保罗与以弗所的长老告别
2023-02-25
作者：守望者
来源：原创投稿我也要投稿
圣经经文：使徒行传 20:17-38
保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。18 他们来了，保罗就说：“你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，19 服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。20 你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；21 又对犹太人和希腊人证明当向 神悔改，信靠我主耶稣基督。22 现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事；23 但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明 神恩惠的福音。
25 “我素常在你们中间来往，传讲 神国的道；如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。26 所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。27 因为 神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的。29 我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。30 就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。31 所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人。32 如今我把你们交托 神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。33 我未曾贪图一个人的金、银、衣服。34 我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。35 我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”
36 保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。37 众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。38 叫他们最伤心的，就是他说“以后不能再见我的面”那句话，于是送他上船去了。
引言
我们今天要来思想的经文是徒20：17~38节，是保罗在米利都召聚以弗所的众长老与他们告别。因为保罗此时已经预感到他的前途凶险，而且他的年岁也进入了暮年，他自感恐怕再也没有机会重新探访以弗所教会，所以他特意召聚这次会面，郑重的向长老们告别。
这一段的内容大部分是保罗的分享，或者说是他的告别辞，而且是情真意切、语重心长。保罗的这一篇告别辞我们可以从两个方面来思想，一个方面是他见证自己的为人；另一个方面是他根据经验给予长老们几点忠告。
一、保罗的为人
1、凡事谦卑
19节保罗说自己是“凡事谦卑”。谦卑这个词在圣经中只具有正面的意义，是神要我们都务必追求的美德。这个词用在我们和上帝的关系中，意味着我们要伏在神的面前，承认我们不过是人。而这个词用在基督的身上，意味着基督道成肉身，意味着神舍弃天上的尊荣，主动的爱人、俯就人，也就是腓立比书所说的【他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式】这就是基督的谦卑。而这个词与使徒联系在一起意思也是如此，虽然使徒是神特别拣选的，有特别的恩赐和能力，又被信徒尊崇，但是却不骄傲，也不高抬自己，而是能够效法基督，服侍世上最卑微的人。除了圣经中使徒的例子，我还想到例如特蕾莎修女，虽然在世界上享有崇高的威望和影响力，有资格和各国的领袖站在一起，但是却仍然习以为常的接触世上最卑微的人，并且亲手照顾他们，一点不觉得这是不合自己身份的事，反而以为理所当然，自然而然，这就是谦卑。与此相对照的是有些君王、老板，或者一些明星，他们高高在上，拒人千里之外。
保罗的谦卑，或者应该说基督的谦卑是所有传道人的榜样，也是所有基督徒的榜样。尤其是因着神的恩典而拥有一定身份和地位的基督徒，无论你是高官，是成功的商人，是著名的学者，或有其他的名望，都不要按着世界的眼光看自己，把自己看成超人、神人，不屑与芸芸众生为伍，乃要效法使徒与基督，要看自己为仆人，看自己的身份和使命是为了服侍人，以致荣耀上帝。
2、不住的流泪
19节保罗说自己“眼中流泪”，31节保罗也说自己“三年之久昼夜不住地流泪”，此外，腓3：18节保罗说【我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们】林后2：4节保罗说【我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。】
我们都知道保罗是个刚强勇敢，常把生死置之度外的人。他也是极其理性，以致留下最多神学思想的使徒。但从这些经文我们还可以看出，原来保罗也有丰富细腻的情感，能够常常为他人流泪。而能为他人流泪，就证明保罗的生命不是冷冰冰的，而是有爱的。什么是爱？爱的特征之一就是同情，就是能与哀哭的人同哭。约翰福音11章记载，主耶稣在拉撒路的坟墓前看见马利亚和其他人哭了，他也哭了，有人因此就感慨说：“你看他爱这人是何等恳切。”
我们都有在医院看病的经历，不知大家感受如何，我的感受是很少医生看着你的眼睛和你多说几句话，基本没有关心和安慰的言语，即使关于病情也问的很简单，很快就把你打发走了。总之，感受很不好，感觉不认真，更别说爱了。我想这是中国人普遍对医院缺乏信任，甚至常发生严重医患冲突的原因之一。
对神来说，什么事情不是显然的呢？但神不是看我们一眼开个药方就把我们打发走了，而是肯花时间陪伴我们，听我们倾诉，为我们流泪，这就是爱了。
这一点是对我们传道人的提醒，也是对所有基督徒的提醒。因为我们的生命可能会出现一个危机，就是服侍忙碌心里却没有爱，可能更关注死的指标，而不是关注活生生的人。
亲爱的弟兄姊妹，愿我们无论何时都不忘记那段著名的经文【我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。（林前13：1-3）】
求主帮助我们！愿我们里面始终燃烧爱火，愿我们总能为他人流泪。
3、不以性命为念
19节保罗说他曾“因犹太人的谋害，经历试炼”，这一点我们在之前的分享中已经多次提到，保罗因为勇敢见证福音无数次经历逼 -/迫和危险。我们今天看的这一段22节和23节也明说虽然保罗清楚的知道前面有患难和捆锁等着他，但他仍然迫切的要去耶路撒冷。
趋利避害是人之常情，但保罗的一生却常常以身犯险。为什么？保罗在24节自己见证说“我却不以性命为念，也不看为宝贵”。但这不是说保罗生性好寻求刺激，好像很多喜欢极限运动的人。保罗也不是不在乎生命，而是对他来说有比生命更可宝贵的。有首诗这样说“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”保罗就是这样的境界，只不过对保罗来说最可贵的不是抽象的自由，而是确实的从天上而来的呼召和使命。24节清楚的表明他的内心“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。”所以，保罗的大无畏不是因为血气，而是因为他有使命，并且他是如此忠心的顺服上帝的呼召，以致可以轻看生死。
和保罗相比，我们多数基督徒所欠缺的正是这两样：第一是使命。保罗有非常明确的从神而来的使命，所以保罗一生的轨迹是清晰的向着一个目标，围绕一个使命。而我们只有泛泛的为主而活的口号，所以我们活的和世人没什么两样：上学，找工作，找对象，结婚，生孩子，养孩子，养生，尽量延续地上的生命。和世人有何不同呢？
第二是忠心。忠心的意思是把神的呼召放在第一位，其他的可以兼得更好，不能兼得则“舍生取义”。而我们是把安全放在第一位，在安全的前提下也愿意服侍神，但是不可兼得则“舍义求生”。
我也不敢说自己忠心到了保罗的程度。甚至我也疑惑【只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。（腓1：20）】【我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。（罗14：8）】这样的经文真是对所有基督徒说的吗？为什么做到的人那么少呢？但是思来想去，无论从经文的上下文看，还是从神的心意看，我们都不能说神只希望少数人活出这个样子，就好像我们不能说神只希望少数人效法基督，因为基督的标准太高了。神的标准就是如此崇高，但神不是用恐吓的方式逼我们追求，而是盼望我们能看到在神的高标准中蕴藏着大祝福、大好处。神看我们好像看马大，我们为很多事忙碌却错失了上好的福分。神盼望我们明白，追求保罗那样的人生不是吃亏，而是得着上好的福分，是更大的幸福。
求主开我们的眼睛，求主使我们都看到属天的荣耀、永远的福乐，以致不被地上暂时的安全和好处所限制和捆绑。
4、并不分犹太人、希腊人
21节保罗见证自己服侍的对象既包括犹太人，也包括希腊人。保罗在加3：27~28节也写到【你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。】还有在西3：9~11节他说【因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。】
由此我们可以看出在保罗的心里真的是上帝面前人人平等，他并不认为哪一个民族或者种族更高级，或者有钱有势、更聪明、更有学问的人就更配上帝的爱，而为奴的、化外的，就不配或者只配少得上帝的恩典。
如此宽广的爱其实是难得的，我们扪心自问，我们对白人和黑人，富人和穷人，城里人和乡下人，有学问的和无知识的人，真的在心里一样爱，一样愿意接触吗？所以道成肉身说着容易，但真的能够俯就卑微的人是何等的难呢！
此外，保罗传福音并不分犹太人和希腊人，也说明他对上帝和上帝的福音具有充足的信心。他迫切的要把福音传到地极，传向一切文化，传给一切人，说明他相信福音是真正绝对的、唯一的和超越的，是一切文化都不能比拟更不可能替代的。在这个高举相对和多元的时代，我们传福音是带着这样的信心吗？如果我们的宣教是让人以为福音是众多的选择之一，而不是唯一的选择，那就说明我们并不是带着保罗那样的信心宣教，这样的宣教是否真的表明了福音也就十分可疑了。
亲爱的弟兄姊妹，并不分犹太人和希腊人的背后，是保罗的爱心和信心。而我们很多基督徒其实是既没有保罗那样的爱心，也没有保罗那样的信心，我们常常是不屑把福音传给低端的人，但又不敢把福音传给高端的人。而我们心里把人分为三六九等就说明我们还是在用世界的眼光看人，而不是像保罗那样用基督的眼光看人，这是我们要在主里更新的。而我们面对一些人的胆怯，也说明我们的信心还是建立在世界对成功的定义上，而不是出于对上帝和福音本身的信心上，这也是我们必须要更新的。
求主光照感动中国教会，愿我们中国的基督徒都能得着保罗那样的爱心和信心，以致我们真的能够被神使用，把福音传到地极，传给一切人，传进一切文化。
5、没有一样避讳不说
保罗在这一段中两次提到他在教导上是“没有一样避讳不说的”。
“没有一样避讳不说”是难得的，因为能做到“没有一样避讳不说”首先必须胜过人的私欲。人若私心重，必然会讨好别人。对骄傲的人不讲罪，对怕死的人不讲摆上，对感性的人不讲道理，对迷信的人不讲知识，这样圆滑的传讲当然会受欢迎，但果效是造就人还是误导人呢？是帮助人归正还是越发助长人的偏颇呢？
传讲全备的真理，并且敢针对各人指出他具体的问题，这样的传讲虽然扎心，甚至得罪人，但却对得起会众，以致可以说“无论何人死亡，罪不在我身上”。而讨好人的传讲虽然让人舒服但是却不真正造就人，这样的传道人即使不是披着羊皮的狼，他的工作也是草木禾秸的工程，他牧养的羊群若受亏损他在神面前难辞其咎。
其次，能做到“没有一样避讳不说”也需要传道人胜过自己的软弱。我很不喜欢看到熟悉的弟兄姊妹失望、沮丧，或者发生冲突和扫兴的局面。想到那样的情景我就会紧张，会心跳加速。其实有我这样软弱的人很多，所以我们不难看到有人在台上讲很勇敢，但却逃避私下面对面交流；有人爱讲泛泛的道理，但很少指出具体的问题。圣经说“凭爱心说诚实话”，我的体会是说诚实话不仅需要爱心，还需要勇气，或者说需要胜过自己的某种微妙的但是顽固的心理障碍。
我想保罗并不是一个粗线条的人，从他的书信里我们可以看出他的细腻。所以我想保罗的这样“没有一样避讳不说”的勇气不是他的天生性格，而是从神来的，是他的生命被圣灵更新的结果。如果是从性格来的就不值得学习，因为性格人人不同，也不能说哪种性格更属灵。但如果是从神来的，是圣灵更新的结果，那就是我们都可羡慕也都可以追求的。
亲爱的弟兄姊妹，虽然你们不是传道人，但是保罗对主的忠心，他讨神喜悦过于讨人喜悦的生命也是你们都当追求的。并且他靠着主能突破自己某方面软弱，这也是我们应当羡慕的。我们都是不完全的，但是在主里我们却可以越来越完全。愿我们都怀着这样的盼望，越来越多的经历神在我们里面不断进行的塑造和更新的工作。
这一条也是我特别羡慕保罗的，我特别羡慕保罗不怕得罪人也不讨好人的勇气。这一条也是对我最大的提醒，因为我也深愿对得起大家，深愿为你们交账的时候可以良心无亏。
6、不贪图金、银
名和利的诱惑是今世人性无可逃避的考验。虽然在人们想象中传道人是比较清苦的，但实际上传道人在名利方面面对的考验其实比一般人更大更真实。因为传道人具有影响力，甚至具有极大的影响力。而任何影响力，哪怕是属灵的影响力，也可能被转化为现实的利益。所以古往今来，跌倒的传道人并不少见。所以成熟的教会在金钱的管理上应当尽量的规范、透明，这不是羞辱传道人，而是承认传道人是人，不是神，也可能软弱跌倒，所以规范的制度其实是对传道人的保护，是减轻了他面对诱惑时所受的试探。
当然制度的建设并不是根本，因为传道人即使没有机会腐败，但他却在金钱的问题上不得自由，仍然是他的亏损，也是教会的亏损。一个整天为钱忧虑，为缺钱自怜的传道人怎能教导别人以神为乐呢？其实不仅传道人，任何基督徒如果不能在金钱的问题上得自由，都不可能荣耀神。
那我们拥有多少才可以自由呢？如果说圣经里有这个问题的答案的话，也许就是提前6：8所说的，也是保罗的教导【只要有衣有食，就当知足。】保罗是这么教导的，他自己的生命也是如此见证的。他要长老们效法他。效法他扶助软弱的人，效法他活出了“施比受更为有福”。什么人才能扶助别人呢？什么人才乐于施舍呢？就是以为自己有的人，也就是心里满足的人。如果我的心态是“我还没有呢，我还不够呢。”这样的人不可能拿出什么给人，即使拿出来也不可能很多。唯有心里常常感到满足的人才能拿出来，并且是常常拿出来且能拿出很多。
按着世界的眼光别说有衣有食，就是有房有车仍然可能不满足，不自由。主耶稣说“狐狸有洞，飞鸟有窝，但人子没有枕头的地方。”但主的内心是满足的呢还是幽怨的呢？保罗的生活我们也都看的很清楚，他比我们有钱呢？还是不如我们富有呢？但他的满足比我们更大呢？还是更小呢？
如果我们羡慕自由和满足，要在哪里寻求呢？如果你按着世界指引的方向寻求，就是去无止境的追逐财富，恐怕到头来不过是一场空。但如果寻求在主里的满足，被圣灵充满而有的满足，这样的寻求绝不是徒然的，保罗和历代无数的圣徒都已向我们见证了这样的生命是真实的，是可羡慕的。
求主帮助我们，我们日用的饮食求主天天赐给我们，更求主引导我们进入他的一切丰富和满足。
二、保罗的提醒
1、为自己谨慎，也为全群谨慎
在为全群谨慎前保罗先提醒长老要为自己谨慎，因为长老可能面对属灵的攻击，也可能经历经灵性的枯干。而这两者对牧者来说都是非常现实的考验，尤其是后者。很多牧者不能服侍到底，甚至会众眼睁睁看着牧者的生命逐渐枯萎，直至一蹶不振，这是很可悲的。其实牧者更应当懂得与活水的源头交接，应当更善于进入与主的相交。但实际上牧者也可能疏忽，可能等他意识到问题时问题已经很严重了。
牧者也可能被私欲牵引渐渐把服侍当成个人的事业，以致不堪重负。所以保罗的提醒实在是必要的，牧者若不懂得为自己谨慎，不懂得防备自己的私欲和常常重新得力，他的服侍就不可能健康也不可能长久。我想这一点不仅是对长老的提醒，也是对会众的提醒，因为牧者需要你们的关心、提醒和代祷，这也是必不可少的。
2、防备内外的攻击
保罗在29、30节指出“我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间……就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”这话其实不是保罗发预言，而是他根据经验指出必有的事。而这样的事不仅在保罗的时代发生，也在一切的时代发生，是任何时候教会都必要面对的挑战。
凶暴的豺狼是指异端，也可以指今天这个世界上各种变乱、腐蚀真理的思潮和道理。而“你们中间起来说悖谬话的人”就是那些教会内部被世界影响，在真道上不坚定的人，当然也包括假先知和假教师。
仇敌对教会的攻击从来没有停止，就好像今天我们看到同性恋问题在所有的宗派和神学院中造成的撕裂，虽然令人痛心但是并不奇怪。这是保罗早已提醒我们必然发生的事，并且保罗也有信心教会必然站立得住，也必得胜，因为有神自己和他恩惠的道保守教会。
保罗在此没有把教会交托给任何人，而是说“如今我把你们交托 神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”所以亲爱的弟兄姊妹，无论今后我们的信仰经历怎样的挑战，我们若单单敬畏神，而不害怕人也不讨好人，并且我们能坚定的相信圣经的权威和那些经受历史的考验而传给我们的解释，我们就必站立得住也必被主使用，胜过各种异端和谎言，见证真实的福音。求主坚固我们！
三、结语
这里分享的重点是保罗的生命，而保罗的生命之所以美好和值得效法，是因为他效法基督。保罗效法基督的谦卑，基督本有神的形象，却取了奴仆的样式，保罗也是如此；保罗深爱各地的门徒们，常常为他们祷告，为他们流泪；他不以性命为念，而是尽力完成从神而来的使命和呼召，忠心至死；在保罗的心里，人人都是平等的，不分种族和身份，每个人都需要基督的福音和救恩，而基督的福音远远超越任何的民族和文化；因此，保罗凭着爱心说诚实话，说真理，并不避讳，不怕得罪人。
今天，保罗对牧者和长老的提醒或警告并没有过时，有哪些牧者和长老为他们所牧养的群羊昼夜祷告？又有哪些牧者和长老将圣经真理毫无保留地教导众人并督促他们实践？有哪些牧者和长老有高度的警觉，留意着教会内部的错误教导？又有哪些牧者和长老勤劳做工，不贪图任何人的钱财？这些牧者和长老便是真正认识神的人，是神所喜悦的仆人。
保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。18 他们来了，保罗就说：“你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，19 服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。20 你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；21 又对犹太人和希腊人证明当向 神悔改，信靠我主耶稣基督。22 现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事；23 但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明 神恩惠的福音。
25 “我素常在你们中间来往，传讲 神国的道；如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。26 所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。27 因为 神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的。29 我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。30 就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。31 所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人。32 如今我把你们交托 神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。33 我未曾贪图一个人的金、银、衣服。34 我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。35 我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”
36 保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。37 众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。38 叫他们最伤心的，就是他说“以后不能再见我的面”那句话，于是送他上船去了。
引言
我们今天要来思想的经文是徒20：17~38节，是保罗在米利都召聚以弗所的众长老与他们告别。因为保罗此时已经预感到他的前途凶险，而且他的年岁也进入了暮年，他自感恐怕再也没有机会重新探访以弗所教会，所以他特意召聚这次会面，郑重的向长老们告别。
这一段的内容大部分是保罗的分享，或者说是他的告别辞，而且是情真意切、语重心长。保罗的这一篇告别辞我们可以从两个方面来思想，一个方面是他见证自己的为人；另一个方面是他根据经验给予长老们几点忠告。
一、保罗的为人
1、凡事谦卑
19节保罗说自己是“凡事谦卑”。谦卑这个词在圣经中只具有正面的意义，是神要我们都务必追求的美德。这个词用在我们和上帝的关系中，意味着我们要伏在神的面前，承认我们不过是人。而这个词用在基督的身上，意味着基督道成肉身，意味着神舍弃天上的尊荣，主动的爱人、俯就人，也就是腓立比书所说的【他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式】这就是基督的谦卑。而这个词与使徒联系在一起意思也是如此，虽然使徒是神特别拣选的，有特别的恩赐和能力，又被信徒尊崇，但是却不骄傲，也不高抬自己，而是能够效法基督，服侍世上最卑微的人。除了圣经中使徒的例子，我还想到例如特蕾莎修女，虽然在世界上享有崇高的威望和影响力，有资格和各国的领袖站在一起，但是却仍然习以为常的接触世上最卑微的人，并且亲手照顾他们，一点不觉得这是不合自己身份的事，反而以为理所当然，自然而然，这就是谦卑。与此相对照的是有些君王、老板，或者一些明星，他们高高在上，拒人千里之外。
保罗的谦卑，或者应该说基督的谦卑是所有传道人的榜样，也是所有基督徒的榜样。尤其是因着神的恩典而拥有一定身份和地位的基督徒，无论你是高官，是成功的商人，是著名的学者，或有其他的名望，都不要按着世界的眼光看自己，把自己看成超人、神人，不屑与芸芸众生为伍，乃要效法使徒与基督，要看自己为仆人，看自己的身份和使命是为了服侍人，以致荣耀上帝。
2、不住的流泪
19节保罗说自己“眼中流泪”，31节保罗也说自己“三年之久昼夜不住地流泪”，此外，腓3：18节保罗说【我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们】林后2：4节保罗说【我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。】
我们都知道保罗是个刚强勇敢，常把生死置之度外的人。他也是极其理性，以致留下最多神学思想的使徒。但从这些经文我们还可以看出，原来保罗也有丰富细腻的情感，能够常常为他人流泪。而能为他人流泪，就证明保罗的生命不是冷冰冰的，而是有爱的。什么是爱？爱的特征之一就是同情，就是能与哀哭的人同哭。约翰福音11章记载，主耶稣在拉撒路的坟墓前看见马利亚和其他人哭了，他也哭了，有人因此就感慨说：“你看他爱这人是何等恳切。”
我们都有在医院看病的经历，不知大家感受如何，我的感受是很少医生看着你的眼睛和你多说几句话，基本没有关心和安慰的言语，即使关于病情也问的很简单，很快就把你打发走了。总之，感受很不好，感觉不认真，更别说爱了。我想这是中国人普遍对医院缺乏信任，甚至常发生严重医患冲突的原因之一。
对神来说，什么事情不是显然的呢？但神不是看我们一眼开个药方就把我们打发走了，而是肯花时间陪伴我们，听我们倾诉，为我们流泪，这就是爱了。
这一点是对我们传道人的提醒，也是对所有基督徒的提醒。因为我们的生命可能会出现一个危机，就是服侍忙碌心里却没有爱，可能更关注死的指标，而不是关注活生生的人。
亲爱的弟兄姊妹，愿我们无论何时都不忘记那段著名的经文【我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。（林前13：1-3）】
求主帮助我们！愿我们里面始终燃烧爱火，愿我们总能为他人流泪。
3、不以性命为念
19节保罗说他曾“因犹太人的谋害，经历试炼”，这一点我们在之前的分享中已经多次提到，保罗因为勇敢见证福音无数次经历逼 -/迫和危险。我们今天看的这一段22节和23节也明说虽然保罗清楚的知道前面有患难和捆锁等着他，但他仍然迫切的要去耶路撒冷。
趋利避害是人之常情，但保罗的一生却常常以身犯险。为什么？保罗在24节自己见证说“我却不以性命为念，也不看为宝贵”。但这不是说保罗生性好寻求刺激，好像很多喜欢极限运动的人。保罗也不是不在乎生命，而是对他来说有比生命更可宝贵的。有首诗这样说“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”保罗就是这样的境界，只不过对保罗来说最可贵的不是抽象的自由，而是确实的从天上而来的呼召和使命。24节清楚的表明他的内心“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。”所以，保罗的大无畏不是因为血气，而是因为他有使命，并且他是如此忠心的顺服上帝的呼召，以致可以轻看生死。
和保罗相比，我们多数基督徒所欠缺的正是这两样：第一是使命。保罗有非常明确的从神而来的使命，所以保罗一生的轨迹是清晰的向着一个目标，围绕一个使命。而我们只有泛泛的为主而活的口号，所以我们活的和世人没什么两样：上学，找工作，找对象，结婚，生孩子，养孩子，养生，尽量延续地上的生命。和世人有何不同呢？
第二是忠心。忠心的意思是把神的呼召放在第一位，其他的可以兼得更好，不能兼得则“舍生取义”。而我们是把安全放在第一位，在安全的前提下也愿意服侍神，但是不可兼得则“舍义求生”。
我也不敢说自己忠心到了保罗的程度。甚至我也疑惑【只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。（腓1：20）】【我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。（罗14：8）】这样的经文真是对所有基督徒说的吗？为什么做到的人那么少呢？但是思来想去，无论从经文的上下文看，还是从神的心意看，我们都不能说神只希望少数人活出这个样子，就好像我们不能说神只希望少数人效法基督，因为基督的标准太高了。神的标准就是如此崇高，但神不是用恐吓的方式逼我们追求，而是盼望我们能看到在神的高标准中蕴藏着大祝福、大好处。神看我们好像看马大，我们为很多事忙碌却错失了上好的福分。神盼望我们明白，追求保罗那样的人生不是吃亏，而是得着上好的福分，是更大的幸福。
求主开我们的眼睛，求主使我们都看到属天的荣耀、永远的福乐，以致不被地上暂时的安全和好处所限制和捆绑。
4、并不分犹太人、希腊人
21节保罗见证自己服侍的对象既包括犹太人，也包括希腊人。保罗在加3：27~28节也写到【你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。】还有在西3：9~11节他说【因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。】
由此我们可以看出在保罗的心里真的是上帝面前人人平等，他并不认为哪一个民族或者种族更高级，或者有钱有势、更聪明、更有学问的人就更配上帝的爱，而为奴的、化外的，就不配或者只配少得上帝的恩典。
如此宽广的爱其实是难得的，我们扪心自问，我们对白人和黑人，富人和穷人，城里人和乡下人，有学问的和无知识的人，真的在心里一样爱，一样愿意接触吗？所以道成肉身说着容易，但真的能够俯就卑微的人是何等的难呢！
此外，保罗传福音并不分犹太人和希腊人，也说明他对上帝和上帝的福音具有充足的信心。他迫切的要把福音传到地极，传向一切文化，传给一切人，说明他相信福音是真正绝对的、唯一的和超越的，是一切文化都不能比拟更不可能替代的。在这个高举相对和多元的时代，我们传福音是带着这样的信心吗？如果我们的宣教是让人以为福音是众多的选择之一，而不是唯一的选择，那就说明我们并不是带着保罗那样的信心宣教，这样的宣教是否真的表明了福音也就十分可疑了。
亲爱的弟兄姊妹，并不分犹太人和希腊人的背后，是保罗的爱心和信心。而我们很多基督徒其实是既没有保罗那样的爱心，也没有保罗那样的信心，我们常常是不屑把福音传给低端的人，但又不敢把福音传给高端的人。而我们心里把人分为三六九等就说明我们还是在用世界的眼光看人，而不是像保罗那样用基督的眼光看人，这是我们要在主里更新的。而我们面对一些人的胆怯，也说明我们的信心还是建立在世界对成功的定义上，而不是出于对上帝和福音本身的信心上，这也是我们必须要更新的。
求主光照感动中国教会，愿我们中国的基督徒都能得着保罗那样的爱心和信心，以致我们真的能够被神使用，把福音传到地极，传给一切人，传进一切文化。
5、没有一样避讳不说
保罗在这一段中两次提到他在教导上是“没有一样避讳不说的”。
“没有一样避讳不说”是难得的，因为能做到“没有一样避讳不说”首先必须胜过人的私欲。人若私心重，必然会讨好别人。对骄傲的人不讲罪，对怕死的人不讲摆上，对感性的人不讲道理，对迷信的人不讲知识，这样圆滑的传讲当然会受欢迎，但果效是造就人还是误导人呢？是帮助人归正还是越发助长人的偏颇呢？
传讲全备的真理，并且敢针对各人指出他具体的问题，这样的传讲虽然扎心，甚至得罪人，但却对得起会众，以致可以说“无论何人死亡，罪不在我身上”。而讨好人的传讲虽然让人舒服但是却不真正造就人，这样的传道人即使不是披着羊皮的狼，他的工作也是草木禾秸的工程，他牧养的羊群若受亏损他在神面前难辞其咎。
其次，能做到“没有一样避讳不说”也需要传道人胜过自己的软弱。我很不喜欢看到熟悉的弟兄姊妹失望、沮丧，或者发生冲突和扫兴的局面。想到那样的情景我就会紧张，会心跳加速。其实有我这样软弱的人很多，所以我们不难看到有人在台上讲很勇敢，但却逃避私下面对面交流；有人爱讲泛泛的道理，但很少指出具体的问题。圣经说“凭爱心说诚实话”，我的体会是说诚实话不仅需要爱心，还需要勇气，或者说需要胜过自己的某种微妙的但是顽固的心理障碍。
我想保罗并不是一个粗线条的人，从他的书信里我们可以看出他的细腻。所以我想保罗的这样“没有一样避讳不说”的勇气不是他的天生性格，而是从神来的，是他的生命被圣灵更新的结果。如果是从性格来的就不值得学习，因为性格人人不同，也不能说哪种性格更属灵。但如果是从神来的，是圣灵更新的结果，那就是我们都可羡慕也都可以追求的。
亲爱的弟兄姊妹，虽然你们不是传道人，但是保罗对主的忠心，他讨神喜悦过于讨人喜悦的生命也是你们都当追求的。并且他靠着主能突破自己某方面软弱，这也是我们应当羡慕的。我们都是不完全的，但是在主里我们却可以越来越完全。愿我们都怀着这样的盼望，越来越多的经历神在我们里面不断进行的塑造和更新的工作。
这一条也是我特别羡慕保罗的，我特别羡慕保罗不怕得罪人也不讨好人的勇气。这一条也是对我最大的提醒，因为我也深愿对得起大家，深愿为你们交账的时候可以良心无亏。
6、不贪图金、银
名和利的诱惑是今世人性无可逃避的考验。虽然在人们想象中传道人是比较清苦的，但实际上传道人在名利方面面对的考验其实比一般人更大更真实。因为传道人具有影响力，甚至具有极大的影响力。而任何影响力，哪怕是属灵的影响力，也可能被转化为现实的利益。所以古往今来，跌倒的传道人并不少见。所以成熟的教会在金钱的管理上应当尽量的规范、透明，这不是羞辱传道人，而是承认传道人是人，不是神，也可能软弱跌倒，所以规范的制度其实是对传道人的保护，是减轻了他面对诱惑时所受的试探。
当然制度的建设并不是根本，因为传道人即使没有机会腐败，但他却在金钱的问题上不得自由，仍然是他的亏损，也是教会的亏损。一个整天为钱忧虑，为缺钱自怜的传道人怎能教导别人以神为乐呢？其实不仅传道人，任何基督徒如果不能在金钱的问题上得自由，都不可能荣耀神。
那我们拥有多少才可以自由呢？如果说圣经里有这个问题的答案的话，也许就是提前6：8所说的，也是保罗的教导【只要有衣有食，就当知足。】保罗是这么教导的，他自己的生命也是如此见证的。他要长老们效法他。效法他扶助软弱的人，效法他活出了“施比受更为有福”。什么人才能扶助别人呢？什么人才乐于施舍呢？就是以为自己有的人，也就是心里满足的人。如果我的心态是“我还没有呢，我还不够呢。”这样的人不可能拿出什么给人，即使拿出来也不可能很多。唯有心里常常感到满足的人才能拿出来，并且是常常拿出来且能拿出很多。
按着世界的眼光别说有衣有食，就是有房有车仍然可能不满足，不自由。主耶稣说“狐狸有洞，飞鸟有窝，但人子没有枕头的地方。”但主的内心是满足的呢还是幽怨的呢？保罗的生活我们也都看的很清楚，他比我们有钱呢？还是不如我们富有呢？但他的满足比我们更大呢？还是更小呢？
如果我们羡慕自由和满足，要在哪里寻求呢？如果你按着世界指引的方向寻求，就是去无止境的追逐财富，恐怕到头来不过是一场空。但如果寻求在主里的满足，被圣灵充满而有的满足，这样的寻求绝不是徒然的，保罗和历代无数的圣徒都已向我们见证了这样的生命是真实的，是可羡慕的。
求主帮助我们，我们日用的饮食求主天天赐给我们，更求主引导我们进入他的一切丰富和满足。
二、保罗的提醒
1、为自己谨慎，也为全群谨慎
在为全群谨慎前保罗先提醒长老要为自己谨慎，因为长老可能面对属灵的攻击，也可能经历经灵性的枯干。而这两者对牧者来说都是非常现实的考验，尤其是后者。很多牧者不能服侍到底，甚至会众眼睁睁看着牧者的生命逐渐枯萎，直至一蹶不振，这是很可悲的。其实牧者更应当懂得与活水的源头交接，应当更善于进入与主的相交。但实际上牧者也可能疏忽，可能等他意识到问题时问题已经很严重了。
牧者也可能被私欲牵引渐渐把服侍当成个人的事业，以致不堪重负。所以保罗的提醒实在是必要的，牧者若不懂得为自己谨慎，不懂得防备自己的私欲和常常重新得力，他的服侍就不可能健康也不可能长久。我想这一点不仅是对长老的提醒，也是对会众的提醒，因为牧者需要你们的关心、提醒和代祷，这也是必不可少的。
2、防备内外的攻击
保罗在29、30节指出“我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间……就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”这话其实不是保罗发预言，而是他根据经验指出必有的事。而这样的事不仅在保罗的时代发生，也在一切的时代发生，是任何时候教会都必要面对的挑战。
凶暴的豺狼是指异端，也可以指今天这个世界上各种变乱、腐蚀真理的思潮和道理。而“你们中间起来说悖谬话的人”就是那些教会内部被世界影响，在真道上不坚定的人，当然也包括假先知和假教师。
仇敌对教会的攻击从来没有停止，就好像今天我们看到同性恋问题在所有的宗派和神学院中造成的撕裂，虽然令人痛心但是并不奇怪。这是保罗早已提醒我们必然发生的事，并且保罗也有信心教会必然站立得住，也必得胜，因为有神自己和他恩惠的道保守教会。
保罗在此没有把教会交托给任何人，而是说“如今我把你们交托 神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”所以亲爱的弟兄姊妹，无论今后我们的信仰经历怎样的挑战，我们若单单敬畏神，而不害怕人也不讨好人，并且我们能坚定的相信圣经的权威和那些经受历史的考验而传给我们的解释，我们就必站立得住也必被主使用，胜过各种异端和谎言，见证真实的福音。求主坚固我们！
三、结语
这里分享的重点是保罗的生命，而保罗的生命之所以美好和值得效法，是因为他效法基督。保罗效法基督的谦卑，基督本有神的形象，却取了奴仆的样式，保罗也是如此；保罗深爱各地的门徒们，常常为他们祷告，为他们流泪；他不以性命为念，而是尽力完成从神而来的使命和呼召，忠心至死；在保罗的心里，人人都是平等的，不分种族和身份，每个人都需要基督的福音和救恩，而基督的福音远远超越任何的民族和文化；因此，保罗凭着爱心说诚实话，说真理，并不避讳，不怕得罪人。
今天，保罗对牧者和长老的提醒或警告并没有过时，有哪些牧者和长老为他们所牧养的群羊昼夜祷告？又有哪些牧者和长老将圣经真理毫无保留地教导众人并督促他们实践？有哪些牧者和长老有高度的警觉，留意着教会内部的错误教导？又有哪些牧者和长老勤劳做工，不贪图任何人的钱财？这些牧者和长老便是真正认识神的人，是神所喜悦的仆人。
（原文略有改动）
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