我们看过以利亚的生活，他是神所重用的先知，但他也会灰心绝望，逃到何烈山躲起来，在罗腾树下求死。在这种情况下，神就不能再用他了，神吩咐他膏以利沙代替他的职份。各位！一个神的工人，倘若灰心至极点，神就无法再使用他了；因为我们对于神的工作的态度，不能以为非我不行，没有我就无人能作，须知神能兴起你，也能兴起别人！正如末底改对以斯帖说：“此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必然灭亡，焉知你得了王后的位份，不是为现今的机会么？”（斯四14）所以我们无论遭遇甚么，总不要灰心，神不能用灰心的人，神要我们刚强壮胆作大丈夫。在本段经文内，已见到以利沙起来代替了以利亚，这是今日为神工作者，一个严重的警告。

 

　　以利沙在未开始工作时，神对他要施以严格的训练，我们要作基督精兵，若不经过严格训练，就不能作基督的精兵。

 

　　现在看以利沙灵里的四个步骤：

 

　　一、要从吉甲前往

 

　　以利亚说我要离开吉甲，往伯特利去。旧约有三个吉甲，这里所说的吉甲，在以法莲地。以利亚与以利沙从吉甲前往。“吉甲”这名字是“辊”的意思。（书五9）约书亚要把埃及人给的羞辱辊出去，这里所记叫我们清楚知道，以利亚带领以利沙经圣灵里的第一步，是要把一切罪恶羞辱除去。关于这一点，的确是我们圣工人员必须要对付清楚的。一个假悔改的人，不能得神使用，所以要把罪和羞辱从我们身上辊出去！有人容易灰心跌倒，因为罪还未从他身上辊出去，所以无法为神工作。腓三19提到有些人是十架的仇敌，他们以羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们若仍有羞辱的罪，就应当除去，方能奔跑灵里。

 

　　二、要到伯特利

 

　　以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。按伯特利，乃是“神的殿，天的门”之意。（参创十八16-19）以利亚带以利沙来到伯特利，是叫以利沙想起雅各曾在此地遇过神，也在此地与神交通。以利沙要服事神，为神工作，是不能单靠跟随师傅的，他必须与神有交通，与神面对面；一个圣工人员，若不明白神的旨意，与神交通，支取神的能力，他的工作就毫无效果，只靠自己和倚靠人，是必然失败的！故此以利亚要把以利沙带到伯特利去。多少时候我们工作失败，读经没有亮光，祷告没有能力，生活不能得胜，就是因为我们未能与神有密切的交通。伯特利不特是雅各与神交通的所在，更是神应许赐福与雅各之地。神要与他同在，他无论往那里去，神必保佑他，领他归回这地，总不离弃他，直到成全向他所应许的。倘若我们能到伯特利，神也必使我们得着所应许之福。神若与我们同在，就无人能伤害我们，也没有难题是他不能为我们解决的。我软弱，他会扶持我；我忧伤，他会安慰我……我们不但要从吉甲前往，更要来到伯特利──神的殿，天的门。

 

　　这个城的名我们很熟识，耶利哥是有香气之意，但它名不符实，因为实在是很臭。以利亚与以利沙同到耶利哥，在灵程上有特别的意义。耶利哥城在历史上，有许多宝贵的事迹。像以色列人，曾在到达耶利哥同守逾越节，为感恩纪念神拯救他们出埃及过红海。他门抵达此地后时，吃到迦南的土产，吗哪就止住了。他们把耶利哥城围绕了十三次，城就不攻自陷了。以利亚为何要以利沙来到耶利哥呢？到耶利哥要吃干粮，吗哪是代表灵奶；到了耶利哥要打仗，必须吃干粮，不能再吃奶了。作先知的，不仅是要离开罪恶，得神同工，更要吃干粮，要长进，要经得起苦难。神呼召我们，要在救人的事工上，与他同在。约书亚在耶利哥曾先遇到耶和华军队的元帅。他跟从主就能战胜仇敌。我们若能紧紧的跟从主，忍受苦难，就必能打胜仗。正如保罗说：“感谢上帝，常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在上帝面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气，在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。”（林后二14-16）

 

　　四、往约但河去

 

　　以利沙要继续以利亚的工作，他要求加倍的灵。他不求地位，金钱，尊贵，享受，乃求加倍的灵感动。他清楚知道，为神工作，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵，方能成事。如果没有神的灵感动，就甚都不能作。约但河的名字是水洼之地，下行之河。约但河处于较低之地势，较地中海水平低一百十余尺。以利沙求加倍的灵感动，他必须降卑自己，到低洼之地。他肯降卑自己，然后能得到加倍的灵感动，接受了以利亚的外衣，用以打水；约但河的水就分开，让他过去。日后他所作的工作，远胜于以利亚，他行了伟大的神迹，历代君王均称他为父。因他得了加倍的灵充满，也实在为神所重用！