12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。

 

　　12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

 

　　引言：基督徒的信仰与生活的脱节已成为今日基督徒不能活出新生命的顽疾。教会中“挂名基督徒”、“礼拜天基督徒”、“礼拜堂基督徒”的现象已普遍存在。教会虽在主日崇拜的时候进行圣经信息的传递，但“听道时很感动、心里想想很冲动、回到家里一动不动”的软弱使教会的世俗化现象变得越来越难以改变。在面对基督徒普遍软弱的事实面前，在面对教会全面世俗化的趋势下，在面对传道人无力改变现状的无奈中，教会的症结在哪里，实在是急需找到的病根。

 

　　保罗在《罗马书》前十一章有关教义的解释结束之后，向所有在基督的十架救赎中有份的基督徒发出劝勉。这个劝勉在教会中经常被误读、误解，导致许多基督徒无视该劝勉的真正对象，沉浸在“平信徒”的身份之中。然而，留意保罗劝勉的真义，我们却不难发现保罗在该劝勉中带给教会的伟大真理，即：奉献不仅仅是教牧人员的事情，乃是所有基督徒的本份；侍奉不是基督徒的一种选择，乃是基督徒的本份（理所当然的）。发现并传讲该真理意义极其重大，不但改变今日教会将奉献限于教牧人员群体之中，鼓励所有基督徒将自己献为活祭，实践“信徒皆祭司”的真理，而且将服侍从教会或教堂里解放出来，使所有献自己为活祭的基督徒将信仰展现在世人面前。

 

　　保罗继而提出活祭人生的要求，即“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这是针对基督徒仅有身体的奉献，未有心灵奉献的实质出发出的。许多基督徒虽得蒙救赎、受洗归入基督，甚至已决志奉献身体，却照样效法世界、照样不改变世俗的观念、照样没有体察神的旨意，导致“有灯没有油”、“被世俗同化”、“手扶着犁向后看”的可悲状况。

 

　　《活祭人生》就是基于保罗活祭奉献的伟大真理，为所有基督徒而设，树立活祭意识，装备自己成为活祭的人生。在此，我们有必要更详细了解保罗的活祭奉献之真理的要点：

 

 

　　当保罗向所有“弟兄们”以“神的慈悲”发出劝勉之时，保罗提出“将身体献上，当作活祭”是“圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的”。值得我们向神发出感恩的是：我们原本犯罪的生命在神面前的奉献居然是“圣洁的”；我们不配的生命在神面前的献上居然是“神所喜悦的”。这打破了所有侍奉者“将你最好献恩主”的观念，使我们不再为自己的卑微而自我贬低，不再为自己的软弱而自暴自弃，不再为自己不够“出色”而自叹不如。

 

　　另外，更重要的是保罗说：“你们如此侍奉，乃是理所当然的”。这也成为许多基督徒的困惑：我们有什么理由要奉献？我做一个平信徒不是挺好的？难道我也应当全然献上？答案是肯定的，而且理由是非常充足的。保罗在本节经文用“所以”作为开始，就已显明他的劝勉不是无病呻吟。在“所以”之前，必有“因为”，其原因就是“神的慈悲”，就是保罗用十一章的笔墨所讲述的基督奇妙的救赎恩典。

 

　　在《罗马书》前十一章中：保罗首先在第一章论述外邦人都陷在罪里且活在神的忿怒之下的事实；在第二章，保罗指出犹太人虽有律法与割礼，但也因为悖逆活在神的忿怒之下；第三章，保罗指出全人类，包括犹太人与外邦人都活在罪中，得出“没有义人，连一个也没有”的结论，继而指出因信称义的真理；第四章，保罗以亚伯拉罕为信心的实例，指出不能靠律法和割礼，而是依靠神及恩典得救；第五章，保罗引出基督伟大的救赎，为罪人代死；第六至八章，保罗指出基督徒在圣灵里的生活，脱离罪恶、律法、肉体；第九至十一章，保罗转向犹太人得救的问题，最终得出神在犹太人身上特殊的计划。在十一章结尾，保罗为神奇妙而伟大的计划发出赞美，说：“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”（11：33-36）

 

　　保罗的赞美已充分证明基督徒活祭侍奉的理所当然。无需附加任何物质、金钱的理由，完全因为神奇妙而测不透的爱与基督无条件的牺牲。正如诗歌所唱：“主啊，你救了我的命免了死亡，救了我的眼免了流泪，救了我的脚免了跌倒。我拿什么，报答耶和华向我所赐一切的厚恩，我要举起救恩的杯，称颂耶和华的名直到永远。”今日凡在基督的救赎恩典中有份的基督徒，凡是尝过主恩的滋味的基督徒，都不能回避这无比的爱，也不能不作出应有的回应——献为活祭。

 

　　二、入世超世的生活

 

　　奉献的基督徒活在世界中，这是不可否认的事实，只等到去世才会改变。主耶稣离世之前，也曾为在世的门徒向父神献上祷告说：“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。我已将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约17：11-19）

 

　　主耶稣的祷告中已经将“入世超世”的使命放在所有基督徒的身上。他不但没有求神让基督徒离开世界，反而将他们差到世界当中。但值得注意的是，主耶稣已将基督徒属灵的身份界定清楚说：“他们不属世界，正如我不属世界一样。”保罗说“不要效法这个世界”，就是要求留在世上的基督徒，既要进入世界、活在世界，又要从世界分别出来。约翰教导说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约一2：15-17）今日基督徒的危机就是爱世界、被世界同化、教会世俗化。

 

 

　　如何真正达到“入世超世”？显然不是一朝一夕能做到的。保罗说：“只要心意更新而变化”。这种心意更新而变化与主耶稣基督所祷告的一致：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。……叫他们也因真理成圣。”（约17：17、19）

 

　　许多基督徒信主多年，却依然活在世俗的观念当中。对于圣经真道，与保罗所描述的无异：“时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4：3-4）被人用“理学和虚空的妄言”所掳走（西2：8）；无视圣经真理，沉浸在世俗的追求中；撇弃基督十字神学、苦难神学，随从成功神学。主耶稣所要求的“背起他的十字架，来跟从我”（太16：24）已经被抛诸脑后；活在主耶稣所批评的“又侍奉神，又侍奉玛门”里（太6：24）；保罗所劝勉的“活着就是基督”（腓1：21），被完全遗忘。

 

　　真正追求“心意更新而变化”，就需要有两方面的工作。首先，基督徒若不效法世界，达致入世超世，就必须从消极方面了解自己。世界的潮流、世俗的小学、时代的理念无不影响着基督徒的观念，包括人生观、价值观、世界观……，所有基督徒要了解自己心中有哪些不合乎真理的观念。其次，基督徒要积极主动地“心意更新而变化”，使错误的观念在基督徒的生命中去除。但心意更新而变化并不止于去除错误观念，而应当有新的、正确的理念来替代。唯一可以替代且更新基督徒的就是真理之道。因此，本课程在讲到任何观念的时候，要以圣经为基础，在去除错误的观念的同时，用真理来装备自己，最终达致成圣的地步。

 

 

　　保罗提出基督徒活祭人生的目的就是：“叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这是基督徒奉献的目的、不效法世界的目的、心意更新的目的，更是基督徒活祭人生的目的。在这个过程中，圣经真理的装备是最为有效的，因为她是我们察验神的旨意的根本，也是基督徒人生的指路明灯。正如保罗所说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：16-17）

 

　　《威斯敏斯德小要理问答》第一条问：“人生的首要目的是什么？”回答说：“人生的首要目的就是荣耀上帝，并以他为乐，直到永远。”这将人被造的原旨彰显出来，如耶和华说：“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”（赛43：21）然而，罪恶却使人背离神的旨意，走向“亏缺神的荣耀”（罗3：23）。基督的救赎将神的恩典充分地表达出来，并且恢复了神人关系，恢复人生的目的。基督徒就是神从世界选召出来的人，彼得描述说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9）

 

　　活祭人生，从基督徒的救恩开始，在基督救恩的感召下，基督徒愿意回应基督的恩召而奉献自己。活祭人生，要先明白自己的属灵身份，建立正确的人生观，既活在世界，又与世界分别为圣。活祭人生，要改变自己错误的观念，用真理的道来装备自己，建立正确的观念。活祭人生，要建立人生的方向，活在神的旨意中，活出全职的生命。