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最后的提醒

2022-03-15 作者:吴富仁  
来源:作者原创我也要投稿

 
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        前言:
 
        有一个有趣的故事:在某个炎热的夏天,耶稣吩咐十二门徒爬山。不但要爬山,而且吩咐每一个人在爬山时二手各拿一块大石头。那时候,彼得毫不考虑照著耶稣所说去做,汗流浃背地爬上山顶。加略人犹大原本也挑了两块石头,两手各拿一块,后来心想:“老师真奇怪!天气如此炎热,空手爬山已经够辛苦,为什麽还要带著两块大石头爬山呢?”一想到这裡,他就放下手上的大石头,挑了两块比较小的。犹大继续往上爬的时候又累了,便将手中的两块石头放下,捡了更小的两块。他继续爬的时候更疲累,再一次换了更小的石头,最后他把两块石头放进口袋裡爬上山顶。

        门徒都上了山顶,耶稣吩咐他们坐在地上,开始谢饭祷告。祷告结束后,门徒手上的石头变成麵包,麵包的大小刚好跟石头的大小一样。西门彼得得到的两块大麵包,不但自己吃饱,还有剩馀的分给别人。但是,加略人犹大的口袋裡却只有像两个高尔夫球般的小麵包,根本吃不饱。这个喻言故事的重点在于强调基督徒对神的顺服态度。

        上帝创造世界之后,祂把管理与维护世界的工作交待给人来执行,而人的工作就是顺服神的命令。简单的说,神给人去关怀与照顾花园的使命,使得花园能够生生不息,永续的存在。我们仔细来看上帝如何维护祂所创造的

        1. 人被赋予一个管理花园的任务。(v.15)花园不能靠自己存在,必须要人用心来照顾与维护。人的任务是像一位牧羊人来照顾与保护羊群一般地来照顾花园。更进一步地说,这牧羊人要以自己的生命来保护受託付的羊群,如此的态度人要来照顾受託付照顾的花园。

        2. 人在花园中被给予一个允许permit。(v.16)上帝说在花园中的果子都可以吃,这些果子已足够提供给人容易的、喜乐的、完整发展的生命。这裡强调人可以自由去吃,包括生命之树的果子。

        3. 人在花园被给予一个禁止。(v.17)上帝在花园中栽种了一棵分别善恶的果子,这果子是会使人拥有分辨善与恶的能力,但吃了这果子,会使人死亡。这是一棵危险的树,因为它会破坏上帝维持花园的秩序。这棵树也诱惑人离开原本他们在园中的角色位置,意图以不好的途径来增强人的能力。简单的说,这一棵树能使人更有能力,像神一样的能力;使人去追求突破人所有限制的范围。但问题是,当人努力去追求这棵使人有分别善恶能力的果子之后,人与上帝的关係就立刻变质与扭曲了。

        上帝在创造故事中指示人,最重要的不只是不能去吃那一棵分别善恶的果子,而是要人来顺服神的话,听神的命令胜于献祭。然而魔鬼最不希望基督徒凡事都能顺服与听命于上帝,魔鬼的任务清楚地展现在创世纪三章1~7节。

        在三章1-7节中,我们看见二种不同的对照:

        1. 是看到上帝带著强烈与坚定的动作:神形塑大地、神给大地有气息、神栽种、神创造、神命令,神是自我创造者,并且有能力转化的行动。从这些行动中让我们认识上帝,我们不能也无法述说有关神的事,我们只能看见神是如何的行动。换言之,我们人在神自己的创造行动中,看见神是如何的伟大与神圣。

        2. 相对于上帝的行动,我们看见另一个魔鬼化身为狡猾之蛇的 角色。蛇在创造故事中没有做什麽,没有创造的能力,没有能力介入与转化创造物。牠只能做的只有说话。这蛇在圣经中常被描述具有一种狡猾的特质,而狡猾一词(arum)在原文中与暴露、赤裸裸一词(arom)相近。这表示魔鬼习惯诱惑我们内心,企图暴露我们内心最隐藏的地方,每一次的诱惑就是直接挑战我们最赤裸裸的自我。而魔鬼所能用的只是说话而已,但是它的话带著狡猾、小心的计算、巧妙处理的陷阱。

        第一节说:“上帝真的说………”

        第四节说:“你不一定会死”

        第一句话,蛇质疑神所说的话,故意混淆你已知道与肯定的话,让你产生自我怀疑。

        第二句话,蛇故意使你去反驳与反对神所说的话。蛇的目的是要我们去提高我们自己也有主张,人可以自己当主人,人可以与上帝谈判,要求人有自己的主权。如此一来,魔鬼一步一步带离我们离开上帝的保护圈。

        后来男人与女人依次序吃了禁果,他们因为不顺服而违背神的旨意。他们吃了禁果的结果,首先是知道他们是赤身露体(v.6);问题不只在于裸体一事,重点是他们原来所拥有的无邪与纯真,全部被破坏了,他们的单纯变成丑陋了,他们原来是与上帝亲密的关係,一下子转变成害怕的关係。事实上,神原本创造我们的时候,就不想让我们知道许多不必要的事情,因为知道许多事,虽然看起来代表我们博学与能力,但是却也带来不需要的痛苦、害怕、忧虑。“惧怕”这一个不好的果子,已经进入到花园裡面以及人类的实存中,上帝原来所创造在花园中与人之间,是无邪与纯洁的关係,现在却开始了巨大的紧张关係。

        这段经文带领我们反省人原来所拥有无邪的礼物,以及看见惧怕所带来的破坏力量。这让我们省思不单是有关人的堕落与原罪的问题,而是邀请看见我们抗拒上帝的好意和曲解人无邪,这两者之间的对立。一旦人与上帝之间产生对立的关係之后,狡猾的蛇立刻消失了,因为可怕的工作牠已经完成了。事实上,蛇只有说话来完成牠的工作,没有给人有强迫或是运用权威的方式,而是运用欺骗、对人失去信任。在人类的生活互动关係中,牠挑起竞争、衝突、怀疑。简单的说只要牠达成破坏人对上帝话语的不顺服,魔鬼的目的就达成了。

        为什麽人那麽轻易地放弃顺服神的命令?

        第一,认为顺服会贬低自己或没有被尊重。这种人认为顺服别人的话,将会贬低自己的地位。事实上,我们看见在圣经所讲的婚姻生活也是讲到夫妻彼此的顺服,有顺服的特质,就会创造幸福。有人认为对丈夫顺服,或是对妻子顺服,就会伤到我的自尊心。其实顺服的秩序是先对上帝顺服,然后才是对人的顺服。

        有一位爱神的弟兄在工作忙碌中,听到电话中太太急促的说话,回来帮助家中的客人,但是丈夫说我现在工作正忙,走不开,因此在说话中很直接地回绝妻子,并且说那些客人是妻子邀请的,事先已经知道会忙碌,应该要提前最准备。但是当丈夫电话说完之后,他内心感觉不舒服,因为他觉得即使他有理由回绝妻子的要求,或是抗议太太的要求有不妥当的地方。他想妻子一定是分身乏术,才会打电话要求他快一点回来,所以他向神顺服,工作一结束要立刻赶回家,并且向妻子说抱歉,说自己在电话中的语气不好,希望太太能够原谅。

        在这同时在家裡的妻子也向神顺服,反省自己明知道丈夫的工作忙碌,却无理的认为反正我是他的太太,他一定要听我的话,这实在是任性想法。他想:等一下老公回来时,我要对他说对不起,我在你忙碌中对你无理的要求,请你原谅我。他们二人都先对神来顺服,之后他们才会对彼此来顺服。

        第二,虽顺服却没有信任对方。有人无法信任对方,但还是要顺服的话,我们称之为盲从。那麽真正幸福的人是什麽样的人?就是在顺服中享受自由,在顺服中享受幸福。若我的顺服能让对方喜乐,那麽,这样的喜乐也就成为我的喜乐。有这种观念的人,就能享受美好的人生,随时随地都会感到自由与幸福。
 
        在一次婚姻协谈中,心理医生问一对正在冷战中的夫妻一个问题:结婚之前,双方之所以会爱对方的理由?太太说:因为丈夫工作有成就,我爱他因为他让我有安全感。先生则回答说:因为她美丽,説话的声音很甜美,我深深地被吸引了。心理医生则说:其实,当初你们所爱对方的特质都还在,先生依然有成就,妻子一样很美丽有温柔的说话声音。但是这只是维持婚姻的第一个层次,就是那时你们彼此都被彼此的“外在”所吸引,这并没有错,但是你们现在要进入婚姻生活的第二个层次,就是要学习彼此顺服,就是要接受你们彼此所不喜欢的地方。因为你们结婚之前,只注意你们喜欢对方的地方,你们没有注意对方的缺点或是你不喜欢的地方;现在你们越生活在一起,就越瞭解对方,你们就越看见对方的缺点或是你不喜欢的地方。但就在这时候,你们要学习接受,接受就是一种顺服。如果不接受不顺服的话,你的心就开始产生厌恶感,你的眼睛从此会从讨厌的角度来看对方,不再讚美对方、感谢对方,于是怀疑、批评、衝突、令人害怕的言语与气氛充满在婚姻生活中。
 
        重生的基督徒之所以有美好的婚姻生活,就是因为他们学会了顺服,在教会会顺服牧师与长老执事同工,在家裡会顺服丈夫、妻子与孩子。因为重生最终极的目标就是学像基督,我们会处处反省:如果这一件事基督耶稣会怎麽做?因为神在我们还在思想的时候,他早就知道我们的思想与行动,如果不合神的心意的思想与行为,神的灵自动地对我们提出提醒与警告,如果让神的灵会不高兴,自然地对我的妻子或丈夫也一样会引起不愉快的结果,那麽请问你要不要放下自己的主张与主权,让我们降伏在神的主权之下,让神来做我们的主人。
 
        顺服的希伯来文是shama,原意为“倾听”。“撒母耳”(samuel)的希伯来文意为“被神垂听”。当我们说“这个人听话时”,不是指这个人的听力好,而是指这个人很会顺从。听话或不听话,关键不在于“听或不听”,而在于“做或不做”。所以倾听非常重要,能够有倾听的心、有倾听的顺服、有倾听的谦虚、产生出有倾听的信心与态度。
 
        据说圣法兰西斯在拣选门徒的时候就是用这个来测验顺服不顺服。有一天,他想把已经长大的大白菜移植到田裡时,有一群愿意成为圣法兰西斯的学生来到他面前。那时,法兰西斯吩咐他们:“你们要将大白菜的叶子埋在地裡,根部朝上种植。”那一次,虽然许多人来帮忙,但是只有一个人按照他的话去做,其他的人认为圣法兰西斯搞错了,所以不按照老师所吩咐的去种菜,反而照著自己的想法种菜了。最后,那一位照著圣法兰西斯的话去做的人被留下来在修道院,并成为他的门徒。理由是他毫无怀疑地照著所吩咐的去做。
 
        许多时候我们虽然听见神的声音了,听见神对我们发出顺服的呼召。但是我们照著过去的知识、经验、理性等,告诉自己说:“神选错我了”、“我的时间还没有到,因为这世界还有许多我留恋的地方”、“上帝啊!我担心我的家人,我的事业,他们如果没有我的话,他们就会遇见困难,所以我的时间还没有到……”,我们过度的关心自己,过于关怀神的事,以至于有许多次拯救失丧灵魂的机会,就这麽一次又一次的离失掉了。
 
        我们或许对神有“顺服”,但却不是“彻底地”顺服,不够完全的顺服。
 
        以色列王扫罗听见上帝的命令说:“你当听从耶和华的话,现在你要击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜恤他们,将男女老少,并牛、羊、骆驼和驴,都要尽行杀死。为什麽如此做呢?因为以色列百姓出埃及的时候,他们拦阻了以色列百姓的线路。现在你要把他们除灭乾淨。”
 
        扫罗奉耶和华的命令去打仗,并且打了胜仗。扫罗开始除灭一切有生命的,但后来他看见肥羊以及肥牛犊觉得可惜,把牠们全都带回以色列。此时,撒母耳来问扫罗说:“我耳中听见有羊叫、牛鸣,是从哪裡来的呢?”不是都灭绝尽淨了吗?怎麽会有牛在这裡呢?我们从经文仔细来看,撒母耳对扫罗说:“你当听从。”(撒上15:1)扫罗回答说:“我听从了。”(撒上15:20)他虽然听从,但没有完全遵守。
 
         在此,我们要学习一个真理。扫罗所犯的错误是他只在形式上顺服神。另外,他如同靠自己的力量打胜仗,并竖立自己的纪念碑,要他们纪念这一次的胜利是因为他的功劳,他却没有立刻感恩上帝与献感恩祭给上帝。
 
        另外,扫罗只看重抢夺。撒母耳问扫罗说:“我耳中听见有羊叫、牛鸣,是从哪裡来的呢?”扫罗撒谎说:“这是百姓从亚玛力人那裡带来的,因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华-你的神;其馀的,我们都灭尽了。”(撒上15:15)撒母耳立刻说:“你住口吧!”献祭是要以自己的东西来献祭,怎麽会拿抢夺来的东西献给上帝呢?我们必须以自己的身体与心来顺服,就算怀疑也要顺服。我们不要问顺服的结果如何?顺服的结果不是我们所能掌握的,而是由我们顺服的对象来承担。请不要问会怎麽样呢?顺服不一定会产生如我们期待的结果,所谓的顺服是将自己的命运完全交给我们顺服的对象-上帝,并且连结果也一併交託。
 
        因此,撒母耳对扫罗说:“从前你虽然以自己为小,岂不是被神立为以色列支派的元首吗?耶和华膏你做以色列的王。”(撒上15:17)
人最幸福的时候是在我们完全顺服神的时候。当我们完全顺服的时候,我们不单是活最幸福,同时我们开始有能力成为别人的帮助,我们一起与上帝共同管理神託付我们的花园-这世界。
 
        从前有一棵树,那棵树很爱一个小男孩。男孩用树叶编织成皇冠,扮起森林裡的国王;男孩会爬上树干,抓著树枝盪鞦韆,摘苹果吃,每天过著快乐的时光。当男孩长大需要钱,树把自己所有的苹果都送给他,让他可以卖苹果得钱;后来男孩需要一栋房子,树把自己所有的枝子都送给他,让他可以盖房子。当男孩需要远航时,树把自己的树干送给他,让他可以造一艘船。过了许多年,小男孩已经变成老人,他步履阑珊的走到树旁,对树说:我累了!树就叫那男孩躺在他的树根旁,让他可以休息。树毫无保留的奉献自己给它所爱的小男孩,同时他自己觉得很快乐。
 
        这寓言故事是在说明:我们一生能否为别人服事与奉献?也在提醒我们要做一个给予者,如同耶稣捨己,为我们捨弃自己的生命,以至于我们能够得救。我们不要永远做一个接受者,等待别人对我们的付出。
 
        顺服就是我愿意接受神这样的命令,提升我的生命力,成为别人的帮助者,奉献一生为主所用,意即将自己成为僕人来服事祂。因此,顺服有几个原则:
 
        1)顺服的对象是主耶稣基督
        2)顺服的榜样是主耶稣基督
        3)顺服的结果是将我的主权全部归属耶稣基督
        4)顺服的操练是表现谦卑、不计较的付出、成为别人的僕人。
 

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