人使徒彼得与外邦人保罗行徒，《徒》1-12章主要记载的是彼得的事工；而13-28章则记载的是保罗的事工。我们从9章来看《保罗蒙恩与彼得的事工》。

　　耶稣颁布的大使命:(徒1:8)但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”《徒》2-6:1-7章记载圣灵降临后，门徒被圣灵充满，彼得第一次布道有三千人受洗归主，教会得建立；第二次布道又有五千男丁归信，门徒在耶路撒冷过着凡物共用的集体生活，就把大使命忘记，谁也不愿意离开耶路撒冷，因此神就许可逼 -/迫兴起，6:8-15至7章记载了执事司提反被 b u及殉道，8章记载了因逼 -/迫门徒分散到犹太地和撒玛利亚各处，他们不是去避难，乃是去传扬福音，执事腓利把福音传到了撒玛利亚，撒玛利亚教会被建立，在圣灵的指示下，腓利来到旷野，把福音传给了非洲埃塞俄比亚总管银库的太监，太监欢欢喜喜地走了，把福音传到了埃塞俄比亚。逼 -/迫与福音的传播是相辅相成。

　　第一部分：扫罗转变归主(1-31) 从七点进行分享

　　扫罗极力残害信奉这道的人(1～2节)

　　(使徒行传8:1,3)从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼 -/迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。……扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

　　(提摩太前书1:13)我从前是亵渎　神的，逼 -/迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。

　　扫罗是大有知识的法利赛人，他追求因遵守律法而得的义。他一方面逼 -/迫基督的教会，一方面还以为自己在热心侍奉神。因为他所做的，他不知道。正如保罗所说:“我从前是亵渎　神的，逼 -/迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的(提前1:13)。”扫罗逼 -/迫教会已经到了疯狂的地步，连距耶路撒冷250公里外的大马士革各会堂的信徒也不放过。他向神有热心，却不是按着真知识，“(罗10:2-3)我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识；因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。”保罗在这里所描写以色列人的光景也正是保罗信主前的光景。

　　二、扫罗转变的过程：

　　1.他被天上的光从四面照倒(3～4节上)；

　　(约8:12)耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”

　　扫罗的肉眼虽然明亮，但他的心眼却是昏暗的，因此神用光照的方式来开启他的灵眼与心窍，这光不是扫罗寻找的，而是神的恩典临到了他，正在扫罗抗拒基督，与神为敌的时候，基督的爱却临到了他，怎能不让扫罗为之震惊？“(罗5:7-8)为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。”扫罗不知道是谁向他说话，因此就问“主啊，你是谁？”神拣选每个人的方式不同，但结果相同。这光对扫罗生命的冲击力是大的，能够彻底改变他的整个生命。

　　2.他从主的话认识基督与教会(4节下～5节)；

　　(弗5:23)因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。

　　扫罗逼 -/迫的是信徒，但基督却说他逼 -/迫基督了，因为基督与教会是一体。(路10:16)又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。”

　　3.他被主引导(6节)；基督告诉扫罗他就是扫罗所逼 -/迫的耶稣。扫罗接着问了第二个问题“主啊，我当做什么？”基督叫他进大马士革城去，他所当做的事，必有人告诉他。

　　4.他转变的过程有见证人(7节)；与扫罗同行的人看到这一幕，惊得目瞪口呆，说不出话来。

　　5.他认罪悔改(8～9节);当扫罗从地上起来的时候，眼睛暂时失明，但心眼得以开启，在他认识耶稣是基督的同时，也知道了自己原是罪魁(提前1:15)。这个来捉拿门徒的人反而得被人拉着手领进大马士革。扫罗禁食三昼夜认罪悔改，这三天是扫罗脱胎换骨、洗心革面的三天，是他生命得到彻底改变的三天，从此，这个逼 -/迫教会的扫罗(高大)就成了传扬福音的保罗(渺小)。大马士革之行，彻底改变了扫罗的三观，使他成为一个新造的人。

　　三、主对亚拿尼亚的引导：

　　1.吩咐亚拿尼亚去为扫罗按手(10～12节)；圣灵的工作是双方的，一方面感动扫罗，一方面感动亚拿尼亚。亚拿尼亚只是个普通的信徒，但像扫罗这样的一个被神重用的大使徒也需要普通信徒的帮助。他为扫罗按手祷告、施洗后就隐退了。

　　2.亚拿尼亚的申述(13～14节)；亚拿尼亚听到主的吩咐，就惧怕，因为他听见扫罗在耶路撒冷怎样逼 -/迫信徒，扫罗这次到大马士革来，也是特意要捉拿捆绑信徒。可见扫罗因逼 -/迫教会，已经是恶名昭彰。

　　3.主解释说扫罗是祂所拣选的器皿(15～16节)

　　面对亚拿尼亚的顾虑，主告诉他扫罗是神所拣选的器皿，要在各处宣扬主的名，并且为主的名受许多的苦。“器皿”一词，原是指可用来承装东西的容器，例如篮子、筐子等。主拣选扫罗作器皿，故他从母腹里就被分别出来，现在又来施恩呼召他(加1:15)。后来都应验了(林后11:23-33)。我们看到主所拣选的器皿有两个特征:一是传扬福音，二是为主受苦。传扬福音是蒙恩，为主受苦也是蒙恩。

　　四、扫罗得着亚拿尼亚的帮助

　　1.亚拿尼亚为扫罗按手(17节)；亚拿尼亚是个顺服的人，他听从主的话就去了。“按手”表示联合、接纳、交通、分享；亚拿尼亚在此是代表基督的身体把扫罗接纳进来，使他成为教会的一分子。“兄弟”这是一个何等亲切的称呼，在这里，亚拿尼亚亲切地称呼他所惧怕与仇视的扫罗是兄弟。亚拿尼亚是第一位称另一个信徒为“兄弟”的人。亚拿尼亚通过按手，传递能力，归给扫罗。

　　2.扫罗恢复视力后受洗归主(18节)神垂听亚拿尼亚的祷告，使扫罗能看见。亚拿尼亚就为扫罗施洗，使扫罗受洗归主。

　　五、扫罗转变后的情形：

　　1.他照顾肉身的需要――吃饭(19节上)；

　　扫罗此时已经三昼夜没有吃东西了，身体一定饥饿劳累，扫罗顾念身体的需要，吃过饭就健壮了。(太4:4)耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。”人活着不是单靠食物，并不是说不靠食物。信徒也要顾念身体的需要，保养顾惜，才能更好地服侍。

　　2.他照顾灵性的需要――与肢体有交通(19节下)；

　　扫罗得着了新生命，就要过新生活(读经、祷告、赞美、交通)，因此他与那里的门徒进行交通。

　　3.他向人传扬福音，显明人生的转变(20～21节)；

　　扫罗，这个逼 -/迫教会的扫罗，现在成为传扬福音的扫罗，他宣传耶稣，见证耶稣是神的儿子。使凡听见的人都诧异。

　　4.他的属灵能力在增长(22节)亚拿尼亚按着主的吩咐，做完了他需做的一切，就隐退了。现在扫罗开始登场,他大有能力，驳倒住在那里的犹太人，证明耶稣是基督。

　　六、扫罗为信仰遭受患难：

　　1.他面临犹太人的谋害(23～25节)；扫罗在归主前，是逼 -/迫教会的 ；现在归主后，就成为被逼 -/迫者。犹太人听到扫罗的事后，就想要杀他。但扫罗知道了他们的计谋，就连夜逃走了，来到南方的阿拉伯，在那里隐藏了三年，后又回到大马士革(加1:17-18)。

　　2.他面对耶稣撒冷信徒的疑惧(26～28节)；至少三年后，扫罗来到了耶路撒冷，想与门徒结交，过团契的生活，但他们却都怕他，不信他是门徒。这使得扫罗的处境十分尴尬，想与肢体交通，没有人理他；想传扬福音，无人理会他。就在这时，巴拿巴接待了他，可能他听说扫罗的事迹，把扫罗领去见使徒，见证扫罗已经是门徒了，使得扫罗得以与耶路撒冷的门徒出入来往。

　　3.他被打发往大数去避难(29～30节)

　　扫罗奉主的名传道，与说希腊话的犹太人辩驳讲论。犹太人想法要杀害扫罗，弟兄们知道了，就送扫罗往家乡大数去躲避他们。

　　七、各处教会蒙恩的光景(31节)：

　　随扫罗的转变，带来教会的奋兴。那时，犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。无人能够阻挡福音的传播。

　　第二部分 彼得事工的扩展(32-43)

　　(约14:12)我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。

　　(徒3:1-10)记载彼得医治生来瘸腿的人,现在彼得周流四方，传扬福音，建立教会。

　　一、在吕大医治瘫痪的以尼雅(32～35节)

　　彼得来到吕大，遇见一个瘫痪了八年的人以尼雅，就奉耶稣的名医好了他。以尼雅就起来行走，那里的人看见他，就归服了主。彼得当年医好生来瘸腿的人，受到了公会的逼 -/迫，现在医好一个瘫痪的人，使多人归主。

　　二、在约帕使女徒多加复活(36～43节)

　　彼得在吕大的时候，在约帕的女徒多加病死，两个人去请彼得，彼得就来复活了多加。这事就传遍了约帕，在那里就有许多人信了主。彼得在“硝皮匠”西门家里住了多日。“硝皮匠”指制造皮革的工匠；由于他们的工作对象是动物的尸体，工作又脏又臭，所以按着律法他们是不洁净(民19:11～13)。彼得在此人家中住宿，可以看出他愿意摆脱犹太人的旧礼仪，有了向外邦人传讲福音的准备。因此，到第10章就有了彼得向罗马人哥尼流传福音的记载，彼得不仅开启了向犹太人传扬福音的大门(徒2章)，也开启了向外邦人传扬福音的大门(徒10章)。应验了耶稣对他的预言:“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放(太16:19)。”(参考查经资料)

　　同时，我们也看到，神不仅使用大有学问的律法师保罗作外邦人的使徒，也使用无知的小民彼得作犹太人的使徒。

　　愿神赐福他的话语，也赐福给听道的每位肢体！