神人摩西是带领以色列人出埃及的杰出领袖，耶利米则是犹大亡国期间的最杰出的先知，侍奉的时间虽然相差了八百多年，但都是神所重用的人。摩西侍奉四十年，见证了神把百姓领出埃及、带进应许之地；而耶利米侍奉四十多年，目睹了悖逆的百姓被逐出应许之地、重新回到埃及。我们发现，他们二人身上有着惊人的相似之处。我们从七个方面来看《摩西与耶利米相似之处》。

 

　　一、他们都蒙神亲自呼召

 

　　他们都蒙神亲自呼召，只是呼召的时间不同：摩西是80岁左右，耶利米是20岁左右。

 

　　1.神呼召摩西:(出埃及记 3:1-4)摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了　神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”耶和华　神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”

 

　　摩西在何烈山为他岳父叶忒罗牧养羊群的时候，荣耀的神在荆棘火焰中向他显现，神在这山上呼召了摩西并赐下律法（出3:12;19:1-2,11）。摩西看见了，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西就过去看这大异象，神趁机呼召了他。

 

　　2.神呼召耶利米:(耶利米书1:4)耶利米说，耶和华的话临到我说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”

 

　　神呼召耶利米时，神的话临到了他。我们从这三个“已”看到了神的预知与预定，与人没有关系。“晓得”原文表示“深入的认识”，也被译为“同房”(创4:1)。神对耶利米的认识，就像对大卫的认识一样完全(诗139:2)，但并不是被动地认识耶利米的忠心，而是主动把他造成了一个忠心的仆人；因为从耶利米在母腹被造、到分别为圣，都是神亲自筹划的。

 

　　二、神都托付给他们重任

 

　　1.神要摩西带领以色列人出埃及:(出埃及记 3:7-10)耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

 

　　为了应验神与亚伯拉罕所立的约:(创世记15:13-14,16)耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。……到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”神看到了百姓在埃及所受的困苦，听见了他们因受督工的辖制所发的哀声。神知道他们的痛苦，因此下来要救他们脱离埃及人的手，领他们到神所赐给的应许之地。神呼召摩西，要他去见法老，把神的百姓以色列人从埃及领出来。

 

　　2.神派耶利米作列国的先知:(耶利米书1:10)看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。

 

　　神立耶利米在列邦列国之上，作列国的先知，宣告审判——“施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆”，也宣告恢复——“又要建立、栽植”。拆毁神不要的、建立神所要的，也就是十字架的道路；既是神的救赎之道，也是信徒的长进之道。

 

　　其他先知是作一国一邦的先知，唯独耶利米作列国的先知(耶利米书1:4)。

 

　　三、他们都以自己的无能推辞过神的呼召

 

　　1.摩西四次推辞神的差遣:(出埃及记 3:11)摩西对　神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”

 

　　(出埃及记4:10-15)摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现。’”……摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我－耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。

 

　　摩西四次推辞神的差遣(出3:11；4:1、10、13)。摩西从前自信是以色列人的拯救者(出2:11-14)，但经过了以色列人的拒绝和法老的追杀，又经过了四十年平淡的牧羊生活，现在却说“我是什么人”，“我本是拙口笨舌的。”当初的自信和雄心已经完全被磨尽了，也只有这样，神才能使用他。

 

　　2.耶利米说自己不知道怎样说:(耶利米书1:6)我就说：“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”

 

　　耶利米听到神的呼召，知道责任重大，而自己年幼无知，因此说“我不知道怎样说。”“年幼的”指年青人或少年人(创14:24；34:19)，此时耶利米可能二十岁左右，与约西亚王的年龄相仿。“不知怎样说”，指缺乏经验和口才；耶利米就像摩西一样(出4:10)，对自己的口才完全没有把握，对以后的侍奉感到无能为力。

 

　　四、神都应许与他们同在

 

　　1.我必与你同在:(出埃及记 3:12)　神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我；这就是我打发你去的证据。”

 

　　面对摩西的惧怕与推辞，神应许摩西“我必与你同在。”神要叫摩西知道，不是他自己能做什么，乃是神什么都能做，是神在做，而非他自己在做。神应许摩西，他将百姓从埃及领出来之后，他们必在西奈山上侍奉神，把此作为神打发他去的证据。

 

　　2.我与你同在:(耶利米书1:7-8,19)耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。……他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”

 

　　神怎样应许摩西，也怎样应许耶利米“我与你同在。”在(耶利米书1:8,19)，神两次应许与耶利米同在。

 

　　神与人同在，是得胜的保证，因为在神没有难成的事(创18:14)。当年神呼召摩西带领以色列人出埃及的时候，应许“我必与你同在”。不是人能够作什么，乃是神在做他要的工作。神呼召人的第一课，就是叫他“不要惧怕”(创15:1；申3:2；民21:34；书1:9；路1:30；路5:10；徒27:24)——既不要注意自己、也不要注目环境，而是回转仰望神的“同在”和“拯救”。先知是神话语的出口，都是人不爱听的忠言，所以先知都是不讨好人的。(马太福音13:57)他们就厌弃他。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”因此，神三次宣告：“因为我与你同在，要拯救你”(8、19节；15:20)，主耶稣应许实践大使命的门徒：“我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28:20)。因为神的工作只有神能做，人只是神所使用的器皿；成事并不是根据人，而是根据神的定意。

 

　　五、神都赐他们口才

 

　　1.我必赐你口才:(出埃及记4:12,15)“现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。……你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。”

 

　　当摩西说他“本是拙口笨舌的，”神立即应许“我必赐你口才，指教你所当说的话。”

 

　　2.耶和华伸手按我的口:(耶利米书1:9)于是耶和华伸手按我的口，对我说：“我已将当说的话传给你。”

 

　　耶和华伸手按耶利米的口，不仅将当说的话传给了他，也赐给了他说话的口才。

 

　　六、他们都为百姓代祷

 

　　1.摩西为百姓代祷:(出埃及记32:9-14)耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”摩西便恳求耶和华－他的　神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。

 

　　摩西是个祷告的健将，他曾多次为百姓代祷过(出32:11-13、30-32；民14:13-19)，神也都应允了他。

 

　　2. 耶利米为百姓代祷不蒙应允:(耶利米书15:1)耶和华对我说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧！”

 

　　但现在，神却说虽有摩西和撒母耳代求，神也不再顾惜百姓了，表示神已定意惩罚犹大，无人能够改变。耶利米为百姓代祷了三次，神也拒绝了三次(耶利米书14-15:1-9)。

 

　　七、他们侍奉的时期都是四十年

 

　　1.摩西侍奉四十年:(使徒行传7:23,30)“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；…过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。

 

　　(申命记34:7)摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。

 

　　根据圣经记载，摩西80岁蒙召，死于120岁，因此摩西侍奉的时期是40年。

 

　　2.耶利米侍奉四十年:(耶利米书1:2-3)犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。

 

　　这里清楚地告诉我们，“犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。” 约西亚(主前640-609年)是犹大国最后一个好王，八岁登基，在耶路撒冷作犹大王三十一年(王下22:1-2)，他在位十三年，约公元前627年，耶和华的话临到耶利米。耶利米从约西亚在位蒙召，到犹大国最后一位君王西底家（他在位的末年是主前586年）。耶利米历经五朝君王(约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家)，且在犹大被掳之后还继续说预言，也就是说，耶利米侍奉的时间超过了四十年，这是一个相当长的一段时间。