一个人“心里说”的是他心里的话，是真情的流露，“心里说”的话才是真话，但因着人心的诡诈，人不会在任何情况下说的都是“心里话，”常出现“心口不一：”心里想一套，口里说一套。虽然人口里所说的，不都是“心里话。”但他甘心乐意行出来的一定是他“心里说”的，因此，不要听一个人说什么，但一定要看他做什么。我们来看《圣经上几个人的“心里说”》。

 

 

        1.神应许撒拉生子:(创世记17:15-16)　神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”

 

        亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现(创世记17:1)，给他改名叫亚伯拉罕，给他的妻子撒莱改名叫撒拉，撒莱是个不生育的妇人，而撒拉是“神的公主，”神要赐福给撒拉，使她能够给亚伯拉罕生一个儿子以撒，使她作多国之母，必有百姓的君王从她而出。

 

        2.亚伯拉罕心里说:(创世记17:17)亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”

 

        听到神的应许，亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，因为他知道自己已经是一百岁的人了，撒拉已经九十岁了，夫妻俩人根本不能生养了。因此就有了他的“心里说，”亚伯拉罕觉得神在跟他们老夫妻开玩笑，直到后来九十岁的撒拉给一百岁的亚伯拉罕生了儿子以撒，亚伯拉罕才知道他所信的神“是那叫死人复活、使无变为有的　神(罗马书4:17)”。

 

        3.亚伯拉罕嘴上说:(创世记17:18)亚伯拉罕对　神说：“但愿以实玛利活在你面前。”　

 

        然而，亚伯拉罕没有把自己心里的话告诉神，反而嘴上说“但愿以实玛利活在你面前。”神要亚伯拉罕拥有应许之子以撒，但他却以拥有人意之子以实玛利为满足。　

 

        4.撒拉必给你生以撒:(创世记17:19-21)神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”　

 

        神立即否定了亚伯拉罕的话，神强调的是撒拉必要给亚伯拉罕生一个儿子以撒，因为神所拣选的是以撒，神要与以撒坚定所立的约，作他后裔永远的约。神也知道亚伯拉罕记挂以实玛利，因此神应许必赐福给以实玛利，使他强盛，极其繁多，且要使他成为大国。神进一步明确撒拉生子的具体时间“到明年这时节，撒拉必给你生以撒。”

 

 

        1.雅各用诡计骗取父亲的祝福(创世记27:27-29)他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿　神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”

 

        以撒想利用自己属灵的权柄把祝福给了以扫，但利百加听见了，就和爱子雅各合谋，骗取了以撒的祝福。

 

        2.以扫心里说:(创世记27:41)以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”

 

        雅各骗取了父亲祝福，却使得兄弟反目成仇，以扫怨恨兄弟雅各，心里说要在为父亲居丧的时候杀了雅各报仇。

 

        3.利百加要雅各逃往哈兰:(创世记27:42-45)有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。现在，我儿，你要听我的话：起来，逃往哈兰、我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”

        

        当利百加得知以扫的心里话后，疼爱儿子的雅各为了他的安全，叫来雅各，把以扫想杀害雅各的事告诉了雅各，要雅各逃往哈兰拉班那里，同他住些日子，等到以扫的怒气消了，那时，利百加便打发人去把雅各带回来。利百加虽然不喜爱以扫，但她愿意以扫与兄弟雅各和睦相处。

 

        以扫的“心里说”使雅各过了二十年的逃亡生活。

 

 

        1.犹大两个儿子之死:(创世记38:6-10)犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。

 

        犹大是雅各的四儿子，他的长子珥在神眼中看为恶，神就叫他死了；按照当地的风俗，犹大让次子俄南娶了他哥哥珥的妻子他玛同房，尽为弟的本分，为珥生子立后。俄南知道生子不归自己，所以在同房的时候便遗在地，不给他哥哥生子立后，不尽为弟的本分。俄南所做的在神眼中看这恶，神也叫他死了。犹大的长子与次子俄南死在自己的罪中，与他玛无关。

 

        2. 犹大“心里说”:(创世记38:11,14)犹大心里说：“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”他玛就回去，住在她父亲家里。……他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。

 

        犹大以为两个儿子的死与儿媳他玛有关，因此他心里说：“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，但不能这样对儿妇他玛说，就对他玛说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”其实，犹大根本没有想让示拉再娶他玛为妻，他玛相信了公公犹大的话，就回去，住在她父亲家里，等犹大儿子示拉长大。但过了许久，示拉已经长大成人，犹大却不提让示拉娶他玛的事，他玛才知道被公公犹大欺骗了。

 

 

        1.扫罗嫉妒大卫:(撒母耳记上18:6-9)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。

 

        当牧童大卫在战场上依靠万军之耶和华，打死了非利士巨人歌利亚，赢得了战争的胜利，立即成为百姓心目中的民族英雄。扫罗班师回朝的时候，妇女们出来迎接扫罗，舞蹈唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”妒贤嫉能的扫罗听见就甚发怒，他容不下妇女们将万万归大卫，千千归自己。从这日起扫罗就怒视大卫。

 

        2.扫罗的“心里说”:(撒母耳记上18:10-11)次日，从　神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。

 

        (撒母耳记上18:17,19)扫罗对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”扫罗心里说：“我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。”……扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。

 

        (撒母耳记上18:20-21,25-28)扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。扫罗心里说：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他。”所以扫罗对大卫说：“你今日可以第二次作我的女婿。”……扫罗说：“你们要对大卫这样说：’王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。’”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到，大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。

 

        (撒母耳记上18章)记载了扫罗三次“心里说”。就在妇女们赞美大卫的第二天，当大卫为扫罗弹琴驱魔时，扫罗心里说“我要将大卫刺透，”就把枪一抡，要把大卫钉在墙上。大卫躲避他两次。后来，大卫长大成人，到了结婚的年龄，扫罗应许大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”其实扫罗心里说：“我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。”但米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了亚得列为妻，藉着婚姻羞辱大卫。后来，扫罗得知次女米甲爱大卫，再次心里说：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他。”扫罗向大卫要了一份特殊的聘礼——一百非利士人的阳皮，表面上好在王的仇敌身上报仇，实际的意思要使大卫丧在非利士人的手里。少年大卫欣然前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给了扫罗，扫罗不好再出尔反尔，才把米甲给了大卫为妻。

 

 

        1.大卫心里说:(撒母耳记上27:1)大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”

 

        在扫罗长年的逼 -/迫下，大卫忘记了神的应许，以为自己必有一日会死在扫罗手里，因此思想不如逃到非利士地。扫罗见大卫不在以色列地，就必绝望，不再寻索他，这是大卫信心的软弱。

 

        2.大卫在非利士地:(撒母耳记上27:2-4,7)于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。……大卫在非利士地住了一年零四个月。

 

        有什么样的思想，就有什么样的行动，于是大卫起身，带领跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和跟随他的人，连各人的眷属，都住在非利士地迦特的亚吉那里。当扫罗得知“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。大卫在非利士地住了一年零四个月，这也是大卫软弱失败的十六个月，失去了见证，也失去了荣耀。

 

 

        1.以色列人立耶罗波安作王:(列王纪上12:16-17,20)以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列人都回自己家里去了，惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。……以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。

 

        所罗门在位期间，大兴土木，劳民伤财，以色列人急需休养生息。所罗门去世后，以色列人来见所罗门的儿子罗波安，请求减轻百姓的负担，给他们一个休养生息的机会，但骄傲的罗波安却不答应百姓的诉求。以色列众人听见耶罗波安回来了，就立他作以色列众人的王，只有犹大支派顺从大卫家。

 

        2.耶罗波安心里说:(列王纪上12:26-30)耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。

 

        耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家，因为以色列人上耶路撒冷圣殿给神献祭，他们的心就必归向犹大王罗波安。为了保住自己的王位，耶罗波安不顾神“不可制造偶像、不可跪拜那些像”的诫命，自己筹划定妥，自作聪明，铸造了两个金牛犊，一只安在伯特利，一只安在但，告诉以色列人这就是领他们出埃及的神，耶罗波安兴起了拜金牛犊教，把百姓陷在罪中。他以为这样就可以保住他的王位，却不想加速了他的毁灭。

 

        3.这事叫耶罗波安的家陷在罪里:(列王纪上13:34)这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。

 

        神从犹大差遣神人去责备耶罗波安，但他仍然不肯悔改，这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。

 

 

        1.以利沙不受乃缦的财物:(列王纪下5:14-16)于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有　神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。

 

        亚兰的元帅乃缦长了大麻风，他听从以色列小女子的话到以色列求医治，结果得了洁净。为了报答先知以利沙的洁净之恩，乃缦从约旦河回到以利沙那里，见证只有以色列有神，请求以利沙收点他的礼物，以利沙却不为所动，他指着神起誓，他必不受。

 

        2.基哈西心里说:(列王纪下5:19-24)以利沙对他说：“你可以平平安安地回去！”乃缦就离开他去了；走了不远，神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”说：“都平安。我主人打发我来说：’刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’”乃缦说：“请受二他连得”；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。

 

        神人以利沙让乃缦平平安安地回去了，以利沙的仆人基哈西是个贪财的，他觉得不受乃缦的财物，太便宜他了。基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”基哈西就去追赶乃缦，用谎言骗取了乃缦大量财物，基哈西心满意足地把财物放在屋里。

 

        3.基哈西长了大麻风:(列王纪下5:25-27)基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。

 

        基哈西以为自己做这事天衣无缝，因此欺骗主人以利沙说他没有往哪里去，以利沙直接指出乃缦贪财的罪行，预言“乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。

 

        基哈西“心里说”使基哈西得了乃缦财物的同时，也沾染了乃缦的大麻风。

 

 

        1. 王想尊荣末底改:(以斯帖记6:1-3)那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的，辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。王说：“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他什么。”

(以斯帖记2:21-23)记载了犹大人末底改曾经救王性命。当王后以斯帖得知哈曼阴谋除灭犹大人，就冒着生命危险违例去见王，王预感到将在大事发生了，因此那夜睡不着觉，就吩咐人给他念历史，正好念到末底改救王有功的旧事，但并没有赐给末底改尊荣爵位，王就想尊荣末底改，以报答他的救命之恩。

 

        2.哈曼心里说:(以斯帖记6:6)哈曼就进去。王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼心里说：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”

 

        第二天一早，哈曼迫不及待地来晋见王，要请王将末底改挂在他为末底改预备的木架上。不等哈曼开口，王就先问哈曼问“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼是王的宠臣，因此心里说：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”他以为非我莫属。

 

        3. 哈曼尊荣末底改:(以斯帖记6:7-10)哈曼就回答说：“王所喜悦尊荣的，当将王常穿的朝服和戴冠的御马，都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”王对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。”于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”

 

        哈曼就照着自己的心意给王提出建议，他以为自己马上就会得到如此的尊荣了。谁知，哈曼刚说完，王就吩咐他速速向坐在朝门的犹大人末底改去行。哈曼做梦也没有想到，王竟然让他去尊荣自己的仇敌末底改。于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”

 

        犹大人的仇敌哈曼尊荣末底改，这是神的作为。

 

 

        1.恶人心里说:(诗篇10:6,11,13)他心里说：我必不动摇，世世代代不遭灾难。……他心里说：　神竟忘记了；他掩面永不观看。……恶人为何轻慢　神，心里说：你必不追究？

 

        (诗篇36:1)恶人的罪过在他心里说：我眼中不怕　神！

 

        恶人虽然知道神的存在，但他们却不把神当作神，轻慢神，以为神忘记了，神掩面永不观看，神必不追究。他以为自己能够靠恶行站住，因此心里说“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”

 

        2.愚顽人心里说:(诗篇14:1)愚顽人心里说：没有　神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善(诗篇53:1)。

 

        愚顽人与恶人不同，愚顽人心里说“没有神”，一个心中无神的人，必然导致目中无人，任意妄为，他们与智慧善行已经隔绝，行了可憎恶的罪孽。

 

 

        1.瘫子被抬来见耶稣:(马可福音2:3-4)有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。

当瘫子的四个朋友听说耶稣的事迹后，他们相信耶稣必能医治瘫子，他们就把瘫子抬来见耶稣。

 

        2.耶稣赦免瘫子的罪:(马可福音2:5)耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”

 

        耶稣看见瘫子及抬者的信心，就对瘫子说“小子，你的罪赦了。”作为完全的神，耶稣在地上有赦罪的权柄。

 

        3.文士心里说:(马可福音2:6-7)有几个文士坐在那里，心里议论，说：“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了　神以外，谁能赦罪呢？”

 

        (马太福音9:3)有几个文士心里说：“这个人说僭妄的话了。”

 

        有几个文士坐在那里，他们心里说“这个人说僭妄的话了。”他们知道除了神以外，无人能够赦罪，但不知道站在他们面前的这个耶稣就是神，因此说耶稣说僭妄的话了。

 

 

        1.血漏女人“心里说”:(马太福音9:20-21)有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子；因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”

 

        这个患了十二年血漏的女人听见耶稣所做的事，就心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”因此她来到耶稣背后，摸耶稣的衣裳繸子。

 

        2. 女人就痊愈了:(马太福音9:22)耶稣转过来，看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。

 

        耶稣看见血漏女人摸他的衣裳繸子，就对她说“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。

 

 

        1.那恶仆心里说:(马太福音24:48-49)倘若那恶仆心里说：’我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。

 

        那恶仆心里说“我的主人必来得迟。”恶心带出来恶行，他忘记了主人的托付，没有好好管理家里的人，更没有按时分粮给他们，反而动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝，滥用职权。

 

        2.恶仆受处治:(马太福音24:50-51)“在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。”

 

        在那恶仆想不到的日子，不知道的时辰，主人来了，看见恶仆如此行，就重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；到那时，恶仆在那里必要哀哭切齿了。

 

 

        1.寡妇请求不义的官给伸冤:(路加福音18:1-3)耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：“某城里有一个官，不惧怕　神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：’我有一个对头，求你给我伸冤。’

 

        为了教导门徒要常常祷告，不可灰心，耶稣给门徒讲了一个受屈的寡妇与不义的官的事。某城里有一个不义的官，这官既不惧怕神，也不尊重世人，不看顾孤独寡妇，不为受屈的伸冤。那城里偏偏有一个受到冤屈的寡妇，她有一个对头时时与她作对，寡妇常到不义的官那里告状，求为她伸冤，但每次都遭到不义的官的拒绝。

 

        2.不义的官心里说:(路加福音18:4-5)他多日不准，后来心里说：‘我虽不惧怕　神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”

 

        不义的官任凭寡妇天天来告状，他多日不准，后来心里说：“我虽不惧怕　神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”因此才给寡妇伸了冤，使她的对头得到了应得的报应。

 

        3.岂不终久给他们伸冤吗？:(路加福音18:6-7)主说：“你们听这不义之官所说的话。　神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？”

 

        神的选民昼夜呼吁不义的官，他纵然为他们忍耐了多时，但终久给他们伸了冤。寡妇的冤屈得到伸张，不是官行的公义，乃是寡妇的切求。