经文： 腓立比书 2:19-30

 

 

        意思：「荣耀神」、「神的荣耀」

 

        家乡：路司得 (徒16:1)

 

        父亲：希腊人，大概是不信从犹太教的 (16:1)

 

        母亲：「信主之犹太妇人」(16:1)，其母亲(他外祖母)信奉犹太教 (提后1:4)

 

        信仰：「从小明白圣经」(提后3:15)，在保罗第一次宣教旅程中信主后成为门徒

(徒14:6-7, 16:1)

 

        性格：胆怯 (提后1:7)

 

        健康状况：多病 (提前5:23)

 

        与保罗并列在六封教会书信中的写信人名字中 (林后、腓、西、门、帖前、帖后)

 

        至少有十年时间在保罗宣教旅程中陪伴他，与保罗出死入生

 

        后期被留在以弗所(提前1:3, 提后4:11)，保罗其中两封个人书信(提前、提后)那时候写给他

 

 

        意思：「英俊」

 

        名字中包括一希腊女神(Aphrodite)的名字

 

        新约只出现了两次，都在腓立比书(2:25, 4:18)，有别于另一个保罗的同工以巴弗(西1:7)

 

        腓立比人(腓2:25)

 

        被保罗给予五个称谓 (腓2:25)

 

        「我的兄弟」

        「我的同工」

        「我的战友」

        「你们的使者」

        「你们供应我需用的僕役」

        (「僕役」的希腊原文与英文字”liturgy"[敬拜礼仪]同字根)

 

 

        【精华节录】

 

 

        「我在想，在神的主权下，有些人可能是很光亮的星，可能是照得很远、很久的；有些人可能是一闪而过，似彗星、似流星；有些人或者好像一座灯塔，能稳固地指引方向；也许有更多的人认为自己只不过是一枝细小的蜡烛，或者蜡烛都不如，只是一根火柴... 亲爱的弟兄姊妹，让我们不要贪图虚浮的荣耀，我们最重要的是按着主的怜悯，让我们发光。至于长、短、大、小、远、近，非我分内之事。」

 

 

        「他不是那些一眼看去就很合用的那种... 不过保罗别具慧眼，鼓励他，带着他同行，第二次的宣教旅程就带他同行。一个这麽出色的使徒，愿意带着一个这麽幼嫩的人同行，我觉得这一种是福气，是教会的福气，是任何栽培者的福气，任何领导最大的福气。能够自己做事不是真的领袖，能够带着别人做有价值的事情，才是领袖。保罗带领他，走遍了小亚细亚一带的地方；保罗看重他，认为他有忠心，认为他是真道上的好儿子。你知不知道保罗对他多好，他写信的时候，很多次都把提摩太的名字放进去。如果我是大人物，别人只是认我，何必要加上徒弟的名字呢？」

 

        「当一个人蒙召的时候，当一个人愿意被神使用的时候，他的成长背景不能成为他的辖制，他不需要因为自卑而不能够被神使用，他的体质，他的条件或者不如别人，但不等于他不能够被神使用。我不知在座有没有弟兄姊妹，当你看一看自己的时候，你心裡面只有哀叹，你心裡面只有退却？虽然你裡面有圣灵的火，有福音的光照，虽然你有那个愿意的心，但是你始终是自惭形秽，自愧不如，特别当你过去几天晚上听见我一直这样讲，『如果你又聪明又叻，如果你又懂得语文又懂得文学，又有神学的头脑，你就一定要奉献给主！（即是如果主呼召你啦）不要逃避。』愈多这麽说的时候，就好像自动排除了一批人。」

 

        「亲爱的弟兄姊妹，让我再重申，最优秀的人，应该为天国所用，不应该全都滚往跨国公司那裡，因为你知道跨国公司是很容易垮倒的，但天国永远不会垮倒的。教会最糟糕是甚麽呢？最好的永远是给世界用，用到变『烂茶渣』时，就说要寻找人生的下半场，如果这样走就没有甚麽好下场了。『应该趁着年幼、衰败的日子尚未来到，纪念造你的主』，所以我仍然向这些尖子发出神的呼召，你的领受的是从天上来，应该以主为先。事事都寻求祂的心意，如果祂用你，做研究圣经、做宣讲圣经、做教育神学、建立教会、开荒拓展，你不要选择第二条路。」

 

        「但是亲爱的弟兄姊妹，神的拣选不单单这样... [已故的滕近辉牧师]他见证自己是甚麽呢？他不是个有口才的人。他见证自己是甚麽？曾经肺部很软弱，但神在他九十多年的光辉裡造就了...【哽咽】。所以亲爱的弟兄姊妹，神能够使用软弱的器皿。」

 

        「保罗在做甚麽？保罗是请提摩太做他的正式代表，保罗何等地看重这位同工，『同作基督僕人』。提摩太，他的条件、他的背景，未必是最好，但是他的生命，在神的国度裡面，在神的计划裡面，在教会的历史裡面，是何等祝福了我们，而且他是有『明证』的。甚麽叫作『明证』？保罗在书信中多次用过这个字，另一个翻译就是『经得起察验』，即是磨练过的，有美好的往绩。亲爱的弟兄姊妹，让我们学习事奉的时候，真的不要想那些『高、大、威』的事情，最要紧的就是孜孜不倦，谦谦卑卑，一步一步地走。」

 

        「有一句话这样说（是慕迪先生听见这句话）：『这个世界仍然在等待，去看看上帝手裡面如果有一个完全降服的人，完全分别出来给祂用的人，上帝能够成就何等的事。』(The world is waiting to see what God can do with a man fully consecrated to Him.) ... 总而言之，就是『fully consecrated to God』，其他事情你不用管，你也无权管。」

 

        「所以今天晚上，我要呼召我们当中的提摩太，我也呼召我们当中已经是保罗的，效法保罗。我不想再听见这些痛苦的呼声，我不想再听见后辈的传道同工在那裡哀鸣... 我觉得我们华人教会需要反省和悔改。我们都是事奉主的人，我们若果能够在我们的晚辈身上有更多神的恩典，这个是不是我们的荣耀？我希望我们有更多的保罗，能够像保罗对提摩太所讲：『你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。』(22节) 记得[上面说过]提摩太和他父亲的关係疏远，我记得有人说过教会群体有个奇妙的作用，英文叫作『re-parenting』，原来这个亲职有重塑的机会，你自己的父亲没有这些优秀的素质来传递给你的话，教会的牧者可以给你，教会的 uncle 可以给你，教会的哥哥可以给你。亲爱的弟兄姊妹，让我们祷告说：『主啊，叫我不单于人无伤，叫我也能够兴起人来事奉你，叫人看见原来父亲可以是这样的，看到师傅可以是这样的。』」

 

        「[保罗]说给腓立比的人听，『这是个「好仔」』。他那句话『兴旺福音』在原文并没有『兴旺』这个动词，那只是前置词而已，唯一的动词是甚麽？『与我同劳』。怎样同劳苦？一同作耶稣的奴僕。第一天晚上就讲了『奴僕』，这处再现为『同作奴僕，像儿子与父亲一样』，这个可圈可点。原来在古代，一个人从事甚麽行业，完全是由父亲教导出来的。...保罗跟提摩太就是这样的关係。」

 

 

        「原来一个人生命的改变是最重要的，有些文化背景裡面的，不是最重要的。」

 

「『我的弟兄』就是在信仰上共享生命，『我的同工』就是事奉上的好伙伴，『我的同袍』是和我一起争战的，一步一步加深的，是一步一步将以巴弗提那种的优秀的条件放在他的弟兄姊妹面前。有没有想过为甚麽要介绍？为甚麽是特别说，会不会是腓比立人其实看不起以巴弗提？」

 

        「其实他只是一个跑腿，值得这样为他大造文章麽？这个也挑战我们对事奉的分类。我们会将某一些事物摆放得很高很高，将一些事物看作手板眼见工夫，也许我们也是很世俗化的，凡是思想型的东西就是高级的，凡是体力劳动型的东西就是低下的，其实不可以这样分，带信函给保罗，带奉献给保罗，甚至陪伴保罗，在他坐监的时候照顾他的生活起居，做到生病，做到差不多死，这一切在上主的眼中都是尊贵的事奉，叫我们也要改变我们的眼光看我们的工作，看我们的事奉，然后从当中学习去尊重与我们不同的人，或者似乎追不上我们的人。原来这些手板眼见工夫，一样可以是liturgy (敬拜事奉)，他也是一个minister (事奉者)。」

 

        「以巴弗提病了，病得几乎死，然后他很不开心，他很难过。为甚麽？因为别人听见他病了。... 这正反省这个弟兄的情操是何等高尚，不愿意负累人，因为他病了，将要死。」

 

        「敬畏事奉神的人同样有他人生中的历练，特别在现在这个世代裡面，在些弟兄姊妹是满有热诚，是高举『神一定医治』这样的信息，或者製造很多人患绝症仍不会死的。按我有限的观察，叫那些绝症不死的人后来都死了。当然我们不敢规范上主的作为，但我更加不敢妄自以为自己可以任意去行神蹟，没有一个 formula (方程式)。我有个感动，其实保罗陪伴着他的同工，陪着他忧愁，陪着他担惊受怕，这种有血有肉的生命，是我们跟随基督的人不能够失去的。你说前几章他不是对腓立比人说，有基督同在就好得无比麽？那现在他可以对以巴弗提说：『其实与基督同在好得无比，你也会好得无比』，没有，他没有这样说。他真是有血有肉的心，然后他承认一件事情：『神是主，神怜悯，怜悯我的同工，也怜悯我。』」

 

        「有人在神学上这样说，有些讲神蹟、讲医治的，其实是在讲论Christus Victor－『基督必得胜』，但你不能单讲一样，有另外一些人讲论另一样：『没有神蹟的，神不会做这些事情的』，其实两样都不需要这样讲，我们需要谦卑学习神在历史裡面的工作，时常确认祂是主，祂是神，我们讲基督必胜，但是不等于我们在此时此地的生活，能行所谓的神蹟奇事，我们就涌向别人那裡去请他行一个神蹟。我们也不能排除上主的权柄，祂要叫人不药而癒又如何呢？祂叫死人复活又有何不可？我们其实需要两样：Christus Victor（基督必胜）以及Christus Victim（基督受苦）。其实腓立比书讲得很清楚，二章6至11节，Carmen Christi；约翰福音讲得很清楚：『必先经过苦难才进入荣耀』。亲爱的弟兄姊妹，安心事奉主，不用东奔西跑，不用妄自期望，一定无灾无难，只要走在神的心意当中，苦难也要彰显它的荣耀。」

 

 

        「从保罗的待人态度，做领袖的有甚麽可以学习，会不会我们能够做一个提拔别人的人？能够鼓励别人的人，能够懂得欣赏、懂得尊重，能够推动人，甚至为人说好话？当人家在你面前讲别人的好话，你的反应是如何的呢？是否再增加一些好话，是否听见就很开心，尤其是和你同辈的，与你同行业的，和你一同教主日学的，和你一起指挥的，和你一起弹结他的，你问：『为甚麽只讚他不讚我？』然后心中就酸熘熘的。人家在我们面前说别人好话的时候，你说：『我不发言已经是有厚道，你不知道我对他所知的事情。』我们人人都知道他人的事情，但一个好的领袖，一个敬畏神的人，当他知道人与人之间可能有一些嫌隙时，他不是再扩阔那个嫌隙，他会帮人铺路，这是不是基督的生命呢？」

 

        「保罗也没有唯我独尊，『我这个大使徒，以利亚、以利沙，神也会供应，我也不需要你们供应』，他承认自己需要，他并且感激别人帮助。我们会是怎样的领袖，在教会群体裡面要思想。可能在座有人贵为集团主席，可能有一天你成为一个很伟大的政zh i领袖，但你知不知领袖伟大的地方在哪裡？不是一仗功成万骨枯，而是愿意自己死，让别人的生命发出异彩，这样才是真真正正的为人民服务。我们的耶稣基督就是降卑以至于死。」

 

        「有人说要看一个老闆好还是不好，要看一个大人物的好坏，就要看他如何对待自己家中的外佣。看教会领袖的好坏，看他如何对待家佣；看一个校长好不好，看他对着校工的脸色是怎麽；看一个老闆好坏，看他对着大厦的清洁工人或管理员有甚麽态度。」

 

        「保罗的生命，给我们很宝贵的提醒，对于青少年人要鼓励，我鼓励在座的每一位，要勇敢起来事奉，不要再轻看自己，不要再蹉跎岁月，愿主坚固我们。」

 

 

        讲员： 陈恩明牧师