斯9:1-32

 

　　《以斯帖记》3章记载哈曼阴谋除灭犹大人，但两个月后，哈曼反而被处死。8章记载了哈曼除灭犹大人的恶谋被废，犹大人转危为安。9章共有32节经文，是本卷书中最长的一章，主要讲述了两个方面的内容：1-19记载犹大人的仇敌被除灭，哈曼的十个儿子被杀；20-32记载普珥日的来历。我们来看《犹大人的仇敌被除灭》。

 

　　一、犹大人的仇敌被除灭

 

　　1.时间:(以斯帖记9:1)十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。

 

　　(以斯帖记3:7)亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。

 

　　亚哈随鲁王十二年十二月十三日，原是哈曼掣签所得的“吉日”——阴谋除灭犹大人的日子。十一个月过去了，哈曼已经被处死，他的恶谋也被废除。十二月十三日这天，以斯帖所传王的谕旨将要举行:(以斯帖记8:11-12)谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物。本是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人，他们在这天聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，但没有夺取他们的财为掠物。

 

　　2.犹大人任意杀灭恨他们的人:(以斯帖记9:2-5)犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。各省的首领、总督、省长，和办理王事的人，因惧怕末底改，就都帮助犹大人。末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛。犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。

 

　　这天，犹大人按照亚哈随鲁王的谕旨聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能抵挡他们，犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。神使咒诅变为祝福，使百姓照着应许“脱离仇敌，得享平安（申25:19）”，成为祂荣耀的见证。

 

　　3.书珊城里犹大人的反击:(以斯帖记9:6-10)在书珊城，犹大人杀灭了五百人；又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、破拉他、亚大利雅、亚利大他、帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。犹大人却没有下手夺取财物。

 

　　在波斯帝国的首府书珊，犹大人杀灭了五百人，又杀了哈曼曾以为荣的十个儿子(5:11)，却没有下手夺取财物(参8:12)。

 

　　4.哈曼十个儿子的尸首被挂:(以斯帖记9:11-14)当日，将书珊城被杀的人数呈在王前。王对王后以斯帖说：“犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，在王的各省不知如何呢？现在你要什么，我必赐给你；你还求什么，也必为你成就。”以斯帖说：“王若以为美，求你准书珊的犹大人，明日也照今日的旨意行，并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上。”王便允准如此行。旨意传在书珊，人就把哈曼十个儿子的尸首挂起来了。

 

　　王把犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子的事告诉王后以斯帖。王后以斯帖请求王准书珊城的犹大人，明日再照着今日的旨意行，以斯帖求王允许百姓在书珊城的自卫行动延长一天，可能因为哈曼在城中的势力很大，甚至被王处死之后八个月，他的十个儿子还在继续活动，所以需要延长自卫期。王也允准王后以斯帖的请求，把哈曼的十个儿子的尸首挂了起来。

 

　　5.十四日书珊城的犹大人又击杀仇敌:(以斯帖记9:15)亚达月十四日，书珊的犹大人又聚集在书珊，杀了三百人，却没有下手夺取财物。

 

　　十二月十四日，书珊城的犹大人又杀了三百人，但没有下手夺取财物(参8:12)。

 

　　6.犹大人在其它各省杀死仇敌:(以斯帖记9:16-17)在王各省其余的犹大人也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离仇敌，得享平安。亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。

 

　　在王各省的犹大人也在十三日聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，也没有下手夺取财物(参8:12)。十三日杀了仇敌，十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。“安息”是得胜的结果，也是争战的目的。

 

　　7.书珊城的人以十五日为设筵欢乐的日子:(以斯帖记9:18-19)但书珊的犹大人，这十三日、十四日聚集杀戮仇敌；十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子。所以住无城墙乡村的犹大人，如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日，彼此馈送礼物。

 

　　书珊城的犹大人却在十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子。而其它省的犹大人则以十四日为设筵欢乐的日子。

 

　　二、普珥日的来历

 

　　1.末底改嘱咐犹大人守这两日:(以斯帖记9:20-22)末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。

 

　　已经是波斯王宰相的末底改记录这事，写信给王各省的犹大人，嘱咐他们每年守十二月十四、十王两日为脱离仇敌得平安的吉日。普珥节和逾越节一样，都是纪念神“拯救他们脱离恨他们人的手”（诗106:10；路1:17），使百姓从忧愁变为喜乐（耶31:13；约16:20）、从哀哭变为欢庆，享受得胜所带来的“安息”。普珥节的主题是“脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐，”但却不是只顾自己沉浸在快乐中，还要与人同乐，在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。

 

　　2.犹大人称这两日为“普珥日”:(以斯帖记9:23-28)于是，犹大人按着末底改所写与他们的信，应承照初次所守的守为永例；是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋杀害犹大人，掣普珥，就是掣签，为要杀尽灭绝他们；这事报告于王，王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事归到他自己的头上，并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。照着普珥的名字，犹大人就称这两日为“普珥日”。他们因这信上的话，又因所看见所遇见的事，就应承自己与后裔，并归附他们的人，每年按时必守这两日，永远不废。各省各城、家家户户、世世代代纪念遵守这两日，使这“普珥日”在犹大人中不可废掉，在他们后裔中也不可忘记。

 

　　犹大人就按着末底改写给他们的信，应承守为永例。这“普珥日”本是犹大人的仇敌哈曼设谋杀害犹大人，但神却翻转了这一切，哈曼和他的众子都挂在了木架上，这也是一切与神的百姓为敌者的结局。照着普珥的名字，犹大人就称这两日为“普珥日，”应承犹大人每年按时必守这两日，永远不废。从此在犹大人的节期中，就又有了一个“普珥日，”来纪念神对犹大人的拯救。普珥节是唯一不是出于摩西五经的犹太人的主要节期。百姓在大多数城镇是十四日守普珥节，但在书珊城是十五日普珥节。今天，耶路撒冷是在十五日守节，其他地区都是十四日守节。

 

　　3.以斯帖坚嘱犹大人守“普珥日”:(以斯帖记9:29-32)亚比孩的女儿－王后以斯帖和犹大人末底改以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这“普珥日”，用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人，劝他们按时守这“普珥日”，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。以斯帖命定守“普珥日”，这事也记录在书上。

 

　　王后以斯帖和犹大人末底改以全权写第二封信，坚嘱犹大人按时守这“普珥日，”同时禁食呼求。以斯帖命定守“普珥日”的事，也记录在书上。在犹太人的眼中，《以斯帖记》的荣耀地位仅次于摩西五经；他们每年普珥节诵读《以斯帖记》，纪念神的拯救。因着神的拯救，一个悲哀的日子，却成了欢乐的日子；一场灭绝百姓的阴谋，却使他们更加团结，从此一起感恩赞美，形成了合一的犹太民族。