有一个有趣的故事：在某个炎热的夏天，耶稣吩咐十二门徒爬山。不但要爬山，而且吩咐每一个人在爬山时二手各拿一块大石头。那时候，彼得毫不考虑照著耶稣所说去做，汗流浃背地爬上山顶。加略人犹大原本也挑了两块石头，两手各拿一块，后来心想：“老师真奇怪！天气如此炎热，空手爬山已经够辛苦，为什麽还要带著两块大石头爬山呢？”一想到这裡，他就放下手上的大石头，挑了两块比较小的。犹大继续往上爬的时候又累了，便将手中的两块石头放下，捡了更小的两块。他继续爬的时候更疲累，再一次换了更小的石头，最后他把两块石头放进口袋裡爬上山顶。

        门徒都上了山顶，耶稣吩咐他们坐在地上，开始谢饭祷告。祷告结束后，门徒手上的石头变成麵包，麵包的大小刚好跟石头的大小一样。西门彼得得到的两块大麵包，不但自己吃饱，还有剩馀的分给别人。但是，加略人犹大的口袋裡却只有像两个高尔夫球般的小麵包，根本吃不饱。这个喻言故事的重点在于强调基督徒对神的顺服态度。

        上帝创造世界之后，祂把管理与维护世界的工作交待给人来执行，而人的工作就是顺服神的命令。简单的说，神给人去关怀与照顾花园的使命，使得花园能够生生不息，永续的存在。我们仔细来看上帝如何维护祂所创造的

        1. 人被赋予一个管理花园的任务。（v.15）花园不能靠自己存在，必须要人用心来照顾与维护。人的任务是像一位牧羊人来照顾与保护羊群一般地来照顾花园。更进一步地说，这牧羊人要以自己的生命来保护受託付的羊群，如此的态度人要来照顾受託付照顾的花园。

        2. 人在花园中被给予一个允许permit。（v.16）上帝说在花园中的果子都可以吃，这些果子已足够提供给人容易的、喜乐的、完整发展的生命。这裡强调人可以自由去吃，包括生命之树的果子。

        3. 人在花园被给予一个禁止。（v.17）上帝在花园中栽种了一棵分别善恶的果子，这果子是会使人拥有分辨善与恶的能力，但吃了这果子，会使人死亡。这是一棵危险的树，因为它会破坏上帝维持花园的秩序。这棵树也诱惑人离开原本他们在园中的角色位置，意图以不好的途径来增强人的能力。简单的说，这一棵树能使人更有能力，像神一样的能力；使人去追求突破人所有限制的范围。但问题是，当人努力去追求这棵使人有分别善恶能力的果子之后，人与上帝的关係就立刻变质与扭曲了。

        上帝在创造故事中指示人，最重要的不只是不能去吃那一棵分别善恶的果子，而是要人来顺服神的话，听神的命令胜于献祭。然而魔鬼最不希望基督徒凡事都能顺服与听命于上帝，魔鬼的任务清楚地展现在创世纪三章1~7节。

        在三章1-7节中，我们看见二种不同的对照：

        1. 是看到上帝带著强烈与坚定的动作：神形塑大地、神给大地有气息、神栽种、神创造、神命令，神是自我创造者，并且有能力转化的行动。从这些行动中让我们认识上帝，我们不能也无法述说有关神的事，我们只能看见神是如何的行动。换言之，我们人在神自己的创造行动中，看见神是如何的伟大与神圣。

        2. 相对于上帝的行动，我们看见另一个魔鬼化身为狡猾之蛇的 角色。蛇在创造故事中没有做什麽，没有创造的能力，没有能力介入与转化创造物。牠只能做的只有说话。这蛇在圣经中常被描述具有一种狡猾的特质，而狡猾一词（arum）在原文中与暴露、赤裸裸一词（arom）相近。这表示魔鬼习惯诱惑我们内心，企图暴露我们内心最隐藏的地方，每一次的诱惑就是直接挑战我们最赤裸裸的自我。而魔鬼所能用的只是说话而已，但是它的话带著狡猾、小心的计算、巧妙处理的陷阱。

        第一节说：“上帝真的说………”

        第四节说：“你不一定会死”

        第一句话，蛇质疑神所说的话，故意混淆你已知道与肯定的话，让你产生自我怀疑。

        第二句话，蛇故意使你去反驳与反对神所说的话。蛇的目的是要我们去提高我们自己也有主张，人可以自己当主人，人可以与上帝谈判，要求人有自己的主权。如此一来，魔鬼一步一步带离我们离开上帝的保护圈。

        后来男人与女人依次序吃了禁果，他们因为不顺服而违背神的旨意。他们吃了禁果的结果，首先是知道他们是赤身露体（v.6）；问题不只在于裸体一事，重点是他们原来所拥有的无邪与纯真，全部被破坏了，他们的单纯变成丑陋了，他们原来是与上帝亲密的关係，一下子转变成害怕的关係。事实上，神原本创造我们的时候，就不想让我们知道许多不必要的事情，因为知道许多事，虽然看起来代表我们博学与能力，但是却也带来不需要的痛苦、害怕、忧虑。“惧怕”这一个不好的果子，已经进入到花园裡面以及人类的实存中，上帝原来所创造在花园中与人之间，是无邪与纯洁的关係，现在却开始了巨大的紧张关係。

        这段经文带领我们反省人原来所拥有无邪的礼物，以及看见惧怕所带来的破坏力量。这让我们省思不单是有关人的堕落与原罪的问题，而是邀请看见我们抗拒上帝的好意和曲解人无邪，这两者之间的对立。一旦人与上帝之间产生对立的关係之后，狡猾的蛇立刻消失了，因为可怕的工作牠已经完成了。事实上，蛇只有说话来完成牠的工作，没有给人有强迫或是运用权威的方式，而是运用欺骗、对人失去信任。在人类的生活互动关係中，牠挑起竞争、衝突、怀疑。简单的说只要牠达成破坏人对上帝话语的不顺服，魔鬼的目的就达成了。

        为什麽人那麽轻易地放弃顺服神的命令？

        第一，认为顺服会贬低自己或没有被尊重。这种人认为顺服别人的话，将会贬低自己的地位。事实上，我们看见在圣经所讲的婚姻生活也是讲到夫妻彼此的顺服，有顺服的特质，就会创造幸福。有人认为对丈夫顺服，或是对妻子顺服，就会伤到我的自尊心。其实顺服的秩序是先对上帝顺服，然后才是对人的顺服。

        有一位爱神的弟兄在工作忙碌中，听到电话中太太急促的说话，回来帮助家中的客人，但是丈夫说我现在工作正忙，走不开，因此在说话中很直接地回绝妻子，并且说那些客人是妻子邀请的，事先已经知道会忙碌，应该要提前最准备。但是当丈夫电话说完之后，他内心感觉不舒服，因为他觉得即使他有理由回绝妻子的要求，或是抗议太太的要求有不妥当的地方。他想妻子一定是分身乏术，才会打电话要求他快一点回来，所以他向神顺服，工作一结束要立刻赶回家，并且向妻子说抱歉，说自己在电话中的语气不好，希望太太能够原谅。

        在这同时在家裡的妻子也向神顺服，反省自己明知道丈夫的工作忙碌，却无理的认为反正我是他的太太，他一定要听我的话，这实在是任性想法。他想：等一下老公回来时，我要对他说对不起，我在你忙碌中对你无理的要求，请你原谅我。他们二人都先对神来顺服，之后他们才会对彼此来顺服。

        第二，虽顺服却没有信任对方。有人无法信任对方，但还是要顺服的话，我们称之为盲从。那麽真正幸福的人是什麽样的人？就是在顺服中享受自由，在顺服中享受幸福。若我的顺服能让对方喜乐，那麽，这样的喜乐也就成为我的喜乐。有这种观念的人，就能享受美好的人生，随时随地都会感到自由与幸福。

 

        在一次婚姻协谈中，心理医生问一对正在冷战中的夫妻一个问题：结婚之前，双方之所以会爱对方的理由？太太说：因为丈夫工作有成就，我爱他因为他让我有安全感。先生则回答说：因为她美丽，説话的声音很甜美，我深深地被吸引了。心理医生则说：其实，当初你们所爱对方的特质都还在，先生依然有成就，妻子一样很美丽有温柔的说话声音。但是这只是维持婚姻的第一个层次，就是那时你们彼此都被彼此的“外在”所吸引，这并没有错，但是你们现在要进入婚姻生活的第二个层次，就是要学习彼此顺服，就是要接受你们彼此所不喜欢的地方。因为你们结婚之前，只注意你们喜欢对方的地方，你们没有注意对方的缺点或是你不喜欢的地方；现在你们越生活在一起，就越瞭解对方，你们就越看见对方的缺点或是你不喜欢的地方。但就在这时候，你们要学习接受，接受就是一种顺服。如果不接受不顺服的话，你的心就开始产生厌恶感，你的眼睛从此会从讨厌的角度来看对方，不再讚美对方、感谢对方，于是怀疑、批评、衝突、令人害怕的言语与气氛充满在婚姻生活中。

 

        重生的基督徒之所以有美好的婚姻生活，就是因为他们学会了顺服，在教会会顺服牧师与长老执事同工，在家裡会顺服丈夫、妻子与孩子。因为重生最终极的目标就是学像基督，我们会处处反省：如果这一件事基督耶稣会怎麽做？因为神在我们还在思想的时候，他早就知道我们的思想与行动，如果不合神的心意的思想与行为，神的灵自动地对我们提出提醒与警告，如果让神的灵会不高兴，自然地对我的妻子或丈夫也一样会引起不愉快的结果，那麽请问你要不要放下自己的主张与主权，让我们降伏在神的主权之下，让神来做我们的主人。

 

        顺服的希伯来文是shama，原意为“倾听”。“撒母耳”（samuel）的希伯来文意为“被神垂听”。当我们说“这个人听话时”，不是指这个人的听力好，而是指这个人很会顺从。听话或不听话，关键不在于“听或不听”，而在于“做或不做”。所以倾听非常重要，能够有倾听的心、有倾听的顺服、有倾听的谦虚、产生出有倾听的信心与态度。

 

        据说圣法兰西斯在拣选门徒的时候就是用这个来测验顺服不顺服。有一天，他想把已经长大的大白菜移植到田裡时，有一群愿意成为圣法兰西斯的学生来到他面前。那时，法兰西斯吩咐他们：“你们要将大白菜的叶子埋在地裡，根部朝上种植。”那一次，虽然许多人来帮忙，但是只有一个人按照他的话去做，其他的人认为圣法兰西斯搞错了，所以不按照老师所吩咐的去种菜，反而照著自己的想法种菜了。最后，那一位照著圣法兰西斯的话去做的人被留下来在修道院，并成为他的门徒。理由是他毫无怀疑地照著所吩咐的去做。

 

        许多时候我们虽然听见神的声音了，听见神对我们发出顺服的呼召。但是我们照著过去的知识、经验、理性等，告诉自己说：“神选错我了”、“我的时间还没有到，因为这世界还有许多我留恋的地方”、“上帝啊！我担心我的家人，我的事业，他们如果没有我的话，他们就会遇见困难，所以我的时间还没有到……”，我们过度的关心自己，过于关怀神的事，以至于有许多次拯救失丧灵魂的机会，就这麽一次又一次的离失掉了。

 

 

        以色列王扫罗听见上帝的命令说：“你当听从耶和华的话，现在你要击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜恤他们，将男女老少，并牛、羊、骆驼和驴，都要尽行杀死。为什麽如此做呢？因为以色列百姓出埃及的时候，他们拦阻了以色列百姓的线路。现在你要把他们除灭乾淨。”

 

        扫罗奉耶和华的命令去打仗，并且打了胜仗。扫罗开始除灭一切有生命的，但后来他看见肥羊以及肥牛犊觉得可惜，把牠们全都带回以色列。此时，撒母耳来问扫罗说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪裡来的呢？”不是都灭绝尽淨了吗？怎麽会有牛在这裡呢？我们从经文仔细来看，撒母耳对扫罗说：“你当听从。”（撒上15:1）扫罗回答说：“我听从了。”（撒上15:20）他虽然听从，但没有完全遵守。

 

         在此，我们要学习一个真理。扫罗所犯的错误是他只在形式上顺服神。另外，他如同靠自己的力量打胜仗，并竖立自己的纪念碑，要他们纪念这一次的胜利是因为他的功劳，他却没有立刻感恩上帝与献感恩祭给上帝。

 

        另外，扫罗只看重抢夺。撒母耳问扫罗说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪裡来的呢？”扫罗撒谎说：“这是百姓从亚玛力人那裡带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的神；其馀的，我们都灭尽了。”（撒上15:15）撒母耳立刻说：“你住口吧！”献祭是要以自己的东西来献祭，怎麽会拿抢夺来的东西献给上帝呢？我们必须以自己的身体与心来顺服，就算怀疑也要顺服。我们不要问顺服的结果如何？顺服的结果不是我们所能掌握的，而是由我们顺服的对象来承担。请不要问会怎麽样呢？顺服不一定会产生如我们期待的结果，所谓的顺服是将自己的命运完全交给我们顺服的对象－上帝，并且连结果也一併交託。

 

        因此，撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被神立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你做以色列的王。”（撒上15:17）

人最幸福的时候是在我们完全顺服神的时候。当我们完全顺服的时候，我们不单是活最幸福，同时我们开始有能力成为别人的帮助，我们一起与上帝共同管理神託付我们的花园－这世界。

 

        从前有一棵树，那棵树很爱一个小男孩。男孩用树叶编织成皇冠，扮起森林裡的国王；男孩会爬上树干，抓著树枝盪鞦韆，摘苹果吃，每天过著快乐的时光。当男孩长大需要钱，树把自己所有的苹果都送给他，让他可以卖苹果得钱；后来男孩需要一栋房子，树把自己所有的枝子都送给他，让他可以盖房子。当男孩需要远航时，树把自己的树干送给他，让他可以造一艘船。过了许多年，小男孩已经变成老人，他步履阑珊的走到树旁，对树说：我累了！树就叫那男孩躺在他的树根旁，让他可以休息。树毫无保留的奉献自己给它所爱的小男孩，同时他自己觉得很快乐。

 

        这寓言故事是在说明：我们一生能否为别人服事与奉献？也在提醒我们要做一个给予者，如同耶稣捨己，为我们捨弃自己的生命，以至于我们能够得救。我们不要永远做一个接受者，等待别人对我们的付出。

 

        顺服就是我愿意接受神这样的命令，提升我的生命力，成为别人的帮助者，奉献一生为主所用，意即将自己成为僕人来服事祂。因此，顺服有几个原则：

 

        1)顺服的对象是主耶稣基督

        2)顺服的榜样是主耶稣基督

        3)顺服的结果是将我的主权全部归属耶稣基督

        4)顺服的操练是表现谦卑、不计较的付出、成为别人的僕人。