耶稣看什么
耶稣看什么？
讲员：朱恩上
经文 路5:27、28、路21:1-4、太20:1-16、路16:10
引言：
众父老弟兄姊妹，主内平安！今天我们要分享的主题是《耶稣看什么？》。共有四点，一．看人选，不看身份贵贱。经文是路5:27、28。二．看奉献，不看数量多少。经文是路21:1—4。三．看做工，不看时间长短。经文是太20:1—16。四．看忠心，不看事情大小。经文是路16:10。
一．看人选，不看身份贵贱
【路5:27】这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”
这段经文讲到，主耶稣在税关上看见了利未，就拣选利未作他的门徒。利未就是马太。
马太是一个税吏，由于当时的犹太是归罗马z /-府管辖，所以税吏的主要工作就是负责替罗马z /-府向犹太人收取税银。当时的税收制度是承包制，即由罗马z /-府将全国的税收工作承包给当地的税吏，当地税吏只须每年向z /-府上缴一定的税款，其余所剩就可以归税吏所有。所以，这些税吏在收税的时候，普遍都会以高于应缴税费的数倍来向自己的同胞收取税银。马太本是犹太人，却替罗马人做事，并且作的还是借外邦人之职权来压榨自己同胞这样邪恶又无耻，既得罪神又得罪人的工作，所以，在同胞的眼中，他就是一个下贱的，卖亲卖友的，不可饶恕的罪人。
税吏在当时虽然是一个很吃香的职业，在这样的制度下，他们赚钱相当轻松，赚的也不少，但是他们的身份却是招人嫌弃、憎恨的。财富并没有帮助他们提高在社会的地位，因为这些都是不义之财。
像这样醉心于不义之财，为获利卖亲卖友的罪人，遭同胞嫌弃、憎恨，这是必然的，也是可以理解的，因为他们是受害者。换了是我们，我们也不免会憎恨他们。但主耶稣却没有嫌弃马太。当他在税关上的时候，也许马太当时甚至还在逼他交税，但他却对他说：“来跟从我。”是的，耶稣在呼召这个税吏来跟从他，他要拣选这个十恶不赦的罪人来作他的门徒。
为什么？
耶稣拣选他，当然不是因为他认可他的所作所为。耶稣是神的儿子，他是全然圣洁的，他断不会与罪为友，因为与罪为友就是与神为敌。所以，他既然 不会与罪为友，当然也不会认可罪人的罪行。但不认可罪人的罪行，却不代表他不爱罪人。
耶稣基督爱世人，所以甘心为世人降世，受死，只为要拯救世人。所以，他拣选税吏马太，也是因为他爱他，他要他跟从他，以此来更深地认识他，相信他，从而使罪得着赦免，灵魂得以洁净，生命得到更新。
今天主耶稣也拣选你，拣选我，拣选我们众人。我们众人中有谁比马太更好，更有义呢？马太有马太的罪，我们有我们的罪，所以我们都一样，都是罪人。但，主耶稣却拣选了我们。他没有看我们罪人的身份，因为他爱我们，他甘心拣选我们，要叫我们跟从他，信靠他，并因他而得救。
当主耶稣呼召马太来跟从他的时候，圣经告诉我们，马太立刻撇下了所有的，跟从了主（路5:28）。自古到今，主耶稣向许许多多的人发出呼召，有许多人向马太一样撇下所有跟从了主，但也有许许多多的人以各样的理由拒绝主的拯救。有的说刚刚买了一块地，要去签合同；还有的说刚刚娶了媳妇，要回家度蜜月。也有的说他的父亲死了，要回去埋葬死人。当然，还有其它各种各样的理由。只是，不管什么样的理由，也不管这些理由听起来多么有理，多么委婉，多么无奈，他们都同样的推去了主的呼召，拒绝了永生神的救恩。
众父老弟兄姊妹，主不看我们罪人的身份，他拣选了我们，要将救恩赐给我们，我们是像马太一样即刻起来跟从主，还是像那些灭亡的人一样，找各样的理由拒绝主呢？
二．看奉献，不看数量多少
【路21:1、2】耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱。
主耶稣在圣殿的时候，他看见好些财主按照律法的规定把自己的捐项拿来献给神，又看见一个穷寡妇奉献了两个小钱。作为财主，他们当然每周都会有很高的收入，所以哪怕只是十分之一，他们的奉献也不会少，而穷寡妇的两个小钱恐怕是连他们的零头的零头都不到。如此看来，谁奉献的更多呢？当然是财主。
但主耶稣却说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多。（路21:3）”
怎么会这样呢？两个不足起眼的小钱怎么会比那些财主的一袋袋拿来的捐项更多呢？这到底是为什么？主耶稣说：“因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。（路21:4）”
是的，主所看重的奉献，不是数字的大小，数目的多少，而是奉献之人对待奉献的态度和奉献之时所怀信心的大小。有时同样都是十分之一，有的人拿出来后就已经影响到一家人的生活了；有的人虽然献了十分之一，但对他们的生活却没有丝毫的影响；而有的人更是哪怕献上了十分之九，他所剩下的十分之一，也足以使他的生活质量远远高于众人。所以，这些人所奉献的都是自己余剩的，因此他们所献的数目或许确实很多，但在奉献的信心上，却远没有那些在自己十分缺乏时却仍旧选择奉献的人那么大。哪怕他们所献的只有小小的一两个小钱。
所以众弟兄姊妹们，在富余时，我们应当奉献，因为这是理所应当的；在贫穷时，我们也当尽我们的本分，因为这可以操练我们的信心。而那献得有信心的人，是蒙主喜悦，得主称赞的。此外，不管是在金钱上，还是在时间上，我们都不要轻看任何人的奉献。不要轻看他人的奉献，也不要轻看自己的奉献。因为凡献甘心乐意的，没有不是出于圣灵的感动的，也没有不是凭着信心献的。主说：“凡甘心乐意为我送礼物来的，就可以收下归我。（出25:2）”主都已经收下了，我们又怎可轻看呢？
所以，那已经退休的弟兄姊妹，你们奉献的金钱多，参与教会服侍的时间也多，你们当感恩，却不要因此骄傲，轻看那些年轻的肢体。年轻的肢体有工作需要尽心，也有家庭需要照顾，他们虽奉献得少，来教会的时间也不多，但他们所奉献的每一分钱，每一分钟，却也都是带着极大信心的。如此，他们的奉献，在主看来，也是大的，是可蒙悦纳的。
三．看做工，不看时间长短
【太20:10】及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。
太20:1——16这段经文记载的是主耶稣所讲的一个比喻，透过这个比喻，主给我们讲明了给神作工所应有的正确的观念。
这个比喻说到，有一个葡萄园的主人，清早出去雇人进园作工，他与工人讲定了一天一钱银子。后来主人又分别在上午九点（巳初）、中午十二点（午正）、下午三点（申初）出去召工人；而召到最后一批工人的时候，已经是下午五点（酉初），距离收工只有一个小时的时间了。结果等到晚上结算工钱的时候，主人不看作工时间的长短，不管是那做足了一天的，还是只做了9小时，6小时，3小时和最后短短1个小时的，全都是给足一天的工钱，也就是一钱银子。这样的做法让人很难以理解，所以那些先来的就非常不服气，他们埋怨家主说：“我们整天劳苦受热，那后来只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？（太20:12）”对于那些人的埋怨，家主是这样回应的，他说：“朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”“拿你的走吧！”“走吧”这个词是一语双关的，既有叫他们不再多言，赶紧拿着工钱回家的意思，也表达了家主对他们的不满，不想再雇他们进园作工的意愿。
他们辛辛苦苦忙碌了一整天，家主为什么对他们不满？又为什么不愿再雇用他们呢？难道他们这长时间工作劳苦的人，在家主眼中还比不上那只做了短短一小时的人吗？确实比不上。因为在这位家主眼中，相比于作工的长短，多寡，他更看重的是作工的动机。
那先来的人进园作工的目的，单纯的就是为了拿到所讲定的工钱，除此以外，再无其他更深层的动机。等到收工后，工钱派发下来，他们的目的也就达到了。他们与雇主两不相欠，因此，也不再有瓜葛了。而像这样的工人，每天都多得是，他们若本本分分，拿了工钱就走，日后或许还能再被家主雇用，但如今他们却因为红眼，嫉妒而埋怨家主不公，指责家主行善，这样家主当然不会再愿意雇用他们了。
那后来只做了一小时的工人，却不是这样的动机，他们为家主作工是为工钱，更是为感恩。可以说，那先来的与家主的关系就单纯的是雇工与雇主的关系，而他们与家主的关系是感恩者与施恩者的关系。我们不知道他们究竟为何这么晚才出来找工作，也许是身体抱恙，无法承受长时间的体力劳动；也许是因为家中有病患需要照料，一时间不能脱身；又或许他们真是懒惰，一觉睡到午后才想起晚饭还没有着落。总之，他们确实是到了近傍晚才出来的。然而，到了这时候，太阳都快下山了，谁还会雇用他们呢？对于被雇用，他们又能抱多大的希望呢？既然不敢抱有希望，却遇到了这位愿意雇用他们的家主，如此，当然感恩不已。
所以，他们是怀着感恩的心来为家主作工的。而到了发工钱的时候，家主又怜悯他们，多给他们工钱，将他们本不配得的赐给他们，他们就更加感恩了。所以，他们不是拿了工钱就与家主两清了，除了工钱，他们还有恩情在，这恩情把他们的心与家主紧紧连接在一起，使他们更加盼望，也更加乐意能为家主作工。
服侍上帝，为主作工，不为牟利，乃为感恩，这就是主透过这个比喻所要告诉我们的真理。对于作主工，主所看的，乃是我们作工的心。我们服侍若不是因为爱主，要向主表达心中的感恩，而是为了得到主以外的某些实惠，某些利益、名声、或报酬，那么，我们的服侍就是与主无关了，这样，哪怕我们参与的事工再多，来教会的次数再频，信主的日子再长，我们也只不过是在服侍我们心中所向往的那些实惠、利益、名声、或报酬而已。所以，主说：“这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。”因为，那在后的虽不及在前的做得多，做得久，却是为主而做；而在前的却不是为主而做。
四．看忠心，不看事情大小
【路16:10】人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
我们中国人在思想上有一点普遍都很像，那就是都想做大事。什么大事？建功名，立伟业。这可能与我们从小所接受的教育有关。我想，我们小时候多多少少都会听到大人这样教导我们说：你要学习李广、岳飞，去做大英雄；要像李白、杜甫、苏东坡那样作大文豪；你要努力考清华、北大，甚至出国留学；将来作领导，作老板，作科学家等等等等。有做大事的抱负固然没有什么不好，然而，大多数人却因为这抱负而不愿在小事上忠心。现实远比理想更加艰难，更加残酷。你怀抱着作老板的梦想，到头来却在只能作一个司机；你有考清华的实力，却因为生活而不得不在工地搬砖。面对这样的现实，你该怎么办？你总觉得自己应该是一个做大事的人，然而，上帝却让你去做一些看起来微不足道，毫不起眼，卑下低贱的小事，这个时候，你又是否能够坦然接受呢？
主说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”所以，在主看来，事无大小，重在忠心。历世历代以来，主拣选了多少的圣徒？在世界的各个角落，各个领域，又有多少的肢体始终在为主尽忠？有人为主尽忠，名声远扬，被后世传颂，如大卫、彼得、保罗、提摩太，又如奥古斯丁、路德、加尔文、戴德生等。然而，有更多的人是在默默无闻为主尽忠。他们虽不被后人所知，但他们的忠心已然被主永远记念。
今天的教会之所以会有诸多的纷争，其原因之一也是因为我们都想做大事，也都以为自己能做大事，应做大事。当人人都争着作大事的时候，教会自然就不会和谐了。所以，我们若真爱主，爱主的教会，我们就当学会在主所托付与我们的事情上忠心，哪怕所托付于我们的，在人看来是一件十分卑微，十分不起眼的小事。而至于那并非托付与我们的事，不管那是多么大，多么耀眼的事，我们都不要搅合，不要插手了。如罗12:7、8所教导的就是这个意思。那里记载说：“或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”
“专一”就是专心，专心是忠心的表现，因为忠心，所以专心。所以，无论我们参与什么样的服侍，是大的事工也好，还是不被人所知，默默服侍的小事也罢，我们都要用心，都要专心。在生活中也是如此，有成就了梦想，达成了抱负，做了领导，做了老板或做了其它大事项，大功业的，要怀着感恩的心，专心治理，用心经营。而那不能实现抱负，处在社会底层，做着小事业，小职员的，我们也不要抱怨，只要专心工作，用心服务。正如圣灵的光照说：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。（西3:23）”事在世间，虽有大小，但在主那里，只看忠心。不论大事小事，为主忠心的人，主必记念，也必赏赐。
结语：
感谢主，主拣选了我们，他不看我们罪人的身份，也不因我们的罪孽而丢弃我们，因为他爱我们。我们奉献的是有限，有时甚至如那穷寡妇般，只能投两个小钱，但主依然悦纳，因为他所看的是我们的信心，我们若是凭信心而献，就必得主的称赞。对于服侍，主所看重的是我们心中的感恩，我们要怀感恩的心来参与服侍。因为心怀感恩的人，他是领受了主的恩典，认识了主的大爱。主的恩情会将他的心与主紧紧连接在一起，他越服侍，就会与主越亲密。主也不看我们为他作的是什么样的事情，是大事，还不起眼的小事；主所看的是我们的忠心，我们既受了某个托付，或选择了某个职业，某项工作，就不要轻看，不要抱怨，只要忠心，为主的缘故专心去做好，用心去完成。
如此去爱主，服侍主的，主必爱他，与他同在，赐福与他直到永远。阿们！
