创1:1-5;传3:1-11

 

　　这里的“天时”是指神为人所制定的各种规律——自然律、道德律与生死律……，这个“律”存在我们生活的每个方面。我们从五个大方面来看《顺应天时》。

 

　　一、从一天的时间来看3

 

　　1.这是头一日:(创世记1:1-5)起初，　神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。　神说：“要有光”，就有了光。　神看光是好的，就把光暗分开了。　神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。

 

　　起初　神创造天地时，地是空虚混沌，渊面黑暗，没有光，也没有时空。神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。神称光为“昼”，称暗为“夜”。从此“有晚上，有早晨，这是头一日。”在神以后几天的创造中，每天都是“有晚上，有早晨，这是X一日(创世记1:8,13,19,23,31)，”这就是一天的开始。

 

　　2. 一天时间的次序:(诗篇55:17)我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹；他也必听我的声音。

 

　　我们从“有晚上，有早晨，这是头一日”可以看出，神给规定的一天次序是“先晚上、再早晨、后晌午。”犹太人作为神的选民，他们对一天的计时方式就是如此：从日落黄昏(约下午6点)开始，旧的一天结束，新的一天就从这里开始了。

 

　　但其他人是否顺应了天时呢？明显没有。我国法律规定新的一天从半夜12时（凌晨00:00）算作旧的一天结束，当然也是新的一天的开始。但在我们个人，却是从早晨起床(6:00左右)开始起算，到另一个早晨起床结束，也就是各有各自的时间表。

 

　　按照一天从晚上开始，神给人规定的作息制度就是“日落而息，日出而作。”在没有时钟、没有良好照明设施的古时，人们“日落而息，日出而作。”而在拥有准确的时钟、有了良好的照明设施的今天，许多人尤其是年轻人把作息制度颠倒了“半夜不睡，早晨不起，”沦为“昼伏夜出”昆虫式、野兽式的作息方式。当人不遵守神给人规定的作息规律时，生物钟就被打乱，体质下降。

 

　　3.一天中最好的时间:(出埃及记14:24-25)到了晨更的时候，耶和华从火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：“我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。”

 

　　逾越节后这个晨更，是神把埃及军兵推翻在红海里的时间，也是拯救以色列人脱离埃及人之手的时间。

 

　　(撒母耳记上11:11)第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。

 

　　这个晨更，是扫罗和以色列人打败仇敌亚扪人的时间，也是基列·雅比人得拯救的时间。

 

　　其实，在每天的每个小时里，都是最美好的时光。我们说“一天之计在于晨，”也就是说，当人早晨起床后，就要规划一天的时光如何过。因此一般认为，一天中最美好的时光是早晨。但不同的人有不同的看法，有人认为早晨是睡觉的最好时间，有人认为傍晚是最好的活动时间，也有人认为凌晨是一天中最安静的时间，在这段时间里学习、工作的效率加倍。

 

　　作为信徒，我认为早晨是一天最好的时间，我一般在3:50-4:30这段时间起床，祷告到5:30，再查经到6:20左右。自从信主以来，我的每天早晨都是那样的充实，我也视之为一天中的“黄金时间。”但偶尔下午3-6点钟会不知所措，就成为“黑色时间。”

 

 

　　从季节来看，春暖秋凉，夏热冬寒。

 

　　1.从一年气温来看：年最高气温在中、高纬度内陆以7月为最高，海洋上以8月为最高。年最低气温在1月份（小寒、大寒两个节气都在1 月份）。

 

　　2.从一天气温来看：日最高气温一般出现在午后两点钟左右；日最低气温在日出前后。

 

　　为了身体的健康，夏天就要选择早晚出行，中午前后是一天中最炎热的时间，最好呆在室内。冬天除了注意保暖外，还有选择出行的最佳时间，最好在下午2点钟左右出去活动，早晨与晚上则要呆在室内。

 

　　三、凡事有定期，万务有定时

 

　　1.凡事有定期，万务有定时:(传道书3:1-8,10-11)凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。……我见　神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。　神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。

 

　　最智慧的所罗门王在(传道书3:2-8)用14对相对的事务向人们说明了一个“凡事都有定期，天下万务都有定时。”而这个“时”，在神手里，是神所定的“时间。”

 

　　2.生死有时:(撒母耳记上2:6)耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。

 

　　一个人出生的时间由不得我们，死亡的时间也由不得我们，而生死的时间都掌握在神的手里。

 

　　3.栽种、拔出有时:“栽种”的是植物——树木与农作物:植树在春天，我们还有一个植树节——3月12日。而播种农作物必须按照农时，如农谚“谷雨前后，种花点豆”“立秋雨淋淋，来年好收成。”“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。”“秋分谷子割不得，寒露谷子养不得。”栽种的农夫，必须在该种的时候种，该收的时候收割。

 

　　自然界的规律如此，国家的兴衰也如此:(耶利米书1:10)看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。

 

　　属灵的也如此:(加拉太书6:7-8)不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

 

　　(哥林多后书9:6)“少种的少收，多种的多收”，这话是真的。

 

　　(雅各书5:7-8)弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。

 

　　……

 

　　四、在生死上顺服天时2

 

　　1.希西家强求延长寿命:(列王纪下20:1-6)那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。以赛亚出来，还没有到中院，耶和华的话就临到他，说：“你回去告诉我民的君希西家说：耶和华－你祖大卫的　神如此说：‘我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”

 

　　(列王纪下21:1a)玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。

 

　　希西家作犹大王十四年，约39岁的时候，神给他定规的寿命到了，就差遣先知以赛亚去告诉他，要他留遗命与他的家。希西家却不愿意英年早逝，在神面前流泪痛哭，强求增加他的寿命。神听见了希西家的祷告，看见了他的眼泪，因此改既定的旨意为许可的旨意，应许必医治他，到第三日，他就可以上到耶和华的殿敬拜神。然而， 我们知道，希西家在神加增他十五年的寿数中，不仅生下了犹大最坏的一个王玛拿西，且因向巴比伦的使者炫耀犹大国与自己的财富，种下了亡国的祸根。

 

　　2.保罗情愿离世与基督同在:(腓立比书1:21-24)因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。

 

　　(提摩太后书4:6-8)我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

 

　　与希西家形成鲜明对比的是，使徒保罗“情愿离世与基督同在，”因为他知道，“这是好得无比的。”但他知道，他在肉身活着，对信徒是更是要紧的。保罗晚年在罗马坐监，知道自己离世的时候到了，他知道在天上有公义的冠冕为他存留，高唱得胜的凯歌，坦然无惧、无怨无悔地去见主面。

 

 

　　1.趁着年幼纪念造人的主:(传道书12:1)你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。

 

　　年幼是人身强力壮，求知欲强的好年华，如同一年中的春夏季节，我们当知道是神创造了天地万物，尤其人是神照着自己的形像和样式造成的：(创世记1:27-28)神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。　神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”(创世记2:7)耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。人若早知道神创造了人，且赋予人的使命，就会树立正确的世界观、人生观与价值观，在年幼的时候就心存敬畏，纪念创造人的主，遵行主道，活出荣神益人的人生。

 

　　信仰独一真神的犹太人信奉“神本主义”，相信神创造一切，掌管一切，知道“万有本于他、依靠他、归于他(罗11:36)，”因此尊神为大，顺服神，攻克己身，叫我服神；但我们推崇“人本主义，”存在即合理，唯我独尊，顺我者昌，逆我者亡，一切以自我为中心，还骄傲地夸口“人定胜天，”因此只能多受神的管教，挨了鞭子才过河？

 

　　2.衰败的日子无喜乐:(传道书12:2-7)不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回，看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗；街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子也都衰微。人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉；因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的　神。

 

　　当人进入晚年，年老力衰时，人已经失去了精力与体力，就要认识“按着定命，人人都有一死，死后且有审判(希伯来书9:27)”，做好见主的准备，坦然无惧地见主面。

 

　　六、尽人事听天命2

 

　　1.以利听天命不尽人事:(撒母耳记上3:11-14,18)耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”……撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”

 

　　祭司“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。……以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合(撒母耳记上2:12,22)”，以利尊重儿子胜过尊重神(撒上2:29)，对神人的警告置若罔闻。神又一连四次呼叫小撒母耳，警告神要永远降惩与以利家，以利家的罪孽，就是献祭奉礼物，也永不得赎去。当撒母耳把神的话告诉以利的时候，老以利也只是说“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”以利知道天命难违，他听天命，却不尽人事，既不好好管教儿子，也不在神面前认罪悔改，祈求神的赦免与怜悯，最终导致了一家人在一天惨死四口的悲剧(撒上4章)。

 

　　2.大卫为这孩子恳求神:(撒母耳记下12:15-23)耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求　神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：“孩子死了吗？”他们说：“死了。”大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。臣仆问他说：“你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。”大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”

 

　　当神藉着先知拿单宣布大卫强奸拔示巴所得的儿子必死后，作为父亲，大卫尽人事，依然为这孩子禁食七昼夜恳求　神，大卫尽了人事，但儿子还是夭折了。面对既成的事实，大卫坦然接受，他就起来到圣殿敬拜神，大卫尽人事，也听天命。

 

　　顺应天时，不仅能够让我们有一个健康的身体，也有一个健康的心灵。