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耶稣看什么

2023-01-31 作者:朱恩上  
来源:作者原创我也要投稿

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  耶稣看什么?

  讲员:朱恩上

  经文    路5:27、28、路21:1-4、太20:1-16、路16:10

  引言:

  众父老弟兄姊妹,主内平安!今天我们要分享的主题是《耶稣看什么?》。共有四点,一.看人选,不看身份贵贱。经文是路5:27、28。二.看奉献,不看数量多少。经文是路21:1—4。三.看做工,不看时间长短。经文是太20:1—16。四.看忠心,不看事情大小。经文是路16:10。

  一.看人选,不看身份贵贱

  【路5:27】这事以后,耶稣出去,看见一个税吏,名叫利未,坐在税关上,就对他说:“你跟从我来!”

  这段经文讲到,主耶稣在税关上看见了利未,就拣选利未作他的门徒。利未就是马太。

  马太是一个税吏,由于当时的犹太是归罗马z /-府管辖,所以税吏的主要工作就是负责替罗马z /-府向犹太人收取税银。当时的税收制度是承包制,即由罗马z /-府将全国的税收工作承包给当地的税吏,当地税吏只须每年向z /-府上缴一定的税款,其余所剩就可以归税吏所有。所以,这些税吏在收税的时候,普遍都会以高于应缴税费的数倍来向自己的同胞收取税银。马太本是犹太人,却替罗马人做事,并且作的还是借外邦人之职权来压榨自己同胞这样邪恶又无耻,既得罪神又得罪人的工作,所以,在同胞的眼中,他就是一个下贱的,卖亲卖友的,不可饶恕的罪人。

  税吏在当时虽然是一个很吃香的职业,在这样的制度下,他们赚钱相当轻松,赚的也不少,但是他们的身份却是招人嫌弃、憎恨的。财富并没有帮助他们提高在社会的地位,因为这些都是不义之财。

  像这样醉心于不义之财,为获利卖亲卖友的罪人,遭同胞嫌弃、憎恨,这是必然的,也是可以理解的,因为他们是受害者。换了是我们,我们也不免会憎恨他们。但主耶稣却没有嫌弃马太。当他在税关上的时候,也许马太当时甚至还在逼他交税,但他却对他说:“来跟从我。”是的,耶稣在呼召这个税吏来跟从他,他要拣选这个十恶不赦的罪人来作他的门徒。

  为什么?

  耶稣拣选他,当然不是因为他认可他的所作所为。耶稣是神的儿子,他是全然圣洁的,他断不会与罪为友,因为与罪为友就是与神为敌。所以,他既然 不会与罪为友,当然也不会认可罪人的罪行。但不认可罪人的罪行,却不代表他不爱罪人。

  耶稣基督爱世人,所以甘心为世人降世,受死,只为要拯救世人。所以,他拣选税吏马太,也是因为他爱他,他要他跟从他,以此来更深地认识他,相信他,从而使罪得着赦免,灵魂得以洁净,生命得到更新。

  今天主耶稣也拣选你,拣选我,拣选我们众人。我们众人中有谁比马太更好,更有义呢?马太有马太的罪,我们有我们的罪,所以我们都一样,都是罪人。但,主耶稣却拣选了我们。他没有看我们罪人的身份,因为他爱我们,他甘心拣选我们,要叫我们跟从他,信靠他,并因他而得救。

  当主耶稣呼召马太来跟从他的时候,圣经告诉我们,马太立刻撇下了所有的,跟从了主(路5:28)。自古到今,主耶稣向许许多多的人发出呼召,有许多人向马太一样撇下所有跟从了主,但也有许许多多的人以各样的理由拒绝主的拯救。有的说刚刚买了一块地,要去签合同;还有的说刚刚娶了媳妇,要回家度蜜月。也有的说他的父亲死了,要回去埋葬死人。当然,还有其它各种各样的理由。只是,不管什么样的理由,也不管这些理由听起来多么有理,多么委婉,多么无奈,他们都同样的推去了主的呼召,拒绝了永生神的救恩。

  众父老弟兄姊妹,主不看我们罪人的身份,他拣选了我们,要将救恩赐给我们,我们是像马太一样即刻起来跟从主,还是像那些灭亡的人一样,找各样的理由拒绝主呢?

  二.看奉献,不看数量多少

  【路21:1、2】耶稣抬头观看,见财主把捐项投在库里,又见一个穷寡妇投了两个小钱。

  主耶稣在圣殿的时候,他看见好些财主按照律法的规定把自己的捐项拿来献给神,又看见一个穷寡妇奉献了两个小钱。作为财主,他们当然每周都会有很高的收入,所以哪怕只是十分之一,他们的奉献也不会少,而穷寡妇的两个小钱恐怕是连他们的零头的零头都不到。如此看来,谁奉献的更多呢?当然是财主。

  但主耶稣却说:“我实在告诉你们,这穷寡妇所投的比众人还多。(路21:3)”

  怎么会这样呢?两个不足起眼的小钱怎么会比那些财主的一袋袋拿来的捐项更多呢?这到底是为什么?主耶稣说:“因为众人都是自己有余,拿出来投在捐项里;但这寡妇是自己不足,把他一切养生的都投上了。(路21:4)”

  是的,主所看重的奉献,不是数字的大小,数目的多少,而是奉献之人对待奉献的态度和奉献之时所怀信心的大小。有时同样都是十分之一,有的人拿出来后就已经影响到一家人的生活了;有的人虽然献了十分之一,但对他们的生活却没有丝毫的影响;而有的人更是哪怕献上了十分之九,他所剩下的十分之一,也足以使他的生活质量远远高于众人。所以,这些人所奉献的都是自己余剩的,因此他们所献的数目或许确实很多,但在奉献的信心上,却远没有那些在自己十分缺乏时却仍旧选择奉献的人那么大。哪怕他们所献的只有小小的一两个小钱。

  所以众弟兄姊妹们,在富余时,我们应当奉献,因为这是理所应当的;在贫穷时,我们也当尽我们的本分,因为这可以操练我们的信心。而那献得有信心的人,是蒙主喜悦,得主称赞的。此外,不管是在金钱上,还是在时间上,我们都不要轻看任何人的奉献。不要轻看他人的奉献,也不要轻看自己的奉献。因为凡献甘心乐意的,没有不是出于圣灵的感动的,也没有不是凭着信心献的。主说:“凡甘心乐意为我送礼物来的,就可以收下归我。(出25:2)”主都已经收下了,我们又怎可轻看呢?

  所以,那已经退休的弟兄姊妹,你们奉献的金钱多,参与教会服侍的时间也多,你们当感恩,却不要因此骄傲,轻看那些年轻的肢体。年轻的肢体有工作需要尽心,也有家庭需要照顾,他们虽奉献得少,来教会的时间也不多,但他们所奉献的每一分钱,每一分钟,却也都是带着极大信心的。如此,他们的奉献,在主看来,也是大的,是可蒙悦纳的。

  三.看做工,不看时间长短

  【太20:10】及至那先雇的来了,他们以为必要多得;谁知也是各得一钱。

  太20:1——16这段经文记载的是主耶稣所讲的一个比喻,透过这个比喻,主给我们讲明了给神作工所应有的正确的观念。

  这个比喻说到,有一个葡萄园的主人,清早出去雇人进园作工,他与工人讲定了一天一钱银子。后来主人又分别在上午九点(巳初)、中午十二点(午正)、下午三点(申初)出去召工人;而召到最后一批工人的时候,已经是下午五点(酉初),距离收工只有一个小时的时间了。结果等到晚上结算工钱的时候,主人不看作工时间的长短,不管是那做足了一天的,还是只做了9小时,6小时,3小时和最后短短1个小时的,全都是给足一天的工钱,也就是一钱银子。这样的做法让人很难以理解,所以那些先来的就非常不服气,他们埋怨家主说:“我们整天劳苦受热,那后来只做了一小时,你竟叫他们和我们一样吗?(太20:12)”对于那些人的埋怨,家主是这样回应的,他说:“朋友,我不亏负你,你与我讲定的,不是一钱银子吗?拿你的走吧!我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?”“拿你的走吧!”“走吧”这个词是一语双关的,既有叫他们不再多言,赶紧拿着工钱回家的意思,也表达了家主对他们的不满,不想再雇他们进园作工的意愿。

  他们辛辛苦苦忙碌了一整天,家主为什么对他们不满?又为什么不愿再雇用他们呢?难道他们这长时间工作劳苦的人,在家主眼中还比不上那只做了短短一小时的人吗?确实比不上。因为在这位家主眼中,相比于作工的长短,多寡,他更看重的是作工的动机。

  那先来的人进园作工的目的,单纯的就是为了拿到所讲定的工钱,除此以外,再无其他更深层的动机。等到收工后,工钱派发下来,他们的目的也就达到了。他们与雇主两不相欠,因此,也不再有瓜葛了。而像这样的工人,每天都多得是,他们若本本分分,拿了工钱就走,日后或许还能再被家主雇用,但如今他们却因为红眼,嫉妒而埋怨家主不公,指责家主行善,这样家主当然不会再愿意雇用他们了。

  那后来只做了一小时的工人,却不是这样的动机,他们为家主作工是为工钱,更是为感恩。可以说,那先来的与家主的关系就单纯的是雇工与雇主的关系,而他们与家主的关系是感恩者与施恩者的关系。我们不知道他们究竟为何这么晚才出来找工作,也许是身体抱恙,无法承受长时间的体力劳动;也许是因为家中有病患需要照料,一时间不能脱身;又或许他们真是懒惰,一觉睡到午后才想起晚饭还没有着落。总之,他们确实是到了近傍晚才出来的。然而,到了这时候,太阳都快下山了,谁还会雇用他们呢?对于被雇用,他们又能抱多大的希望呢?既然不敢抱有希望,却遇到了这位愿意雇用他们的家主,如此,当然感恩不已。

  所以,他们是怀着感恩的心来为家主作工的。而到了发工钱的时候,家主又怜悯他们,多给他们工钱,将他们本不配得的赐给他们,他们就更加感恩了。所以,他们不是拿了工钱就与家主两清了,除了工钱,他们还有恩情在,这恩情把他们的心与家主紧紧连接在一起,使他们更加盼望,也更加乐意能为家主作工。

  服侍上帝,为主作工,不为牟利,乃为感恩,这就是主透过这个比喻所要告诉我们的真理。对于作主工,主所看的,乃是我们作工的心。我们服侍若不是因为爱主,要向主表达心中的感恩,而是为了得到主以外的某些实惠,某些利益、名声、或报酬,那么,我们的服侍就是与主无关了,这样,哪怕我们参与的事工再多,来教会的次数再频,信主的日子再长,我们也只不过是在服侍我们心中所向往的那些实惠、利益、名声、或报酬而已。所以,主说:“这样,那在后的将要在前,在前的将要在后了。”因为,那在后的虽不及在前的做得多,做得久,却是为主而做;而在前的却不是为主而做。

  四.看忠心,不看事情大小

  【路16:10】人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。

  我们中国人在思想上有一点普遍都很像,那就是都想做大事。什么大事?建功名,立伟业。这可能与我们从小所接受的教育有关。我想,我们小时候多多少少都会听到大人这样教导我们说:你要学习李广、岳飞,去做大英雄;要像李白、杜甫、苏东坡那样作大文豪;你要努力考清华、北大,甚至出国留学;将来作领导,作老板,作科学家等等等等。有做大事的抱负固然没有什么不好,然而,大多数人却因为这抱负而不愿在小事上忠心。现实远比理想更加艰难,更加残酷。你怀抱着作老板的梦想,到头来却在只能作一个司机;你有考清华的实力,却因为生活而不得不在工地搬砖。面对这样的现实,你该怎么办?你总觉得自己应该是一个做大事的人,然而,上帝却让你去做一些看起来微不足道,毫不起眼,卑下低贱的小事,这个时候,你又是否能够坦然接受呢?

  主说:“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。”所以,在主看来,事无大小,重在忠心。历世历代以来,主拣选了多少的圣徒?在世界的各个角落,各个领域,又有多少的肢体始终在为主尽忠?有人为主尽忠,名声远扬,被后世传颂,如大卫、彼得、保罗、提摩太,又如奥古斯丁、路德、加尔文、戴德生等。然而,有更多的人是在默默无闻为主尽忠。他们虽不被后人所知,但他们的忠心已然被主永远记念。

  今天的教会之所以会有诸多的纷争,其原因之一也是因为我们都想做大事,也都以为自己能做大事,应做大事。当人人都争着作大事的时候,教会自然就不会和谐了。所以,我们若真爱主,爱主的教会,我们就当学会在主所托付与我们的事情上忠心,哪怕所托付于我们的,在人看来是一件十分卑微,十分不起眼的小事。而至于那并非托付与我们的事,不管那是多么大,多么耀眼的事,我们都不要搅合,不要插手了。如罗12:7、8所教导的就是这个意思。那里记载说:“或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。”

  “专一”就是专心,专心是忠心的表现,因为忠心,所以专心。所以,无论我们参与什么样的服侍,是大的事工也好,还是不被人所知,默默服侍的小事也罢,我们都要用心,都要专心。在生活中也是如此,有成就了梦想,达成了抱负,做了领导,做了老板或做了其它大事项,大功业的,要怀着感恩的心,专心治理,用心经营。而那不能实现抱负,处在社会底层,做着小事业,小职员的,我们也不要抱怨,只要专心工作,用心服务。正如圣灵的光照说:“无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。(西3:23)”事在世间,虽有大小,但在主那里,只看忠心。不论大事小事,为主忠心的人,主必记念,也必赏赐。

  结语:

  感谢主,主拣选了我们,他不看我们罪人的身份,也不因我们的罪孽而丢弃我们,因为他爱我们。我们奉献的是有限,有时甚至如那穷寡妇般,只能投两个小钱,但主依然悦纳,因为他所看的是我们的信心,我们若是凭信心而献,就必得主的称赞。对于服侍,主所看重的是我们心中的感恩,我们要怀感恩的心来参与服侍。因为心怀感恩的人,他是领受了主的恩典,认识了主的大爱。主的恩情会将他的心与主紧紧连接在一起,他越服侍,就会与主越亲密。主也不看我们为他作的是什么样的事情,是大事,还不起眼的小事;主所看的是我们的忠心,我们既受了某个托付,或选择了某个职业,某项工作,就不要轻看,不要抱怨,只要忠心,为主的缘故专心去做好,用心去完成。

  如此去爱主,服侍主的,主必爱他,与他同在,赐福与他直到永远。阿们!

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