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爱主与平安

2022-04-16 作者:耶米玛  
来源:雅博网作者我也要投稿

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  (约14:1-14)记载耶稣发出了第六个宣告:我就是道路、真理、生命。我们来看15-31《爱主与平安》。

 
  1.爱我的必遵守我的命令:(约翰福音14:15)你们若爱我,就必遵守我的命令。
 
  耶稣告诉门徒,他们若爱主,就会遵守主的命令,以信心和顺服回应祂的一切教导。人对主的爱心越大,他遵守主命令的程度也必越高。主的命令有许多,但最主要的有两条:一是主在上十字架前给他们颁布的彼此相爱的新命令(约13:34-35),也可以称为耶稣的遗言,人之将死,其言也善,遗言是一个人临死前最想给亲友说的话,可见其重要性;复活后向门徒颁布的命令就是传扬福音(太28:18-20)。
 
  (约翰福音21:15-17)他们吃完了早饭,耶稣对西门·彼得说:“约翰(在马太十六章十七节称约拿)的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。”第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”,就忧愁,对耶稣说:“主啊,你是无所不知的;你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。
 
  我们也看到,耶稣在世时,门徒一再彼此争论谁为大,但耶稣升天后,门徒不再有这方面的争论,而是不顾性命地传扬福音,践行大使命。在主向门徒显现的一个早晨,耶稣三次问西门彼得:你爱我吗?彼得当然爱主,在得到彼得正面的回应后,耶稣才把牧养群羊的责任托付给他。爱主,才能爱主的羊。
 
  2.父赐给圣灵:(约翰福音14:16-17)我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或译:训慰师;下同),叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他。你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。
 
  耶稣为门徒求天父,天父就会赐给他们一位保惠师,就是真理的圣灵,叫他永远与门徒同在。但世人不能接受,因为不见他,也不认识他。但门徒却认识他,因为他常与门徒同在,也要在他们里面。与人同在,是神的心意,旧约,神透过圣殿(会幕)方式与神的百姓以色列人同在;耶稣的降生,实现了以马内利,耶稣以肉身的方式与门徒同在;耶稣升天后,圣灵与门徒同在。
 
  保惠师原文是法律用语,指一个陪伴当事人出庭,照料有关案件一切事务的人,其工作乃是代言、辩护、安慰、教导。保惠师原文在新约圣经中出现过五次,其中四次是指圣灵(14:26;15:26;16:7),另一次译作中保(约壹2:1),指主耶稣基督。主是我们的保惠师,当我们失脚犯罪的时候,祂在父神面前作我们的中保、帮助、代求者(约壹2:1;罗8:34;来7:25)。圣灵是我们的另一位保惠师,祂永远与我们同在,当我们软弱、灰心、愚昧、无知的时候,圣灵是我们的帮助者、带领者、代求者(罗8:26-27)。圣灵之所以被称为真理的圣灵,乃因为圣灵感动人说出神的话(彼后1:21),祂绝不引人趋向谬妄(约壹4:6),祂为这位是真理的基督作见证(6节;15:26),祂要引导人进入真理(16:13)。
 
  世人因属乎血气,圣灵不能住在他们里面(创6:3),所以乃世人不能接受的。圣灵会叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己(16:8),只有肯接受圣灵如此感动的,才能得着圣灵的内住。世人不见祂,也不认识祂,是因为世人不认识主耶稣,不接受他作救主;你们却认识祂,是因为门徒认识主耶稣。圣灵并不是因为门徒的虔诚而赐下的,而是因为父神垂听主耶稣的祷告,以及透过祂的受死、复活和升天而赐下的。因此,圣灵在新约时代与旧约时代的工作方式不同:1)圣灵永远与信徒同在,不像旧约时圣灵只是间歇地住在神所使用的人身上,如圣灵离开扫罗、参孙;2)圣灵内住在所有的信徒里面,不是只给某些特殊职事的人:如先知、祭司、君王或士师。
 
  3.耶稣必到门徒为这里来:(约14:18)我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。
 
  当耶稣就他要离开门徒时,他们就忧愁,觉得自己像失去父母的孤儿。孤儿是指父母双亡的人;他们无依无靠,无人安慰,无人帮助,任人欺负。因此耶稣安慰他们不要忧愁,因为主不撇下他们为孤儿,耶稣必要到他们这里来,将借着圣灵住在我们的灵里,永远与我们同在。圣灵将替代主耶稣身体的同在,替门徒做主耶稣在地上替他们做的事。
 
  4.你们要见我:(约翰福音14:19)还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我活着,你们也要活着。
 
  耶稣说这话后几个小时,就是第二天就被钉在十字架上,安葬,世人从此不再看见他,复活的主不会向他们显现。但耶稣第三天从死里复活,不断地向门徒显现,因此门徒看见了复活的主。因为耶稣活着,门徒也要活着。
 
  5.主在门徒里面:(约翰福音14:20)到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
 
  (以弗所书4:5-6)一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。
 
  到那日是指主耶稣死而复活,在圣灵里进到信徒里面的那日(20:22),也就是“我活着,你们也要活着”的那一天。你们就知道我在父里面指门徒将不只在头脑里“知道,”更是因着在基督里面的经历而知道,在与基督的合一里享用主、经历主。原来只有子在父里面,父在子里面(10-11节),将来因着圣灵的内住,信徒也被带进到这个奥秘的里面了。你们在我里面指信徒借着圣灵与基督联合,借着遵守主的命令就常在祂的爱中(15:10)。我也在你们里面指基督借着圣灵住在信徒里面。
 
  6.主要向爱他的人显现:(约翰福音14:21)有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”
 
  爱主的就必遵守主的命令,爱主的必蒙父爱他,并且要向他显现。爱是遵行主命令的动机,遵行主的命令是爱的显明。并且要向他显现是指信徒在圣灵里经历到主。信徒在道理上虽然知道主就在我们的里面,但只有当我们爱祂、遵行祂命令的时候,才会经历到祂的同在。我们不是痛苦地遵行主的命令,因为爱会使我们经历到圣父和圣子的爱,以及圣子在圣灵里向我们的显现,这是我们遵行基督命令的最大动力。
 
  7.为什么向我们显现:(约翰福音14:22)犹大(不是加略人犹大)问耶稣说:“主啊,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?”
 
  犹大指雅各的儿子犹大(路6:16),又名达太(太10:3;可3:18)。“不是加略人犹大”此时卖主的犹大已经出去了,并不在场(参13:30)。世人指不信的人,尤其是犹太人。犹大以为主耶稣所说的显现是指肉眼可见的显现。当时犹太人认为所有的犹太人都有分于弥赛亚国度,所以不信的犹太人应该也能够看见弥赛亚的显现,主耶稣不应该只向这些门徒显现。这不仅是犹大的困惑,也是所有门徒的困惑。
 
  8.主要与爱他的人同住:(约翰福音14:23-24)耶稣回答说:“人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。”
 
  21节那里说的是主要向爱他的人显现,在这里是要民他们同住。耶稣再次说到爱他的必遵行他的道。“我们”包括圣父、圣子、圣灵。遵守主道的必蒙天父所爱,且要到他那里去,与他同住。犹太人认为末世时神会来与祂的子民同住(结37:26-27)。但主耶稣应许说,人们盼望在末世时会来临的事,此时此刻就能经历到一部分:因为随着圣灵的来临,圣父、圣子将借着圣灵与爱主并遵行祂旨意的人同住。信徒的生命成长过程是:1)爱主耶稣;2)遵守主的道;3)尝到神的大爱;4)享受三一真神的同住。
 
  三一真神不会与不遵行祂旨意的人同住。不爱主的人就不会遵守主的道,因此,当主耶稣借着圣灵向门徒显现时,不会向那些不爱主的犹太人显现;而是到了末日,才以审判活人和死人的法官的身份向所有人显现(5:28-29)。
 
  9.圣灵要将一切的事指教门徒:(约翰福音14:25-26)我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
 
  耶稣是全知的神,他预知将来的一切事,因此他与门徒同住的时候,就已经把这些话对他们说了。圣灵要将一切的事指教他们,并且要叫他们想起耶稣对他们所说的一切话。“因我的名”指“代表我,”圣灵在门徒里面代表主耶稣,主耶稣借着圣灵与门徒同住。“一切的事”指当年主耶稣亲自教导他们的所有事情。新约圣经中所保存的目击证人的证词,都是在圣灵带领下将当年主耶稣教导他们的真理记录下来,虽然他们在听教导时并不明白其中所含的意思。“名”乃一个人的实际;主的名就是基督的实际。圣灵既是因主的名而被差来的,即表示圣灵乃是基督的实化。一切的事指一切关乎生命和虔敬的事(参彼后1:3)。“要叫你们想起我对你们所说的一切话,”圣灵的工作,不止于使人记得神儿子的真实说话,还在于把主耶稣所有对门徒讲过的言语,活活地表现出来。
 
  10.耶稣将他的平安赐给门徒:(约翰福音14:27)我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。
 
  犹太人以“平安”为祝福的说话,表示身体心灵的康泰:(罗1:7;林前1:3;提前1:2)。面临耶稣上十字架,门徒失去了平安,此时他们最需要的就是平安,主耶稣特别强调的是内在的平安,是神人和好、永恒不变的平安,一种内在的平安,即使十字架也打不败的平安。耶稣要留下平安给门徒,耶稣是将他的平安完全地赐给门徒。耶稣所赐的平安,不像世人所赐的,世人的平安是随境遇而改变的,不能持久。只有在环境顺利的时候才有的平安,暂时的平安。耶稣将他所赐的平安与世人所赐的平安作对比,意在让他们知道耶稣所赐的平安是何等的宝贵。耶稣要门徒心里不要忧愁,也不要胆怯,“胆怯”是一种扰乱人心灵的恐惧情绪。(提摩太后书1:7)因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。
 
  十字架会使门徒丧胆困惑,不能再“作比这更大的事”,因此主耶稣应许赐下祂的平安。“我的平安”指基督的平安(西3:15),是在人生风暴中的宁静,是人与神、人与人之间的和平,这平安建立在人与神恢复和睦的基础上,没有任何的人、事、物可以动摇基督所赐的平安。有了基督,才有基督的平安;没有基督,就没有基督的平安。什么时候信徒里面失去了基督的平安,说明与基督的关系出了问题。
 
  11.你们必喜乐:(约翰福音14:28)你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来。你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的。
 
  我去还要到你们这里来是指主耶稣在圣灵里来临。门徒若爱耶稣,会因耶稣到父那里去而感到喜乐。“因为父是比我大的”指主耶稣自己卑微,存心顺服(腓2:8),而显在人面前的职分区别(13:16),并不是指圣父与圣子之间的地位的高低、权柄的大小、荣耀的多寡。主耶稣回到父那里去,是为了恢复祂与父神在创世之前共享的完全荣耀(17:5),因此祂希望门徒能与祂一同喜乐。
 
  12.耶稣预告告诉是叫门徒信:(约翰福音14:29-30)现在事情还没有成就,我预先告诉你们,叫你们到事情成就的时候就可以信。以后我不再和你们多说话,因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。
 
  耶稣是全知的神,他知道事情(离世归父)如何成就,何时成就,因此事先告诉门徒,为的是叫他们在事情成就的时候可以信。世界的王指魔鬼,“将到”指魔鬼即将展开对耶稣的迫害,主耶稣将受难、受死。“牠在我里面是毫无所有”指撒但在主耶稣里面什么也得不着,牠只能杀害主耶稣外面的身体,却一点都不能掌控祂的生命。
 
  13.耶稣遵行父的旨意:(约翰福音14:31)“但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。起来,我们走吧!”
 
  主耶稣的受难和受死,并非因为祂的失败,而是因为祂对父神旨意的顺服。主耶稣在十字架上的受死,彰显了神对世人的爱(3:16;罗5:8)和对信徒的特别之爱(15:13;加2:20),但本节提醒我们,祂的受死最主要的是“要叫世人知道我爱父,”一切事不是绕着我们转,而是绕着神转,祂才是万事万物的中心。
 
  主耶稣说完“起来,我们走吧!”就是离开了吃最后晚餐的房子,在途中继续临别赠言(15:1-16:33)和祷告(17:1-26),然后才出了耶路撒冷城,过了汲沦溪(18:1)。
 

【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。

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