提前6:17-19节

　　毋庸置疑，这段经文主要谈钱财的问题，保罗用了“富足的”、“钱财”等字根。关于钱财，保罗在上文中（提前6:3-5）指出假师傅的错误动机，他们是以敬虔为得利的门路，又在（提前6:6-10）指出基督徒的“真财富”，对钱财当有的态度、与那些贪财的人对贪财的贪欲而带来的不良后果作为对照。在提前6章中，包括两段彼此呼应的段落（6-10节）与（17-19节），两段都是涉及同一个主题——钱财，但却是写给教会中不同的人。（6-10节）保罗是向基督徒中的穷人说话，尤其是他们当中那些想要发财的人，（17-19节）保罗是向基督徒中富有的人说话，就是那些今世富足的人。

　　在这段经文（17-19节），保罗并没有指示有钱人要放弃他们的财富。反之，他给予他们正反两方面的提醒与劝勉：他先提醒有钱人有关财富的危机，接着又告诉他们有关今世富足人的责任。

　　一、对今世富足之人的提醒

　　（提前6:17）“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”

　　增广贤文说：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。（箴19:4）“财物使朋友增多，但穷人朋友远离”。这两句话道出了，富有之人是众人关注与吹捧的对象，这样一来富足人就很有成就感与存在感，错误的觉得自己是众人所拥戴的对象。俗话说：“人怕出名猪怕壮”。人一旦出名了，不论是从财物上、权利上出名后，紧随后面就是骄傲。（箴11:2）“骄傲来，羞耻也来。谦逊人却有智慧。”（箴18:12）“败坏之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑。”我们常提到有关撒旦、恶魔，他们是怎么来的？乃是堕落的天使，天使本是服侍上帝的，但是由于野心和骄傲背叛了上帝。堕落的天使宁在地狱里称王，不在天堂里为臣。这些都取决于堕落天使的骄傲。

　　（提前6:17上）“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。”

　　财富往往会生出虚荣，使人觉得自己很重要，因而瞧不起别人。（结28:5）“你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。”

　　1、不要自高自傲

　　保罗论述基督徒与钱财的关系，并进一步谈到基督徒当怎样对待钱财。财富本没错，基督徒赚钱养家糊口这是天经地义，也是众人当做的事。喜欢钱财本没有错，但是贪财乃是万恶之根。基督徒有钱也是正常的，保罗并没有指责以弗所信徒不能拥有太多钱财，旧约圣经记载很多富有的人：亚伯拉罕、约伯、所罗门。有钱不是你的错，但有钱就目中无人，自高自大，这就实属不该。

　　“自高”：就是“自傲”、“自得意满”、“自我膨胀”。保罗对富足之人的提醒，财富不应使他们骄傲，他们不应以为自己比别人富有就傲视别人。（箴28:11）“富足人自以为有智慧。但聪明的贫穷人，能将他查透。”

　　（路12:13-21节）记载：有一个财主，田产丰富，自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办，要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里还收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。这位财主田产丰富，所有的思想都是以“自我”为中心，说话一开口：我要、我要。这位财主因着有钱带出了“自傲”、“自以为是”、“自我膨胀”的观念，最终害死自己。

　　2、不要倚靠钱财

　　（提前6:17下）“也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”富足之人将遇到第二个危险，依靠无定的钱财，自以为有着吃不完不用玩的钱财。犹如有些年轻人占着自己是富二代，有着强大的后盾，过着衣食无忧似的生活。

　　保罗提醒富足的人不应该把盼望放在财富上，不要把所有希望寄托在虚假的安全感上，因为人生的际遇变化不定，因这个时代谁都不能夸口，三十年河东，三十年河东西，此一时彼一时，一朝天子一朝臣。人把希望放在如此容易消失的事物上而不依靠神，是非常愚昧的。

　　“无定的钱财”是指它可以随时生翼而去。（箴23:5）“你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”在平日生活中，有听到这么一声音，这户人家以前很有钱的，自从那次（不定因素）之后，就一落千丈，现在是穷的家徒四壁，连家都不敢回。这就是“无定的钱财”活生生的例子。钱财实在是无定的，它虽然暂时在我们的手中，但却随时会留到别人那里。

　　耶稣提醒我们，世上的财富会被虫子咬、能朽坏、也会被贼人偷去，钱财和物质本身是无定的，所以依靠钱财和物质的人，他的生活、喜乐也是无定，有钱就喜乐，没钱就失去喜乐，惟有专心倚靠那位不改变的神，这样的人才会有真正的平安，所以，保罗嘱咐那些今世富足的人不要依靠无定的钱财。

　　《约伯记》是圣经中最古老的经文，约伯记的主题就是：“受苦”，一个正直、敬畏神、远离恶事的人，突然遭受巨大打击，产业一夜之间全部损失，儿女突然统统死光，健康一下子失去，满身长满毒疮。连他的老婆看着都揪心，对坐在炉灰中拿瓦片刮自己身体的约伯说：“你仍要持守你自己的纯正吗？你弃掉神，死了吧”。人生中苦难的故事比比皆是，惟有约伯的苦难被圣经记载而且留给世世代代的人那么多思考和感悟。《约伯记》记载约伯的所有产业在一夜之间都化为乌有，这就足以证明，人不能依靠无定的钱财，因无定的钱财会张翼飞走。

　　3、要靠厚赐之神

　　对待富足之人不仅有消极地提醒，还从积极方面也给予提醒：“只要依靠那厚赐百物给我们享受的神”。

　　保罗在此称神为：“厚赐百物给我们享受的神”，千万不要以为神是要我们受苦的，只有人才喜欢给别人受苦，神却是厚赐给我们，愿意让我们享受他丰富的神。为何许多人要倚靠无定的钱财呢？因为他们不相信这位神是厚赐百物给我们而且是愿意我们享受的神，倚靠万有的神，远胜无定的钱财。

　　所以，富足之人不但不要倚靠无定的钱财，反要倚靠那厚赐百物给我们享受的神，神给我们的保障，远远比在地上的任何投资都要稳妥。（传5:19）“神赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。”

　　“给我们享受”，可见神不但赐给我们，并要使我们都能享受神所赐的。人生中悲哀的事情：人活着没钱花，人死了钱没花完，这叫有钱没命花。我们的神是赐我们百物并且让我们享受。能吃能喝能睡，能走能动能说，这是神给我的恩典，让我们享受在他所赐日用的饮食。

　　“给我们享受”在这里还有另一种意思，就是对那些假师傅教导人“禁戒食物”（提前4:3）的教训加以驳斥，神赐百物给我们，目的是要我们加以享受，因此毋需无缘无故“禁戒食物”。

　　二、对今世富足之人的劝勉

　　保罗不但要提摩太提醒有钱之人可能会面对的危险，也要让他们知道，他们所要履行的责任。这些富足人是在当时的教会里，以弗所是个大城市，在教会里有一群富足的人也是正常，保罗特别提醒富足之人，神所赋予他们的责任是什么？

　　这些富足人大多数的收入来自地租，他们将土地出租给佃农或住家，或从自己田产上的农作物直接获利，当时还有一些社会地位不高，但却相当富有，他们是商人，尤其是拥有船只的人，赚钱的途径各式各样。这段经文重点不在于一个人是否有钱，而在于他用钱是为自己还是为别人。

　　这里对富足之人的劝勉乃颠覆富足之人原本的想法，不是我有钱，可以为所欲为。反之，富足之人所拥有的钱财不是他自己的，而是神交给他成为一管家，他有责任为神的荣耀使用金钱，用来行善并且甘心施舍给有需要的人。

　　卫斯理约翰的人生之道：“尽你所能的行所有善事，尽你所能的方法，尽你所能的途径，在所有你到的地方，在所有你能拿出的时间，为所有你遇见的人行善，每时每刻都要这样行善”。

　　1、在好事上富足

　　（提前6:18）“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。”（供给或作体贴）

　　神的心意不要我们累积物质，却吝啬于施舍，信徒的责任就是善用他们的资源，供给有需要的人，在好事上富足，富足：是指很多、丰富地供应别人的需要。（罗12:17）“不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。”

　　信徒有责任要养育自己的家人（提前5:8），看顾需要的孤儿寡妇（提前5:4），教会中有需要的传道人（提前5:17），（箴19:17）“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”

　　这里所指的“好事”，不是以人的看法为标准，乃是以神的积极旨意为标准，即“行善”乃是神看为好的事，是与神的家有益处的事，凡是神吩咐人去做的都是善事。好事、善事不局限于教内，也需要在教外显露出来，做些慈善公益事业，这都是荣神益人的事情，也是保罗劝勉提摩太在好事上当要富足。

　　2、当要甘心施舍

　　神是厚赐百物给我们享受的，他的子民也应该慷慨。“施舍”是指周济穷人，“甘心施舍”重在指施舍的动机，应发自内心的意愿，不是被强求的。

　　（林后9:7-9）“各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记，他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。”

　　3、要乐意供给人

　　富足之人的责任是供给人，供给：有体贴的意思，指知道对方的需要，为体贴他而供给他。供给同时要与人分享的意思，基督徒之间的彼此交接，主里相通，彼此相交，供给别人不是用冷酷施舍的态度，而是乐意的，使我们在爱的团契中深深感受到家的温暖、理解与接纳。

　　4、要积财在天上

　　（提前6:19）“为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”

　　（太6:19-20）“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”

　　保罗嘱咐富足之人当要行善，其行善的本质是建立属灵的观念：“为自己积成美好的根基，预备将来”。这里的“根基”并不像佛教所说的行善积德，他们的行善积德是用来抵消罪过，基督徒的行善却是因为行善是我们的本分。

　　富足之人因着自己的慷慨而积成的美好根基，显然不是指地上的财物，因为耶稣曾具体说明，叫我们不要在地上积攒钱财。因此，富人要积攒的是属灵的财富，这属灵财富是“为将来建立的美好根基”

　　这个“预备将来”是指着我们行善用钱财的目的，就是为了将来见主，带着丰富的果子献给主，快乐无比，为自己预备将来见主面时所得的赏赐。这个属灵的财富是先我们一步到神那里去，因为人是生不带来，死也不带去，惟有做工的果效随着他们。（启14:13）“我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”

　　现今富足之人，不是我们想像有钱了就一定无忧无虑，富足之人有没有忧愁呢？一定有忧虑。富足之人的忧愁，是想让自己的钱能够翻倍增长，能够钱生钱。于是就有了很多理财产品、买股票、买期货，无非是想让钱更多点。但从现实中得知，好像这些理财在得利时，收入是蛮可观的，一旦出问题就血本无归。可见，富足之人想方设法积财在地上，处心积虑想让钱财升值，都是存在很大的风险。于是很多人觉得只有把钱放在银行里面才是最安全的，但是随着利率的下降，存在银行的钱财是不断在缩水、贬值。那保罗对当时以弗所富有的信徒提供怎样的“理财”产品呢？保罗给当时富有信徒推荐了一种只赚不赔的“理财”产品，就是投资在上帝的“银行”里，因上帝这“银行”永不倒闭、永无风险。怎样才能加入这样的“理财”产品中，就是把多余的钱，投在神家中；把多余的钱，用在神家中。福音事工等待着你我共同参与，宣教事工需要你的摆上、儿童事工需要你的摆上、教牧团队事工需要你的摆上，等等。若甘心乐意的为神家的事工而投上自己的财富，这就是积财在天上了。

　　（路6:38）“你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”

　　保罗嘱咐富足之人，让他们在行善上“为自己积成美好的根基，预备将来”，其目的就是叫他们“持定那真正的生命”，就是叫他们把神所赐的那真正的生命在今生活出来。但愿保罗对以弗所及提摩太的提醒与劝勉，也成为对我们的提醒与劝勉，能为真道打那美好的仗，持定真道，富足人应该照着他所领受的信仰来行事，活出他们真正的生命。在今世活出来的时候，应该用他的钱财在永生的真道上帮助教会，帮助福音事工，倘若如此行，不但能叫别人得益，自己更能得福，就是耶稣所教导的：积攒财宝在天上。