创25:21-23;出 20:1-2 

 

        以色列人是神的选民，但他们却既不忠于神，也不忠于人。我们来看《不忠心的以色列人》。

 

 

        1.神拣选雅各:(创世记25:21-23)以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢（或译：我为什么如此呢）？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”

 

        (玛拉基书1:2-3)耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”

 

        以扫、雅各（就是后来的以色列）双子还在母亲利百加腹中，神就拣选了雅各:(罗马书9:11)双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。 神爱雅各，恶以扫。“因为　神的恩赐和选召是没有后悔的(罗马书11:29)。”

 

        2.神赐给以色列的诫命:(出埃及记20:3-5a)除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的　神是忌邪的　神。

 

        (罗马书9:4-5)他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的　神。阿们！

 

        神待以色列人恩重如山，要他们归神作祭司的国度，为圣洁的国民(参出埃及记19:6)，“所以，你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华(利未记18:5)。”神在西奈山上赐给他们烈火的律法（西奈之约），而律法的核心就是十诫。十诫的头两条就是不可有别的神，不可制造偶像，不可跪拜偶像。而以色列人最主要的失败就是在这两条上。

 

        3.以色列人拜金牛犊:(出埃及记32:1-4,6,9-10)百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”……次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。……耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”

 

        神的律法刚刚颁布不久，摩西在山上领受律法时，百姓就去请求亚伦为他们做神像。不会说“不”的老好人亚伦就用以色列人拿来的金耳环，用雕刻的器具铸了一只牛犊，以色列就拜那金牛犊，使自己陷在罪中。若非摩西代求，神就要灭绝他们。

 

        4.以色列人拜偶像:(士师记2:11-13)以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的　神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。

 

        以色列人进入应许之地后，一再行耶和华眼中看为恶的事，离弃耶和华神，去侍奉诸巴力和亚斯他录，叩拜四围列国的神，惹耶和华发怒。

 

        5.耶罗波安兴起金牛犊教:(列王纪上12:26-30)耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。

 

        主前931年，因着所罗门犯罪，他儿子罗波安不听从百姓的诉求，国家一分为二。耶罗波安作了分裂后北国以色列的第一任君王，为了保住自己的王位，耶罗波安自作聪明，铸造了两只金牛犊，他把牛犊一只安在伯特利，一只安在但，告诉百姓这就是领他们出埃及的神，兴起了拜金牛犊教，叫百姓陷在罪里。

 

        6.亚哈兴起巴力崇拜:(列王纪上16:30-33)暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列　神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。

 

        (列王纪上18:19)现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”

 

        亚哈是分裂后北国以色列的第七任君王，他不仅效法耶罗波安继续拜金牛犊，又兴起了巴力崇拜，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛，亚哈又做亚舍拉，惹动耶和华的怒气。亚哈时代，侍奉巴力的就有四百五十个先知，王后耶洗别还供养了侍奉亚舍拉的四百个先知。

 

        7.以色列人拜金牛犊陷在罪里:(列王纪下15:17-18,23-24,27-28)犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒玛利亚作以色列王十年。他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。……犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基作以色列王二年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。……犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒玛利亚登基作以色列王二十年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。

 

        自从耶罗波安兴起拜金牛犊教，在他以后的十八位以色列王也行耶和华眼中看为恶的事，犯耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。因此主前722年，北国以色列亡于亚述，以色列人所敬拜的金牛犊也被当作礼物献给了亚述王。

 

 

        1.惟独犹大家归从大卫:(撒母耳记下2:8-10)扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。

 

        神膏立大卫作以色列王代替扫罗的事，虽然以色列人都知道了，但他们还在拥戴扫罗的儿子为王。扫罗去世后，他的元帅押尼珥，将扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念，立他作以色列王，与大卫抗衡。惟独犹大家归从大卫。

 

        2.以色列人随从押沙龙阴谋造反:(撒母耳记下15:1-6,10,12)此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。……押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：’押沙龙在希伯仑作王了！’”……押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。

 

        大卫年老的时候，他的三儿子押沙龙用心计牢笼百姓，暗中得了以色列人的心。押沙龙在希伯仑自立为王时，随从押沙龙的以色列人，日渐增多。

 

        3.以色列人跟随示巴:(撒母耳记下20:1-2)在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。

 

        押沙龙阴谋造反兵败身亡后，以色列人与犹大人为大卫王发生了激烈的争吵，以色列人转而跟随匪徒示巴，只有犹大人紧紧跟随大卫王。

 

        4.以色列人立耶罗波安作王:(列王纪上12:20)以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。

 

        所罗门的儿子罗波安不听百姓的诉求，要加重百姓重担时，以色列人听见耶罗波安来了，就立他作以色列众人的王。只有犹大支派顺从大卫家。

 

        我们看到，以色列人对神不忠，对人也不忠，有奶便是娘，为了眼前的一点儿好处，他们可以得罪神也可以得罪人。今天的许多人，不也是“以色列人”吗？