1.爱我的必遵守我的命令:(约翰福音14:15)你们若爱我，就必遵守我的命令。

 

　　耶稣告诉门徒，他们若爱主，就会遵守主的命令，以信心和顺服回应祂的一切教导。人对主的爱心越大，他遵守主命令的程度也必越高。主的命令有许多，但最主要的有两条:一是主在上十字架前给他们颁布的彼此相爱的新命令(约13:34-35)，也可以称为耶稣的遗言，人之将死，其言也善，遗言是一个人临死前最想给亲友说的话，可见其重要性；复活后向门徒颁布的命令就是传扬福音(太28:18-20)。

 

　　(约翰福音21:15-17)他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰(在马太十六章十七节称约拿)的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。

 

　　我们也看到，耶稣在世时，门徒一再彼此争论谁为大，但耶稣升天后，门徒不再有这方面的争论，而是不顾性命地传扬福音，践行大使命。在主向门徒显现的一个早晨，耶稣三次问西门彼得：你爱我吗？彼得当然爱主，在得到彼得正面的回应后，耶稣才把牧养群羊的责任托付给他。爱主，才能爱主的羊。

 

　　2.父赐给圣灵:(约翰福音14:16-17)我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师(或译：训慰师；下同)，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。

 

　　耶稣为门徒求天父，天父就会赐给他们一位保惠师，就是真理的圣灵，叫他永远与门徒同在。但世人不能接受，因为不见他，也不认识他。但门徒却认识他，因为他常与门徒同在，也要在他们里面。与人同在，是神的心意，旧约，神透过圣殿(会幕)方式与神的百姓以色列人同在；耶稣的降生，实现了以马内利，耶稣以肉身的方式与门徒同在；耶稣升天后，圣灵与门徒同在。

 

　　保惠师原文是法律用语，指一个陪伴当事人出庭，照料有关案件一切事务的人，其工作乃是代言、辩护、安慰、教导。保惠师原文在新约圣经中出现过五次，其中四次是指圣灵(14:26；15:26；16:7)，另一次译作中保(约壹2:1)，指主耶稣基督。主是我们的保惠师，当我们失脚犯罪的时候，祂在父神面前作我们的中保、帮助、代求者(约壹2:1；罗8:34；来7:25)。圣灵是我们的另一位保惠师，祂永远与我们同在，当我们软弱、灰心、愚昧、无知的时候，圣灵是我们的帮助者、带领者、代求者(罗8:26-27)。圣灵之所以被称为真理的圣灵，乃因为圣灵感动人说出神的话(彼后1:21)，祂绝不引人趋向谬妄(约壹4:6)，祂为这位是真理的基督作见证(6节；15:26)，祂要引导人进入真理(16:13)。

 

　　世人因属乎血气，圣灵不能住在他们里面(创6:3)，所以乃世人不能接受的。圣灵会叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己(16:8)，只有肯接受圣灵如此感动的，才能得着圣灵的内住。世人不见祂，也不认识祂，是因为世人不认识主耶稣，不接受他作救主；你们却认识祂，是因为门徒认识主耶稣。圣灵并不是因为门徒的虔诚而赐下的，而是因为父神垂听主耶稣的祷告，以及透过祂的受死、复活和升天而赐下的。因此，圣灵在新约时代与旧约时代的工作方式不同：1)圣灵永远与信徒同在，不像旧约时圣灵只是间歇地住在神所使用的人身上，如圣灵离开扫罗、参孙；2)圣灵内住在所有的信徒里面，不是只给某些特殊职事的人：如先知、祭司、君王或士师。

 

　　3.耶稣必到门徒为这里来:(约14:18)我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。

 

　　当耶稣就他要离开门徒时，他们就忧愁，觉得自己像失去父母的孤儿。孤儿是指父母双亡的人；他们无依无靠，无人安慰，无人帮助，任人欺负。因此耶稣安慰他们不要忧愁，因为主不撇下他们为孤儿，耶稣必要到他们这里来，将借着圣灵住在我们的灵里，永远与我们同在。圣灵将替代主耶稣身体的同在，替门徒做主耶稣在地上替他们做的事。

 

　　4.你们要见我:(约翰福音14:19)还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。

 

　　耶稣说这话后几个小时，就是第二天就被钉在十字架上，安葬，世人从此不再看见他，复活的主不会向他们显现。但耶稣第三天从死里复活，不断地向门徒显现，因此门徒看见了复活的主。因为耶稣活着，门徒也要活着。

 

　　5.主在门徒里面:(约翰福音14:20)到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

 

　　(以弗所书4:5-6)一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

 

　　到那日是指主耶稣死而复活，在圣灵里进到信徒里面的那日(20:22)，也就是“我活着，你们也要活着”的那一天。你们就知道我在父里面指门徒将不只在头脑里“知道，”更是因着在基督里面的经历而知道，在与基督的合一里享用主、经历主。原来只有子在父里面，父在子里面(10-11节)，将来因着圣灵的内住，信徒也被带进到这个奥秘的里面了。你们在我里面指信徒借着圣灵与基督联合，借着遵守主的命令就常在祂的爱中(15:10)。我也在你们里面指基督借着圣灵住在信徒里面。

 

　　6.主要向爱他的人显现:(约翰福音14:21)有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

 

　　爱主的就必遵守主的命令，爱主的必蒙父爱他，并且要向他显现。爱是遵行主命令的动机，遵行主的命令是爱的显明。并且要向他显现是指信徒在圣灵里经历到主。信徒在道理上虽然知道主就在我们的里面，但只有当我们爱祂、遵行祂命令的时候，才会经历到祂的同在。我们不是痛苦地遵行主的命令，因为爱会使我们经历到圣父和圣子的爱，以及圣子在圣灵里向我们的显现，这是我们遵行基督命令的最大动力。

 

　　7.为什么向我们显现:(约翰福音14:22)犹大(不是加略人犹大)问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”

 

　　犹大指雅各的儿子犹大(路6:16)，又名达太(太10:3；可3:18)。“不是加略人犹大”此时卖主的犹大已经出去了，并不在场（参13:30）。世人指不信的人，尤其是犹太人。犹大以为主耶稣所说的显现是指肉眼可见的显现。当时犹太人认为所有的犹太人都有分于弥赛亚国度，所以不信的犹太人应该也能够看见弥赛亚的显现，主耶稣不应该只向这些门徒显现。这不仅是犹大的困惑，也是所有门徒的困惑。

 

　　8.主要与爱他的人同住:(约翰福音14:23-24)耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”

 

　　21节那里说的是主要向爱他的人显现，在这里是要民他们同住。耶稣再次说到爱他的必遵行他的道。“我们”包括圣父、圣子、圣灵。遵守主道的必蒙天父所爱，且要到他那里去，与他同住。犹太人认为末世时神会来与祂的子民同住(结37:26-27)。但主耶稣应许说，人们盼望在末世时会来临的事，此时此刻就能经历到一部分：因为随着圣灵的来临，圣父、圣子将借着圣灵与爱主并遵行祂旨意的人同住。信徒的生命成长过程是：1)爱主耶稣；2)遵守主的道；3)尝到神的大爱；4)享受三一真神的同住。

 

　　三一真神不会与不遵行祂旨意的人同住。不爱主的人就不会遵守主的道，因此，当主耶稣借着圣灵向门徒显现时，不会向那些不爱主的犹太人显现；而是到了末日，才以审判活人和死人的法官的身份向所有人显现(5:28-29)。

 

　　9.圣灵要将一切的事指教门徒:(约翰福音14:25-26)我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

 

　　耶稣是全知的神，他预知将来的一切事，因此他与门徒同住的时候，就已经把这些话对他们说了。圣灵要将一切的事指教他们，并且要叫他们想起耶稣对他们所说的一切话。“因我的名”指“代表我，”圣灵在门徒里面代表主耶稣，主耶稣借着圣灵与门徒同住。“一切的事”指当年主耶稣亲自教导他们的所有事情。新约圣经中所保存的目击证人的证词，都是在圣灵带领下将当年主耶稣教导他们的真理记录下来，虽然他们在听教导时并不明白其中所含的意思。“名”乃一个人的实际；主的名就是基督的实际。圣灵既是因主的名而被差来的，即表示圣灵乃是基督的实化。一切的事指一切关乎生命和虔敬的事（参彼后1:3）。“要叫你们想起我对你们所说的一切话，”圣灵的工作，不止于使人记得神儿子的真实说话，还在于把主耶稣所有对门徒讲过的言语，活活地表现出来。

 

　　10.耶稣将他的平安赐给门徒:(约翰福音14:27)我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

 

　　犹太人以“平安”为祝福的说话，表示身体心灵的康泰:(罗1:7;林前1:3;提前1:2)。面临耶稣上十字架，门徒失去了平安，此时他们最需要的就是平安，主耶稣特别强调的是内在的平安，是神人和好、永恒不变的平安，一种内在的平安，即使十字架也打不败的平安。耶稣要留下平安给门徒，耶稣是将他的平安完全地赐给门徒。耶稣所赐的平安，不像世人所赐的，世人的平安是随境遇而改变的，不能持久。只有在环境顺利的时候才有的平安，暂时的平安。耶稣将他所赐的平安与世人所赐的平安作对比，意在让他们知道耶稣所赐的平安是何等的宝贵。耶稣要门徒心里不要忧愁，也不要胆怯，“胆怯”是一种扰乱人心灵的恐惧情绪。(提摩太后书1:7)因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。

 

　　十字架会使门徒丧胆困惑，不能再“作比这更大的事”，因此主耶稣应许赐下祂的平安。“我的平安”指基督的平安(西3:15)，是在人生风暴中的宁静，是人与神、人与人之间的和平，这平安建立在人与神恢复和睦的基础上，没有任何的人、事、物可以动摇基督所赐的平安。有了基督，才有基督的平安；没有基督，就没有基督的平安。什么时候信徒里面失去了基督的平安，说明与基督的关系出了问题。

 

　　11.你们必喜乐:(约翰福音14:28)你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。

 

　　我去还要到你们这里来是指主耶稣在圣灵里来临。门徒若爱耶稣，会因耶稣到父那里去而感到喜乐。“因为父是比我大的”指主耶稣自己卑微，存心顺服(腓2:8)，而显在人面前的职分区别(13:16)，并不是指圣父与圣子之间的地位的高低、权柄的大小、荣耀的多寡。主耶稣回到父那里去，是为了恢复祂与父神在创世之前共享的完全荣耀(17:5)，因此祂希望门徒能与祂一同喜乐。

 

　　12.耶稣预告告诉是叫门徒信:(约翰福音14:29-30)现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候就可以信。以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。

 

　　耶稣是全知的神，他知道事情(离世归父)如何成就，何时成就，因此事先告诉门徒，为的是叫他们在事情成就的时候可以信。世界的王指魔鬼，“将到”指魔鬼即将展开对耶稣的迫害，主耶稣将受难、受死。“牠在我里面是毫无所有”指撒但在主耶稣里面什么也得不着，牠只能杀害主耶稣外面的身体，却一点都不能掌控祂的生命。

 

　　13.耶稣遵行父的旨意:(约翰福音14:31)“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！”

 

　　主耶稣的受难和受死，并非因为祂的失败，而是因为祂对父神旨意的顺服。主耶稣在十字架上的受死，彰显了神对世人的爱(3:16；罗5:8)和对信徒的特别之爱(15:13；加2:20)，但本节提醒我们，祂的受死最主要的是“要叫世人知道我爱父，”一切事不是绕着我们转，而是绕着神转，祂才是万事万物的中心。

 

　　主耶稣说完“起来，我们走吧！”就是离开了吃最后晚餐的房子，在途中继续临别赠言(15:1-16:33)和祷告(17:1-26)，然后才出了耶路撒冷城，过了汲沦溪(18:1)。