耶稣说：「你们没有祈求以先，……你们的父早已知道了。」《太六８》不错，我们到父神面前开声祷告说：「我们在天上的父」之前，让我们先安静下来， 知道祷告的对象是谁，祂是那位知道我们一切需用，又乐意将好东西给求祂的人。神是那位乐意将天地万物以及祂独生子赏赐给每一个寻求祂的人。我们一切需用祂都知道，不要以为话多了，就可以保证得蒙垂听。我们祷告要与外邦人有所分别，要谦卑到主面前，放下自我和一切过往的习惯，求主教我们祷告，并愿主旨意成就。在希腊文中「愿尔名圣，尔国临格，尔旨得成」这三句中的尔字都是加强语气的；关心神的名，神的国和神的旨意，都是强调的重点。祷告时不是不可以说自己 的需要，乃是要「先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了」《３３》。先求神的国，无论吃甚麽、喝甚麽、穿甚麽，都要加给我们。当我们到主面前祈求时，注意力必须集中于主身上而并非在自己身上。

 

        从旧约历史，我们可以发现神的名与其救赎有密切关係，以色列人在埃及为奴之时开始认识神的名，到亡国被掳之时，外邦人也开始认识神的名。神的名被尊为圣非人为之能事，往往在软弱者身上，神的名格外显得完全。弟兄姊妹染上疾病多半只晓求神医治，若未蒙医治，则不晓得如何祷告下去。然而，你若在所有情况下都晓得天父晓得你的需要，也深知你想得医治，并愿把最好的赐予你，而你只有一个祷告：求我们在天上的父，其名被尊为圣；无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。若再求下去，就是求天国降临，马太整理耶稣基督的教训，包括登山宝训，天国的比喻等。《太》记载了七个有关天国的比喻《太十三》，说到天国好像一个人出去撒种，所撒在那四种土地，代表着四种人；分别是听而不明的，不能植根成长的，有思虑缠扰的和可以结实一百倍、六十倍和三十倍的。我们通常喜欢假设自己是那出去撒种的人，然而「麦子和稗子」的比喻裡告诉我们那撒好种的人是人子，收割的人是天使；在这「麦子和稗子」的比喻裡有一群僕人，向主人献计要把稗子都薅出来，以免敌人的诡计可以得逞。但主说不必，等着收割；就是到世界末了。王明道先生所着的《重生真义》提出一个问题：人能建设天国吗？他已经斩钉截铁的告诉我们，不要自以为可以拓展神的国度，可以促进天国早日降临。因为天国降临是来世（The Coming Age）的事，到了时候，那要来的就来。

 

        哥林多教会起纷争的时候，有人说我是属保罗的，有说我是属亚波罗的；然而保罗说：「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得甚麽；浇灌的，也算不得甚麽；只在那叫他生长的神。」《林前三６－７》由此可见，我们领了人信主算不得甚麽，栽培了、跟进了，也算不得甚麽。所以，祷告不是摇动神的膀臂，乃是仰望神自己的工作。连保罗这位伟大的宣教士也说他宣教算不得甚麽，训练的算不得甚麽，释经、讲道也算不得甚麽，只在乎那叫他生长的神。 由《太》一直到《林前》都在强调神国度降临是祂本身的工作，我们祷告不是凭己力去促成其事。我们都是无用的僕人，所以栽种、浇灌完了也着实算不得甚麽。

 

        今年是中国神学研究院廿五週年银禧纪念，三月三日是我们拆卸旧院舍，重建新院舍落成的好日子，大家都喜气盈盈。但在迁入新办公室的二月裡，大伙儿都忙于执拾办公室的时候，七岁大的女儿就热心地联同内子一起帮忙我将书籍上架，甚至连妈妈鼓励她到外出公园玩耍，她还是坚持要留在办公室裡帮忙。当我看到她汗流满面，乐此不疲地工作的时候，开始有点明白我们与神之间的工作关係。尤其是院庆开放日当天，许多同学讚赏我办公室整齐清洁，要来与我们合照时，女儿在旁招唤我并悄悄地说：「别忘了，这是你、我之间的秘密啊！」天父自己成就祂的工作，但你、我既是祂的儿女，祂就乐意我们有分参与，纵或我们帮倒忙或是帮不上忙。父女情代表着一种关係，喜欢帮父亲的忙过于出外玩耍，这是不同于计工时，讲工价的。地上为人父的，知道女儿需要户外活动的时间，尚且瞒着她说：执拾完了，为的是伴陪她去玩。天上的父让我们参与祂的国度，不是因为非靠我们不可，纵使我们笨手笨脚，但这又何况呢？我们的祷告、工作都已蒙悦纳了。

 

        祷告也是一样，不是说我们可帮神完成何事，而是我们看重与父神的关係；耶稣十二岁的时就明白这个道理，于是说：「岂不知我应当以我父的事为念麽？」 《路二４９》以父的事为念并非叫我们单思想天上的事，地上甚麽也不用作，让我们学习记挂神国降临的事；先求神的国和祂的义，并愿主旨意成就。主祷文的首句以在地若天作结，马丁路德说得好：「愿尔名圣，尔旨得成，尔国降临，本来我们是毋须这样为神祈求的，当我们这样求之时，乃是求神的名在我生命中被尊为圣； 愿神的国度、权柄与主权在我生命中实现；又乐意遵行祂的旨意。」我们不是单在嘴唇上敬拜主，心却远离主，《太、可、路》均记载耶稣在客西马尼园祷告时，吩咐门徒与祂一同儆醒，然后主独自走开在那儿独自祷告说：「我父阿，倘若可行，求您叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照您的意思。」《太廿六３９》 耶稣祷告完毕回头看见几个门徒都打了瞌睡，就说：「你们不能同我儆醒片时麽？」《４０》至此，《太》单独记载了耶稣第二次又去祷告说：「我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿您的意旨成全。」《４２》耶稣在生死关头的祷告与我们在生死关头所祷告的不同，我们十居其九都是求免自己一死，但主却因这苦难学会顺从，并且祂的祷告得蒙了神的应允《来五７》。

 

        耶稣所求的不是苦杯挪开，而是求神旨意成就；所以当我们在生死关头求的也是一样，要明白人生的际遇裡，神要我们学些甚麽？耶稣基督深知到世上来要完成神的救赎，祂也并不畏死，因祂知道除非自己牺牲性命，否则没有人能夺去祂的命；虽则求神挪去苦杯，但也求神不要照祂自己的计划。我们今日既称主为父为神，虽把自己的计划呈献于主面前，仍然能说：「愿您旨意成就。」这是主自己的祈祷，也是主教导门徒的祷告 -- 不为一己的计划、需要祷求，乃为神旨成就代求。人穷则呼天，祈祷是很自然的事，神也喜欢听我们祷告，但我们要学习的是主为何事祷告，并在生命中祷求神旨意成就。