利20:1-5,10,27    放下石头 拿起圣经

　　巴勒斯坦地区多石头，因此用石头处死那些犯罪的人就成为处决犯人的一种方式，被称为“石刑。”我们也看到，以色列人动不动就会拿起石头，打死他们认为犯罪的人。我们来看《放下石头拿起圣经》。

　　一、可以用石刑处死的罪犯

　　石刑是一种钝击致死的死刑执行方式，即埋入沙土用乱石砸死。通常把男性腰以下部位、女性胸以下部位埋入沙土中，施刑者向受刑者反复扔石块。如果是对已婚有孩子的妇女行刑，她的孩子必须到现场观看，并且她的父亲及家人必须宣布这人不再是他们的女儿，并一同送她到沙土坑里并参与扔石头。行刑用的石块经专门挑选，以保证让受刑者痛苦地死去。在旧约中记载许多罪行都需要处以石刑。

　　1.把自己的儿女献给摩洛的要处于石刑:(利20:1-5)耶和华对摩西说：“你还要晓谕以色列人说：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他；本地人要用石头把他打死。我也要向那人变脸，把他从民中剪除；因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。那人把儿女献给摩洛，本地人若佯为不见，不把他治死，我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。

　　以色列人或在他们中间寄居的外人，若把自己的儿女献给摩洛，本地人要用石头把他打死。本地人若佯为不见，神就要向他变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。

　　2.奸夫淫妇要处于石刑:(利20:10)与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。

　　(申22:23-24)若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。

　　(约8:3-5)文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”

　　奸夫淫妇当被用石头打死，耶稣在圣殿讲道时，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，告诉YS她是在正行淫时被拿的，摩西在律法上吩咐把这样的妇人用石头打死。“你说该把她怎么样呢？”想以此找耶稣话语的把柄，好控告他。

　　3.交鬼的或行巫术的处于石刑:(利20:27)“无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们。人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”

　　耶和华神是圣洁的、忌邪的，他不许可以色列人中有交鬼的或行巫术的，若有交鬼的，无论男女，总要用石头打死。因此扫罗在位期间，曾经从国中剪除交鬼的或行巫术的，但扫罗在急难时就忘记了自己曾经分布的法律，去求问交鬼的，这是得罪S的大罪(撒上28:7-20)。

　　4.违反安息日的要施以石刑:(民15:32-36)以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。

　　(出20:8-10)当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。

　　守安息日是十诫中的第四诫，十诫刚刚分布，就有一个以色列人在安息日捡柴，有人把他带到摩西面前，耶和华吩咐摩西说：“全会众要在营外用石头把他打死。”全会众就将他带到营外，照耶和华所吩咐摩西的，用石头打死他。

　　5.咒诅圣名的要处于石刑:(利24:10-16,23)有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中。这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。）他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。耶和华晓谕摩西说：“把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他。你要晓谕以色列人说：凡咒诅　神的，必担当他的罪。那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。……于是，摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。

　　有一个以色列妇人的儿子在和一个以色列人在营里争斗时，亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。神吩咐摩西把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。

　　6.引诱百姓侍奉偶像的处于石刑:(申13:6-10)你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：‘我们不如去侍奉你和你列祖素来所不认识的别神－是你四围列国的神。’无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要杀他；你先下手，然后众民也下手，将他治死。要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华－你的　神。”

　　(出20:3)除了我以外，你不可有别的神。

　　若以色列人中有人引诱人去侍奉别神，想要勾引人离开那领他们出埃及地为奴之家的耶和华神，就要用石头打死那人。

　　7.违背神命令的要处于石刑:(书7:24-26)约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。约书亚说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（原文是他们）。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷（就是连累的意思），直到今日。

　　以色列人在攻打耶利哥前，约书亚吩咐百姓:(书6:18)至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。犹大支派的亚干，因贪财不顾神的命令，取了当灭的物，以色列人就把他带到亚割谷去，用石头把他打死，又用火焚烧他所有的。

　　二、以色列人要用石头打的人

　　正因为律法中有石刑的规定，在后来的岁月里，以色列人动不动就用石头打死他们认为犯罪的人。

　　1.百姓几乎要拿石头打死摩西:(出17:1-4)以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？”百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”

　　以色列人在旷野来到利非订安营时，他们没有水喝，就与摩西争闹，几乎要拿石头打死摩西，摩西就呼求耶和华，神指示摩西用杖击打磐石出水，解了百姓的渴(出17:5-7)。

　　2.全会众要拿石头打死约书亚与迦勒:(民14:6-10)窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。

　　摩西差遣窥探迦南地的十二个探子回来后，十个探子报恶信，但约书亚和迦勒两个信心的伟人报好信，全会众不信他们的话，就要拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现，以色列人才住手。

　　3.大卫的跟随者要拿石头打死他:(撒上30:1-6)第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻－耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华－他的　神，心里坚固。

　　扫罗末年，非利士人来与以色列人争战，迦特王亚吉要大卫和跟随他的人随他出征，亚玛力人乘后方空虚，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的财物与人口，都带着走了。但非利士人的首领不欢喜大卫，让亚吉打发大卫回去。大卫回到洗革拉，才发现城已被烧毁，妻子儿女被掳掠，他们就放声大哭。跟随大卫的众人为自己的儿女苦恼，就要用石头打死大卫。大卫倚靠耶和华他的　神，心里坚固。在神的带领下，大卫击杀了亚玛力人，救回了人口，掳掠了许多财物。

　　4.耶斯列人用石头打死了拿伯:(王上21:8-14)于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎　神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎　神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”

　　北国以色列的第七任君王亚哈是个贪财的，他贪图普通老百姓拿伯的葡萄园，但拿伯因敬畏神不将祖先留下的葡萄园给他。亚哈因此闷闷不乐。邪恶的王后耶洗别知道后，就托亚哈的名写信给耶斯列的长老贵胄，让他们诬陷拿伯谤渎　神和王了！之后，众人就把拿伯拉到城外，用石头打死。长老贵胄接信后，就照着耶洗别的吩咐，拿石头打死拿伯和他的众子，拿伯死在亚哈的贪心里，等待亚哈的，是神公义的审判。

　　5.众民用石头打死祭司撒迦利亚:(代下24:17-18,20-22)耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王；王就听从他们。他们离弃耶和华－他们列祖　神的殿，去侍奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。……那时，　神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：“　神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。”众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤！”

　　大祭司耶何耶大死后，犹大王约阿施离弃耶和华他们列祖神的殿，去侍奉亚舍拉和偶像。神的灵感动耶何耶大的儿子撒迦利亚，撒迦利亚就责备以色列人干犯神的诫命，约阿施王吩咐众民在耶和华殿的院内用石头打死他。撒迦利亚祈求“愿耶和华鉴察伸冤！”

　　6.神的仆人被石头打死:(太21:35)园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。

　　(太23:37)耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

　　为了使背道的以色列人回转，离弃偶像，归向耶和华他们列祖的神，神差遣众先知到以色列人那里，呼吁他们回转，以色列人却逼 -/迫他们，用石头打死他们。

　　7.犹太人要用石头打死耶稣:(约8:58-59)耶稣说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。”于是他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。

　　(约10:29-33)“我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作　神。”

　　(约11:8)门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”

　　当耶稣告诉犹太人他比他们的祖宗亚伯拉罕还大时(耶稣的先在性)，犹太人就要拿石头打死他。当耶稣告诉他们，他与父原为一(与神同质)的时候。犹太人以为耶稣说了僭妄的话，将自己当作　神，因此要拿石头打耶稣。

　　三、放下石头，拿起圣经

　　1.爱神爱人是最大的诫命:(太22:35-40)内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

　　(出21:24-25)以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。

　　对于神的选民以色列人，他们以拥有神的律法(旧约)而自豪，一方面，他们自己努力地遵守律法的规条，以追求因行律法而来的义。另一方面，他们用律法的标准来衡量他人，自己站在审判官的位置上，去审判他人，定他人的罪。只看到神公义的一面，却忽略了神的慈爱。当一个律法师来试探耶稣的时候，问耶稣“律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣总结为“爱神爱人。”

　　2.无罪者可先打:(约8:7-9)他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

　　就在那些自以为义的犹太人要拿起石头打死行淫的妇人时，耶稣告诉他们“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”犹太人只看到了妇人的罪，却忽略了自己的罪，忘记了自己也是罪人，无权定他人的罪。犹太人听见耶稣的这话(在耶稣这话的光照下)，他们看到了自己的罪，认识到自己也是罪人，因此放下了手中的石头，从老到少，一个一个地都出去了。没有义人，连一个也没有。

　　亲爱的肢体，放下你手中的石头，拿起圣经来读吧！