圣经上出现了许多“只是，”许多人就毁在“只是”两字上。我们来看《十个“只是”》。

 

　　一、只是分别善恶树上的果子不可吃

 

　　1.只是分别善恶树上的果子不可吃:(创2:16-17)耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

 

　　这是神赐给人类的第一条命令，“随意”足显神的厚意，各样树上的果子也足可以满足人灵与体的需要。“只是”分别善恶树上的果子不可吃，人若听从，就可以永远活着；否则，则只有死路一条。

 

　　2.始祖只是吃了分别善恶树上的果子:(创3:1-6)耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

 

　　在蛇的引诱下，始祖吃了分别善恶树上的果子，违背了神的命令。始祖所犯的罪也“只是”吃了分别善恶树上的果子，因为这是人不可吃的。但因着始祖犯罪，已经把全人类带进罪里，从此死临到了众人。

 

　　二、只是那人没有遇见配偶帮助他

 

　　1.神决定为那人造配偶:(创2:18)耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

 

　　在《创》1章神创造天地万物的时候，出现了七个“好”。但在这里神发现“那人独居不好，”神要使不好变成好，因此决定为那人造一个配偶帮助他。

 

　　2.只是那人没有遇见配偶帮助他:(创2:19-20)耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。

 

　　神在给那人造配偶前，把神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他，这一切都不能做那人的配偶，可见，那人没有能力找到配偶。

 

　　3.神为那人造配偶:(创2:21-22)耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。

 

　　既然那人不能，神就动手为他创造了一个配偶，先使那人沉睡，免得他参与其中，说三道四；神取下他的一条肋骨，又把肉合起来，就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。人不能，神全能，在那人不能的时候，显出神的全能。在那人没有配偶的时候，神能够为那人造出一个配偶来帮助他。有男有女，女+子=好。

 

　　三、只是看不中该隐和他的供物

 

　　1.只是看不中该隐和他的供物:(创4:3-5a)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。

 

　　该隐与亚伯是人类的第一对兄弟，有一日，他们兄弟二人给神献祭，该隐很随便地拿地里的出产为供物献给神，亚伯却心存敬畏，将他羊群中头生的(羊群中最好的)和羊的脂油(羊身上最好的)献上。结果，耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。神是先看中人，之后才是看中他的供物。

 

　　2.该隐大大地发怒:(创4:5b-7)该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

 

　　只因神看中了兄弟亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物，该隐妒火中烧，就大大地发怒。如果神看中该隐和他的供物，该隐一定会觉得是皆大欢喜。不是亚伯做了什么对不起该隐的事，而是该隐无法容忍兄弟亚伯比他强。可见，献祭前该隐以为自己一定会超过兄弟亚伯；结果却没有达到该隐预期的目的。神看到该隐发怒后，就及时规劝他，告诉他若行得好，同样蒙悦纳，要他制伏罪。

 

　　3.该隐谋杀他兄弟亚伯:(创4:8)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

 

　　该隐却不听神的劝说，任其妒火中烧，甚至到了要杀害兄弟亚伯的地步，因为兄弟的好显出了他的不好。一天，该隐乘只有他与兄弟亚伯二人在田间之机，就起来打他兄弟亚伯，把他杀了，亚伯成为第一个尝过死味的人，该隐也成为第一个杀人犯。

 

　　四、只是不可带我的儿子回那里去

 

　　1.我必须将你的儿子带回你原出之地吗？:(创24:1-5)亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华－天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”

 

　　亚伯拉罕年纪老迈，在他140岁的时候，他的独生儿子以撒也已经是40岁的大小伙子了，到了成家立业的年龄。亚伯拉罕关心儿子的婚事，叫来管理他全业最老的仆人，要他往亚伯拉罕的本地本族去为以撒娶妻。仆人担心女子不肯到这遥远(距离1600公里)的穷乡辟壤迦南地来，就问他主人“我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”

 

　　2.只是不可带我的儿子回那里去:(创24:6-8)亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华－天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”

 

　　亚伯拉罕嘱咐老仆人要谨慎，不可带以撒回那里去，因为神带领他离开父家与本地，起誓要将迦南地赐给他的后裔。亚伯拉罕相信神必差遣使者在仆人面前，他就可以从那里给以撒娶一个妻子。若女子真的不肯跟随仆人来，亚伯拉罕使他起的誓就与他无干了。“只是不可带我的儿子回那里，”足见亚伯拉罕的信心。

 

　　五、只是越发苦害他们，他们越发多起来

 

　　1.以色列人生养众多:(出1:7)以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。

 

　　(创29:31)耶和华见利亚失宠（原文是被恨；下同），就使她生育，拉结却不生育。

 

　　(创30:2)雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”

 

　　(诗篇127:3)儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。

 

　　耶和华神创造生命，也掌管生命，使人生育，也使人不生育。以色列人寄居在埃及地的时候，神使他们生养众多，比埃及人还多，还强盛。

 

　　2.我们不如用巧计待他们:(出1:8-11)有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。

 

　　有不认识约瑟的新王兴起的时候，他看到以色列人比他们还多，就惧怕他们逃走，因此与百姓商议“我们不如用巧计待他们。”于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。

 

　　3.只是越发苦害他们，他们越发多起来:(出1:12)只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。

 

　　然而，埃及人越发苦害以色列人，他们越发多起来，埃及人就因他们愁烦。因为使以色列人生养众多是神的事，埃及人能够苦害他们，却不能使他们不生育。

 

　　六、只是路得舍不得拿俄米

 

　　1.拿俄米准备回犹大地去:(得1:5-7)玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。

 

　　饥荒年间，犹大伯利恒的以法他人以利米勒带着妻子拿俄米和两个儿子玛伦、基连为躲避饥荒，到了摩押地，就住在那里。结果以利米勒和两个儿子先后客死异乡，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。拿俄米在丧夫失子的苦难中，决定回犹大地去。

 

　　2.只是路得舍不得拿俄米:(得1:14)两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。

 

　　好心的拿俄米不愿意连累两个年轻的儿媳俄珥巴和路得，苦劝她们回娘家去吧！拿俄米把自己失丧劳动能力与生育能力现状告诉她们，在拿俄米的一再劝说下，大儿媳俄珥巴与婆婆亲嘴而别，但路得却舍不得离开拿俄米，就跟随婆婆回到了伯利恒。俄珥巴此去杳无音信，而在拿俄米的积极撮合下，路得嫁给了大财主波阿斯，生子俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父，路得得成为大卫王的曾祖母。“拿俄米得孩子了(得4章)！”

 

　　七、乃缦只是长了大麻风

 

　　1.亚兰王的元帅乃缦:(王下5:1a)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士。

 

　　亚兰王的元帅乃缦是个大能的勇士，身体健壮，武艺高强，因耶和华曾藉着他使亚兰人得胜，因此在他主人面前为尊为大，超乎众人之上。

 

　　2.只是长了大麻风:(王下5:1b)。

 

　　只是乃缦长了大麻风，这一个“只是”使乃缦的尊大变得一文不值，大麻风宣判了乃缦的有期徒刑。多亏在以色列小女子建议下，乃缦到战败国以色列求医，神藉着先知以利沙洁净了乃缦的大麻风，乃缦也认识到唯耶和华才是真神(王下5:2-19)。

 

　　八、只是耶户不离开耶罗波安所犯的罪

 

　　1.耶户行神眼中看为正的事:耶户是北国以色列唯一受膏的王，他行神眼中看为正的事，剪除了亚哈的家，在国内除掉了巴力崇拜(王下9-10:1-28)。

 

　　2.只是耶户不离开耶罗波所犯的罪:(王下10:29-30)只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。耶和华对耶户说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。”

 

　　因耶户办好神眼中看为正的事，照着神的心意待亚哈的家，只是耶户不离开耶罗波安拜金牛犊的罪。神应许耶户的子孙必接续他坐以色列的国位，直到四代。这事到后来都应验了(13-15:1-12)

 

　　九、只是亚玛谢心不专诚

 

　　1.只是亚玛谢心不专诚:(代下25:2)亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,只是心不专诚。

 

　　亚玛谢是犹大国的好王，他父亲约阿施行恶，但他却行神眼中看为正的事，只是心不专诚，这是圣经对亚玛谢评价。亚玛谢的一生就失败在只是心不专诚上。

 

　　2.亚玛谢叩拜西珥的神像:(代下25:14-16)亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。”

 

　　亚玛谢打败以东后，就带回西珥的神像，在它面前叩拜烧香。神差遣先知谴责亚玛谢，亚玛谢不听从先知的劝戒，因为神要定意灭亚玛谢。

 

　　3.亚玛谢被杀:(代下25:27-28)自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉，将他杀了。人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。

 

　　因着亚玛谢心不专诚，最后被叛党所杀。

 

　　十、约坦只是不入耶和华的殿

 

　　1.约坦只是不入耶和华的殿:(代下27:2)约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。

 

　　约坦是乌西雅的儿子，是个难得的好王，他行神眼中看为正的事，只是不入耶和华的殿，成为他一生的缺憾。

 

　　2.约坦日渐强盛:(代下27:6)约坦在耶和华－他神面前行正道，以致日渐强盛。

 

　　约坦正道，耶和华就使他日渐强盛。