耶稣进入耶路撒冷、受死、埋葬、复活都是在一周里完成的，这一周被称为受难周或者圣周（HolyWeek）。耶稣被钉十字架的这一天被称为受难日，是在周五，这一天是受难周关键的一天，也是整本圣经的焦点。基督教是建立在受难周的基础上，受难周又着重于耶稣的受死、埋葬、复活这三天，这三天改变了人类的历史，也改变了我们在座每一位的生命。今天我们一起来思想耶稣受难的意义。

 

　　上帝用七天从无到有创造了一个精美、生机勃勃的世界，而受难周的七天是代表我们在基督里新生命的创造。旧的创造是指我们每个人在亚当里的生命，以及被人的罪破坏玷污的世界。圣经中把这两者称为“在亚当里”及“在基督里”（参林前15:22）。耶稣为我们受死、埋葬、复活，人类就有一个新生命的源头，就是基督的生命。我们接受耶稣作我们的救主，他的生命进到我们里面，我们就有了基督的生命，因此在我们里面有新生命的基因，就是耶稣基督的基因。

 

　　耶稣基督的受难是整本圣经的中心，是上帝救赎计划的中心。耶稣为什么要受难？他既然是神的儿子，为什么会被钉在十字架上死得那么惨？是什么导致耶稣的受难，是谁把耶稣送上十字架的？是出于犹大的出卖吗？是出于法利赛人、撒都该人或是祭司的嫉妒吗？又或者是出于罗马人彼拉多？也有人认为是那些高呼“把他钉十字架”的犹太人，因此在欧洲犹太人曾一度被到处排挤、逼 -/迫、边缘化；其实这些都不是耶稣被钉十字架的真正原因。耶稣说“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”这是耶稣自己的选择，他甘愿走上十字架的道路，为我们舍命，耶稣基督是为我们的罪被钉死在十字架上，他是出于爱，甘心为我们流血牺牲。

 

　　耶稣在约翰福音第十章说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”（约10:18）耶稣是神的儿子，他甘心为我们舍命，他也有权柄把生命取回来，这个过程就是救恩的完成。人人都有一死，我们每个人死都是因着罪，所以死是人生的终点。但是耶稣没有罪，他是上帝的儿子，作为赎罪祭降生来到这个世界，在世上他是一个完全人，他的死是为了我们全人类。在圣经中，当耶稣被人建议去显明自己的时候，常说一句话“我的时候还没有到”，甚至在迦拿的筵席上，耶稣对他母亲也是这样说，但是到了快受难前，耶稣又在好几处地方说：“时候到了”，他是按着自己的时间一步步走上十字架的。

 

　　耶稣选择在逾越节那天走上十字架，要表明他就是拯救人脱离死亡的流血羔羊。马太福音记载：耶稣说：“你们进城去，到某人那里，对他说，‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’”门徒遵著耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指著他所写的，但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好！。”（太26:18-24）

 

　　耶稣从起初就知道卖他的人，他是按着时间把自己交给罗马人，交给犹太人，应验了旧约中先知的预言：他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声（参赛53:7）就如刚才诗班献唱的：你看，你听，他为什么不说一句话，一步步走向那，名叫各各他，甘心为我们钉十架。耶稣不为自己辩护，甘心为我们舍命。

 

　　耶稣在他后半期的工作中曾几次指示门徒，他必须上耶路撒冷去受死，这样的预言有四次。马太福音记载，耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，问了门徒一个问题，耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”（太16:15-16）和门徒间的这次问答是耶稣工作中的一个转折点。

 

　　基督的意思就是“受膏者”，是上帝所预言的全人类的救主，在旧约希伯来文中是“弥赛亚”。马太福音16章21节记载：“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（太16:21）这是耶稣在他的行程中第一次告诉门徒他受死、复活的计划。所以耶稣到地上来不是建立一个宗教或组织，也不是创造一套理论或是哲学体系，他乃是用生命来换取我们的生命，他要把他永恒的生命注射到我们每个人的心灵里面，让我们拥有永生。

 

　　约10:10-11盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。

 

　　我们如何才能得着这生命，并且是更丰盛的生命呢，就是通过耶稣的流血舍命。耶稣说：我是好牧人，好牧人为羊舍命。这是耶稣的表白，他是为我们舍命的好牧人。耶稣是心甘情愿走上十字架的，为了开启我们，让我们懂得他为什么受害。如果我们明白这一点就明白了整个信仰的核心，也明白了耶稣的心意。今天，你是他要拯救的人吗？如果你明白了这一点你就会感恩流泪，因为他是这样无条件地爱你、接纳你，甘愿为了你舍弃了自己的生命。

 

　　耶稣这样为我们受害，是出于他自己的选择，那么他到底为什么要做这样的选择呢，我们一起来看以下两大方面：

 

　　一、为了完成上帝的旨意

 

　　上帝所创造的世界原本是美好的，在伊甸园中，神与人之间是和谐、融洽的，不像今天，人与神是隔绝、远离的，这种远离圣经中叫做“罪”。

 

　　罪进入世界是因为人做出了错误的选择，选择悖逆上帝，吃了神吩咐不可吃的分别善恶树上的果子。人原本可以选择生命，但是却选择了自己做主悖逆神，所以在伊甸园中就有了罪的源头，就是人拒绝上帝。神是爱，神一直在寻找人。创世记3章记载，当人犯罪后，听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华呼唤那人，对他说：“你在哪里？”（参创3:8-9），这是神的呼唤，至今仍在人类历史的走廊回荡。

 

　　人犯罪后，上帝不仅呼唤人回转，他也设立了一个救赎的标记，这个标记就成为救赎的原理。亚当、夏娃犯罪后赤身露体就感到羞愧（这是罪疚感最早的形成），他们就拿无花果树的叶子为自己编作裙子，但是这根本就遮不了羞，耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿（创3:21）。这就是献祭最早的来历，上帝为人类预备了救恩来掩盖人类的罪。

 

　　创世记3章15节，记载的是圣经中第一个预言，上帝做了一个伟大的宣告，就是他在人类历史中所要完成的：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创3:15）经文中的“你”是指撒旦，“女人”是指马利亚，“女人的后裔”就是指耶稣。我们在世上的每一个人都是男人的后裔，但耶稣是神的儿子，由童贞女马利亚因着圣灵感孕而生的，这是上帝的旨意，耶稣是神在人类历史中精心为人类预备的赎罪羔羊，为我们成就了救恩。若是没有这救恩，我们都难逃一死，正如希伯来书中记载的：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（来9:27）上帝爱我们，因为我们是按着他的形象造的。虽然我们拒绝他，成为浪子，但是上帝没有拒绝我们，他伸出手来接纳我们。

 

　　先知以赛亚曾预言说：哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。（赛53:5-6）这就是耶稣受难的意义，是耶和华神的心意，上帝要藉着耶稣救赎我们，将我们众人的罪孽都归在他身上。耶和华却定意（注：或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（注：或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。（赛53:10）这段预言指的是耶稣的受死、复活，“延长年日”是指耶稣复活的生命永远长存。以赛亚书是旧约中对耶稣最伟大的预言，在耶稣降生700多年前写下的，这预言所描述的就是耶稣反复说的“我的时候”

 

　　耶稣被钉十字架的前一晚，在客西马尼园，门徒们都睡着了，耶稣孤单一人祷告神说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”（太26:39）耶稣作为一个完全的人，不仅身体要承受这及其痛苦的刑罚，心灵更是因着要承担我们全人类的罪与神隔绝而甚是忧伤，几乎要死（参可14:34），耶稣在十字架上最痛苦的时候，不是手脚被钉肉身所受的痛苦，而是当他大声喊着说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”的时候。

 

　　现代医学研究表明，人在极度精神痛苦的压力下，心脏的肌肉会破裂，耶稣就是在承受身体和心灵极度痛苦的情况下，心脏破裂而死，头与臂的血积于心包，久之，分离为血红及血浆，心包刺破后，分别流出，这也符合圣经的记载，有兵丁拿枪扎耶稣肋旁，随即有血和水流出来（参约19:34）。正常人的心脏里面不会流出水来，是他死之前心就破了，他里面才会流水，这是医学的解释。

 

　　耶稣是死于极大的痛苦，那么是什么让他这么痛苦呢？就是他在十字架上讲的一句话：“我的神，我的神！为什么离弃我？”因为耶稣身上担负着众人的罪，以至于他虽然是神的独生子，而父神却因着自己的圣洁和公义只好转脸不看他，这是让耶稣最痛苦的时刻。

 

　　上帝一直在为人预备一个救恩，就是由一个无罪的人，心甘情愿来担当我们全人类的罪，这就是耶稣基督。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5:21）我们本来都是罪人，一生劣迹斑斑，虽然有些人说，我做事凭良心，然而人的良心也是靠不住，所以人会“昧着良心”做事，没有人可以靠良心得救。只有神藉着耶稣所设立的救恩让我们心里面能够得着平安，这就是耶稣成为我们的义，“义”就是“耶稣遮盖我”，耶稣担当我的罪，流血为我舍命。

 

　　中文字很有意思，我们可以从许多字的构成中看到上帝的启示，如“义”的繁体字“義”，就是羔羊的“羔”加上“我”字，我的头上有羊为我流血，遮盖我，这个字就是“義”，公义的“义”，你在上帝面前才称为“义”，因为罪被洗净了。

 

　　在世界上，每个人都是因为自己有罪与神隔绝而死，但是只有耶稣——惟一一个无罪的人——他为我们全人类而死，而且他是心甘情愿的。耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。”（约4:34）古话说“民以食为天”，耶稣告诉我们他的天就是遵行差他来者的旨意，他来就是为我们而死，拯救我们脱离死亡。

 

　　罗马书说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）通过耶稣让我们知道有一位爱我们的神，也是一位公义的神，不是一位不讲原则的老爷爷。耶稣来完成救恩是要表达上帝公义的要求，也是表达上帝爱的要求，公义和爱在十字架上汇集在一点上，十字架是上帝爱的标记，也是上帝公义的标志。

 

　　这是第一点，今天我们一起来重温耶稣受难的含义，就是天父的旨意。有一位爱我们的神，为全人类设立了救恩。

 

　　二、为了拯救的必须

 

　　耶稣为我们受害是拯救的必须。我们刚信主的时候常常会想，上帝就是爱，他只要告诉我们，周日我们去礼拜聚会，就可以与神和好上天堂，人与神之间的隔阂就没有了。仿佛说，我们只要信他就好了，为什么还要耶稣钉十字架呢？我们回到神面前不是很好吗？为什么还要耶稣去死呢？这都是因为没有考虑到罪所带来的严重后果。

 

　　一个人必须为他自己所做的事承担相应的后果。人过去错误的选择，现在都要负责，不能够当它没有过，你必须承担。我们没有办法回到过去重新来过，重新来过的话，很多人会说，我不会选择离婚，我不会做这件事做那件事。问题是人不能够重新选择，我们只能活在现在。那么过去的事情由谁来解决呢？过去所累积的罪必须要追究，始终要解决。

 

　　神是公义的，我们过去的罪，甚至还包含将来的罪，我们都是无法偿还的。圣经说，“罪的工价就是死。”这里的“死”不是指肉身的灭亡，而是指灵魂永远与神隔绝。上帝是一切公义的源头，犯罪就必须承担相应的后果。但是没有人能够自己来承担这样的后果，那么由谁来承担?因此我们需要有一位救赎主，来担当我们的罪，来拯救我们，使我们过去案卷上记载的罪可以一笔勾销。

 

　　旧约中记载了一位受苦的人，名叫约伯，约伯在苦难中说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”（伯19:25）他会遮盖我们一切的罪。约伯面对仇敌一切的进攻，很多人都说他一定犯罪了，约伯说不管如何，我的救赎主活着，他是我的辩护律师。当你受到魔鬼攻击的时候，谁能为你辩护？谁能承担你过去的一切亏欠？只有耶稣，这就是救赎的必要。基督教信仰是非常理性的，也是符合逻辑的，他是要让我们信得清清楚楚明明白白，耶稣就是我们的救主，他永远活着，他能拯救我们。

 

　　圣经用了三个比喻（画面）来讲救赎：

 

　　第一，法庭的比喻。

 

　　用法庭的比喻来表明耶稣为我们受害，为我们的死流血，使我们可以无罪释放，因为耶稣替我们担当了所有的罪。上帝是公义审判的神，而我们人“竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。”（罗2:5－6）神必要审判世界上的每一个人，将来我们这里的每一个人，包括古往今来的每一个人，都必须站在上帝面前接受审判，因为这就是我们信仰中很重要的末日大审判。谁能在这个大审判面前全身而退宣告无罪呢？这就是救赎的需要，上帝用法庭来告诉我们，有一位愿意来担当我们的罪。

 

　　圣经说，“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3:22-24）这里就讲到因信称义，神不是要你用良心或者善行去换来义，那样仍然是你以自我为中心，你仍然靠自己可以救自己。圣经告诉我们，你无法救自己，因为你的罪会使你永远灭亡，与神隔绝。所以神的义是“加给你”的。

 

　　十字架有很多解读，它是一个阶梯，人与神之间的梯子；同时它也是一个加号，神的义加给一切相信的人。神的义通过十字架的信仰，把上帝的义加给你。你可以在上帝面前悔改，神的义就这样免费白白的加给一切相信他的人。

 

　　感谢神，神的义已经加给你了，通俗的讲，这个“义”已经打到你的帐户里了，把义源源不断的给你。每个人在上帝眼里没有分别，都是“罪人”，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）这不是哪一个机构或是哪一个人说的，是上帝说的，上帝用他圣洁公义的标准来看我们，没有一个人能达到，所以神的义加给我们，我们是因信称义的，而不是凭着自己。

 

　　以赛亚书53：6“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”他替我们担当了罪，你有得救的确据吗？当有一天你人生道路走完的时候，到底何去何从，就要看你得到多少义，如果有一天魔鬼围着你的病床说这个人我要带走，你可以宣告说，“耶稣已经为我的罪死了，他的血为我而流，他的义加给了我，我就可以成为圣洁。”有罪的人不能上天堂，只有靠着耶稣的宝血涂抹我们，才使得我们在上帝面前被“算”为义，没有一个例外。

 

　　盼望我们每一个在这里的人都能有这一份平安。当你真的感觉到神的义加给你了，你的心里一定会有平安，一定会充满感恩，不再惧怕死亡，这是我们要高唱哈利路亚的地方。

 

　　第二，买卖的比喻。

 

　　我们本来是罪的奴仆。约翰福音8：34耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。”罗马书7：18“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”从前我们是不自由的，我们是被罪辖制的，是罪的奴仆。今天我们这里有多少人过去是被辖制的，控制不住自己的脾气、抽烟喝酒、通宵玩游戏，有些人甚至吸毒……，这些都是控制不住自己，我们都是罪的奴仆，我们想爱自己的妻子，但出来的都是脏话、骂人讽刺、咒诅。我们希望爱自己的孩子，但是孩子感受到的是父母的压力、冷漠、功利。

 

　　过去我们是罪的奴隶，今天耶稣用他的血做赎价把我们买了，这就是耶稣在哥林多前书6：20所说的：“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”神用他独生子舍命流血的代价让你从此以后得自由，所以要在你们的身子上荣耀神，因为你们的身份不一样了，你不再是奴仆的地位。就好像在奴隶市场里面，有的人很有爱心，出一笔高价把奴隶买出来，那个奴隶说，我要为你做牛做马，主人说：回家吧，爸爸在等你，我是因为爱你才买了你，我愿意你今天重得自由享受生命，重新开始吧孩子，去找你的幸福！今天这个主人就是耶稣，他把你从罪恶底下买出来，给你自由！当然，我们愿意服侍他，这是我们自己心甘情愿的回报他的爱，因为他先爱了我们。

 

　　第三，用圣殿里的献祭来表明。

 

　　希伯来书9：22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。

 

　　在耶稣之前都是律法时代，通过律法来为耶稣预备救赎，让每个人都懂得罪要用血来偿还，“以牙还牙”、“以眼还眼”、“血债血还”……，这些都是来自圣经的话语，表示犯罪必须要付代价，所有的罪都要用血洁净，这是律法的规定。很多人迷信，在车上挂红布，穿红色内衣，因为红色是鲜血的颜色，人们在祈求平安，这是不认识耶稣的人做的，我们信了主知道只有耶稣的宝血能够向魔鬼宣告救赎的大能，血已经被流过了，代价已经付上了，赎价已经偿还了。赎就是宝贝的“贝”加“卖”，表示用重价把你买出来，他救你不是轻而易举的，而是付上了沉重的代价，这就是律法表示的救赎的含义，这就是耶稣必须要流血，必须要上十字架的含义。

 

　　今天我用三个比喻请大家思想圣经这方面的教导，就是法庭的比喻、买卖的比喻以及圣殿里的律法，让我们知道耶稣这样遵行天父的旨意，这样为我们完成救赎，他必须走这条路，使得我们人与神之间可以和好。

 

　　使徒行传4：12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。世界上无论在哪个国家，上帝赐下唯一的救主就是耶稣基督，所有的宗教都是人在寻找神，唯有基督教告诉我们有一位神，他主动地寻找我们，主动地爱我们，把我们带回到天父面前，他是一位爱我们的上帝，同时也是一位救赎我们的上帝。

 

　　哥林多后书5：14-17原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。耶稣的爱激励我们，要为他而活，激励我们的人生要有一个翻转，他替我们众人死，众人就都死了，过去的都已经过去了，过去的我已经死了，从今以后我不再为自己活，“乃为替他们死而复活的主活”，耶稣为我们的罪死，我们应该认识耶稣。

 

　　今天我们在受难周的时候一起思想受难的含义，重温耶稣为什么为我们受难，重温耶稣的十字架，带领大家再次到耶稣的十字架下与他相遇，抬头仰望这位爱我们的神，同时在十字架下我们也彼此相遇，也就是教会。让我们在接下来的日子中更好的去爱主，更好的去传扬他的爱，去带领人得着基督的新生命，成为天父所爱的人。

 

　　求神赐福我们，让我们在受难周一起来默想主，来思想他。