出死入生的教会
2022-07-26
作者：郭文池
来源：作者原创我也要投稿
若用拍电影的角度看，第一章是光芒荣耀场景，第二章却突然进入黑暗的隧道。一开始噼头就说：「你们死在过犯罪恶之中，」保罗开始把荣耀的教会怎样落实在以弗所，怎样落实在如今的教会。
有一次我跟朋友一起在商场，我以前经过时，一家门口写着 Salad，所以跟朋友去那裡吃轻盈午餐，但原来他们是卖手提包的。同样另外一家叫 Banana Republic，原来他们没香蕉。有时候你看到名称和实际卖的东西可能有距离。我们看到一个荣耀的教会的招牌，但可能实际上有落差。教会一个很重要的元素，若失落了，就好像去没有沙律的店铺。教会重要的元素是什麽呢？我们翻到弗二1-10。第一到第三节说我们在罪恶过犯中的为人如何，留意第二节：「那时，你们在其中行事为人，」「行事为人」在以弗所书多次出现，形容在耶稣基督之前，我们罪恶的生活是如何。然后第四到第七节，我们是如何领受这个福音，福音给我们什麽改变？然后第三段，第八道第十节，领受福音后，有另外一个景象，我们要活出福音的信息。所以三段很清楚。
一、没有福音的生命景象（二1-3）
这三节形容完全没有福音之前的生命景象，这三节圣经分别形容三个状态。
今世之子（世界）
他说「那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗」（弗二2）我们整个价值观，整个生活模式，你和我都是不能脱离这世界给我们的影响。若有人以为「我不受世界的影响」，他可能不诚实，或是无知。我们无法脱离这世界给我们的影响，其实在成长中，这世界已经塑造了我们对错的观念。简单说，第一点是随从这个世界的标准生活的今世之子。
悖逆之子（魔鬼）
「顺服空中掌权者」，保罗直接解释这个掌权者，「就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。」你知道用「子」的关係，除了父子血缘的关係之外，还有一个形容：你跟谁走，就是谁的子。跟着悖逆的撒但就是悖逆之子。其实很多时候我们没有留意这个重要的真理，撒但非常活跃地在世界每个角落运作中，在任何人、任何政zh i群体、任何领导人、和在任何潮流文化当中，撒但用直接或间接的方法来影响。
可怒之子（肉体）
第三，他说「我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私慾，随着肉体和心中所喜好的去行，」（弗二3）可怒之子。保罗越来越深入讲犯罪的原因，我们在罪恶当中，先从世界外面开始，然后是看不见却真实有活动的灵界，最后的一步，是最深入的，是我们裡面的放纵私慾，成为可怒之子。所以我们不需要把责任都推给撒但，我们裡面的私慾是蠢蠢欲动。
我想讲一段雅各书是形容整个犯罪过程最生动，最容易明白的。他没有深奥的神学思想，但非常贴地地形容基督徒的生活：「人被试探，不可说：我是被神试探；」然后他接着说真的被试探犯罪是怎样的呢？「各人被试探，乃是被自己的私慾牵引诱惑的。私慾既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」（雅一13-15）戏剧性地讲，一个是试探先生，一个是私慾小姐。试探是外面的，私慾是裡面的，两者单独来说都不是犯罪。试探先生，色琴刊物和电影是不会犯罪，是有意志行事的决定权的存在物才会犯罪，就是人和天使就会犯罪。那本书，那本电影本身不是罪，最多是罪的结果。私慾本身单独存在也不是罪，慾望、食慾、性慾、生存慾、成功慾、都不是罪。不过你容让私慾跟试探结合，「私慾既怀了胎，」是一个过程，你容让试探在你生命裡慢慢长出来，这个怀的胎生出来就是罪。这个罪还没完，罪继续会成长，你不理会和不解决罪，最后就是死，与神与人绝对的隔绝。我尝试在雅各书裡加多一句，雅各书没说的：如果死了后，继续在教会很活跃，那个就是殭尸，会动但没生命。
以弗所书所说的让我们死在过犯罪恶的三个影响力：这个世界，魔鬼的诱惑，我们内心私慾发动。我们就会成为可怒之子，以及犯罪，得罪神的人。在我成长的过程当中有一首诗歌对我灵性很有帮助，《三个大仇敌》：「我有三个大仇敌，一个是我自己。」第二节是老魔鬼，第三节是大世界，就像刚刚经文所说的。
这三方面影响我们死在罪恶过犯当中，你有没有想过一个问题？我们对罪恶的看法，影响我们对救恩的看法。我曾经研究这个问题，我在一本书裡分析了六种的救恩观，有的要解放社会，有人认为救恩要造福人群，或处理人心焦虑，有很多不同解释方法，但有一个共同点：你怎样看罪，就怎样看救恩。因此我们回到圣经，我们的信仰是根据圣经，保罗很清楚地列出罪：世界、撒但、我们私慾，让我们成为可怒之子，跟上帝隔绝了，行事为人就落在犯罪的行动当中。
二、领受福音的生命景象（二4-7）
救恩是什麽？对应了这三节的救赎的方法，就是四到七节，「然而，」这是很强烈的but，从黑暗的隧道裡，「但是！」显现了光明的一大条路。第四节先讲上帝的心肠：「神既有丰富的怜悯」，祂因着爱的缘故，我想这个问题挺难回答：为什麽上帝要爱我们？
就像我小时后读冰心的纸船这首诗，冰心问她妈妈：「为什麽你爱我呢？」妈妈回答：「因为妳是我的女儿」父母对子女的爱，大概是人世间最伟大的爱。可能很多人听过我的孙叫Mooki，在泰国患了重病。我的女婿是美国白人，十一二年前跟我女儿结婚，一直在泰国生活，他们在九年裡一口气生了六个孩子，Mooki大约两个月之前证实患了第末期淋巴癌。带着六个孩子的夫妻，家长二十四小时在深切治疗室陪伴九岁的大儿子一个月，家裡还有好多事情要面对，非常艰难。我透过视像问她：「妳怎样面对呢？我看妳的样子好累。」她说，「对，昨晚没睡，因为从医院回到家已经八九点，小孩子要睡觉，但最小的一整晚呕吐了五次，每次衣服都被呕吐物弄湿透了，我给他冲凉五次，吵醒其他孩子，一整晚没睡觉。但早上七点要回到医院，跟先生接班。」我问她，「你能熬过去吗？」她竟然说，「如果孩子能熬过去，我也能熬过去。」我想像不到她说这句话，这是母爱非常伟大的地方，我相信很多父母的都有这个体会。
保罗说我们从黑暗裡拯救出来的方法前，他先讲祂的心肠。我们再看第四节，「然而」，「神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，」我相信每一位真正重生得救的人，都会深深体会这句话。若不是神的大爱，我们如何能得救？我们就好像前面三节圣经所形容的，完全跟上帝没关係，但上帝拯救我们。第五节到第七节，这三节经文分别回应刚才在罪恶当中，没有福音的生命的三点情况。「你们死在过犯罪恶之中」（弗二1），第五节说「当我们死在过犯中的时候，」这是接着第一节说的，「便叫我们与基督一同活过来。」是上帝主动，相对我们的死亡，跟上帝断绝，在灵性生活我们无视上帝，在道德生活裡完全按照自己的意思做，这叫做灵命的死亡。但基督来到，叫我们活过来，请留意，我们仍然在罪恶过犯当中，神叫我们活过来。
有一次我探望神学生不信主的父母，我问他们对信仰有什麽看法？他说，「信耶稣挺好的，不过晚点吧，去教会后，又不可以打麻将，我也喜欢赌马。」我比较诙谐地说法重述一次，他说，「你都不想要我星期天早上去教会，下午去马会，这样不好，我戒了后就会去教会。」我就说，「我很欣赏你的坦诚，其实很多人进了教会后还照样去马会，他上午聚会，下午打麻将，但他觉得没什麽，不过你很坦诚并很认真问这个问题，不过很抱歉跟你说，你完全不明白什麽叫信耶稣。信耶稣不是戒掉坏习惯，然后才有资格信，好像我够好，我才信耶稣。若这样就不用信耶稣了。是相反，是我们还在犯罪在罪恶裡，耶稣基督为我们死。」
当我们死在过犯中的时候，上帝叫我们活过来，重生我们，给我们新生命。然后第六节说，「便叫我们与基督一同活过来。」罗马书四章二十五节很细微地讲出耶稣的死和复活的神学意义：「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。」耶稣基督从死裡复活，表明了耶稣基督的救恩是完全蒙上帝的悦纳，真正的成了，罪得到赦免，因为上帝悦纳耶稣基督，所以同样也悦纳我们在基督裡（In Chrst）的人。因为耶稣基督而接纳我们，这就是因信称义。
第六节下面：「又叫我们一同坐在天上，」享受祂丰富的恩典。一同坐在天上表明完全的得胜，正如第一章所说将来万有都归于一，万有都服在耶稣基督的脚下，我们这般人，我们教会，竟然能跟耶稣一同坐在宝座上，这是何等荣耀的救恩。有解经家说基督徒的生活不是以行事为人，而是从基督一同坐席，因为在基督裡（In Christ），所以我们才能有好的行事为人，你不能反过来。我对今天很多教会有担心，很容易把基督的救恩变成一般的教训：要有爱心、谦卑、服侍人、在人面前有好行为。都是圣经的好教导，应该做和应该讲，不过最重要的是，这些做法跟没信耶稣的人有什麽分别？最大的区别就是我们先跟基督一同坐席，我们先跟上帝有关係。你怎样理解罪恶，你就怎样理解救恩。圣经裡说的救恩，是脱离这世界、魔鬼、和我们裡面的情慾，然后以耶稣基督为主。
三、活出福音的生命景象（二8-10）
我们的生命要怎样活现这个救恩？我们把上文做个总结，第八节有个困难：你们得救是本乎恩，也因着信；下面一个字：「这」并不是出于自己。这个「这」代表什麽？我们很容易当作是上文的「信」：「这（信心）并不是出于自己，乃是神所赐的；」所以我们就认为信心是神所赐的东西，不过文法上，这样解释不是很完整。因为原文是中性的「这」不能代表原文女性的「信心」。那麽「这」是代表什麽呢？更合理的方法说，讲的是整个的救恩。上帝为我们预备的救恩，不是出于人，而是出于上帝。
但信心是不是出于上帝？「凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神。因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」（腓一28-29）得救是出于神，因为你们蒙恩，不但得以信服基督。信服基督是蒙恩的注脚。「用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。」（提后二25-26）悔改的心是神给的，所以你不知道神会给谁，你唯有温柔劝戒那抵挡的人，不论如何，整个救恩都是上帝的恩典。既然是这样，救恩是出于上帝的，「也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗二9），不是因为我们够好，上帝就给我们救恩。保罗不想我们误会他的意思，以为行为不重要。起码以弗所书第四章到第六章有一半的篇幅讲行为，保罗补充：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二10）圣经和教会很强调我们要行善和有好行为。
我们要清楚地看这段经文：「我们原是他的工作」（弗二10上），有的英文译本翻译成「我们原是他的workmanship」，环球圣经译本：「我们是神的作品」。出名的解经家 F.F. Bruce说我们原是神的艺术品。上帝是美丽的上帝。我以前很少留意这点，在美国读神学的时候，很多人喜欢在汽车后面贴上贴纸，其中一个贴纸写着：Be patient！God isn’t done with me yet。上帝在我身上还有很多工作。上帝的心意是把罪恶救出来的人，叫我们有好行为，要我们行善。好行不是得救的条件，乃是得救后的应有结果。
看到Sald的招牌却没有沙律吃，见到Banana Republic却没有香蕉。同样，到教会裡却没有教会最重要的元素是很可怕的结果。甚至是福音派裡没有福音的元素，是很可悲的现象。福音派应该有什麽元素？就是强调我们要对付罪。我们要强调罪对我们的影响，然后才可以说耶稣基督荣耀的救恩。今年五六月香港YU情没那麽严重时，去餐馆还是要戴口罩，进门口可能太多客人，所以帮助探热或提醒戴口罩的人就随便让你进去，我试过几次被探热，但对方没看温度结果就让我进去。但因为这个规定，所以必须戴口罩。进入后就全程除下口罩，离开时戴上口罩就可以。这个现象像不像教会？我们进去的时候，我们洗礼的时候很强调我们要解决罪的问题，但进去后，已经进去了，就放下口罩，我们不太多讲这个，讲坛上也很少讲这点。弟兄姐妹很少切实地认罪。
我中学时，去了梅窝乡村派单张跟孩子玩，给他们派糖果，讲福音。我最初讲道就是从那裡开始，之后把他们带到梅窝唯一的教会，附近有一棵大树菠萝树，到今天也有。因为我每星期都去，看到菠萝蜜生长时候很小，很快就掉到地上死了，隔一段时间就想砍下来不想阻碍地方。过了几十年，最近我重返故地，弟兄姐妹招待我请我吃全肍EI炎詈贸缘牟ぢ苊郏乙豢矗强檬饔屑甘霾ぢ苊墼谏厦妫磕甓加蟹崾⑺洞蟮某霾揖臀剩谗崮歉鍪毖拼顾溃衷谌凑怊崂骱Γ吭醇改昵耙晃恢肮つ昧舜蟛说对谀强檬骺沉思甘拢鞒鲆恍┦饕海幼拍强檬鞒さ煤芎谩Ｕ馕恢肮に担饪檬饕哦尽Ｈ羲档亩裕袒峤裉煲惨哦尽�
我接下来说的你可能不喜欢听，这几个月我的心很沉重。我们可以有不同的政见，但我们不可以犯罪。我们可以有不同的做法，但我们不可以彼此攻击。我们可以有不同的立场，但我们不能离开圣经的教导。我们可能有不同的理想，但我们必须用上帝的方法。为什麽教会失去光芒？保罗提出的第一个原因，是我们没有认真的对付罪。当然我们要对付罪，我们才相信耶稣。我们信耶稣进教会后，有没有用这个态度来对付我们生命的罪？
我希望你看到，只是靠人，我们活在罪恶过犯裡，耶稣基督的十字架成就了救恩，给我们享受神的恩典，活出这个善行。我希望你能接受耶稣。我更加鼓励主内弟兄姐妹，面对我们内心的罪恶。请你安静一下，想一想，圣灵光照你，你内心有哪些罪恶？在过去社会运动裡，你有没有得罪上帝？你的肢体？在你的私人生活裡，有没有得罪神？
在神学院放暑假时候，我特别跟神学生们说：「放暑假了，你们要小心。过去有上课、作业、实习，可能你会很辛苦，但真正的考验是放暑假时。没有时间表、没有功课、没约束，你的真我会出来，没有人限制你，没有人看到你怎样做基督徒和传道人，这是很认真的考验。」限制令导致教会比较难聚集在一起，当然我们希望这个时段快快过去，但上帝没有偶然。在这样的情况下，你怎样敬拜神？怎样读经祈祷？怎样过一个基督徒生活？你怎样对付你生命裡的罪恶？这个时间可能是最真实的我。但愿我如何得到救恩，我就如何现在就跟随神。如果神让你看到你内心的黑暗，我希望你今晚跟我一起在上帝面前对付它。
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