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辨别真伪的福音

2023-09-23 作者:陈恩明  
来源:作者原创我也要投稿

 

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         经文: 腓立比书 3:1-9
 
         一、    靠主喜乐,更爱教会
 
        「其实你知不知道甚麽叫喜乐?喜乐其实是由许多元素组合而成的:恩惠平安、人与人相爱相通、全心谦卑信靠、心满意足、没有牵挂、与神、与人都有美好的契合,这样就一定是喜乐。所以不只是控制情绪,而是整个生命被圣灵掌管,不断地被祂塑造成为愈来愈像耶稣基督。」
        
        「保罗深深爱着教会,因他以基督耶稣的心为心,我们在这裡聚集,不分地域,不分语言、文化,不分阶级、背景,我们都在基督裡聚集,为了甚麽呢?我希望你和我都会同样为着能够更爱我们的教会。有时候聚会会有一个危险,就是想提昇自己,提昇我们的灵命,促进我们与神之间的关係,这也是好的。但如果我们不是说:『主啊,求你使我更爱他人』,我们就会白白浪费这几天的时间。」
 
        「今天太多人批评教会,太多人批评传道人,太多人转教会,所以有些教会愈来愈多人,强者愈强,弱者愈弱,但是整体的教会其实没有加强了,只有人换来换去。... 但我请你付出真心的爱,在你所在的那一个聚会地方,看看主如何使用你和你所爱的弟兄姊妹,来建立祂的身体。然后,我们每一间教会都被上主兴起,成为暗世的明灯,招聚更多的人进到神的家裡面。爱教会,爱之深,亦责之切。惟有爱而不责是很肤浅的,或者有时是很残酷的,但如果人深爱就深责,深责之馀仍然深爱,仍愿意为她捨命的话,这样的事奉,这样的教会,神一定在其中。」
 
        「这个世界仍然等着要看,其实这个世界时常是众目睽睽地盯住神的教会,你怕不怕?其实我们不需要怕。如果我们真心实意的去爱主、爱人,看一看的人是会走进来的。」
 
        . 多元主义文化对教会的严峻挑战
 
        「保罗爱腓立比教会... 其实他面对的情况真是很艰难,真是内忧外患,他这一次[在第三章]发出来的措词,在廿一世纪是非常政zh i不正确的。早在四十年前,John Stott 出了一本书叫《独排众议的基督》,第一章就说:『我们要清楚自己的信仰立场,我们所讲和所信的要清清楚楚』,但在今天,四十年后,我发觉他当时所讲的仍然是应用得到的,也是教会要继续学习的功课:站稳立场、信仰清晰、宣告清楚。保罗告诉腓立比教会,你们要为福音的缘故站立得稳,让我们祷告主在这廿一世纪,无论西方教会如何退下他们的火线,无论他们在福音信仰上如何的溷乱,我们却靠着主的恩典站立得稳,好不好呀?」
 
        「John Stott 讲甚麽呢?『时代的精神是讨厌立场鲜明的人,讨厌宣告真理的人,因为教条主义是不得人心的』,不错,教条主义是不得人心,因为是硬绷绷,是冷酷的,但当『人心厌烦纯正的道理』,以为我们清清楚楚讲出圣经的启示,高举耶稣基督的十字架,解明福音的奥秘,不偏不倚,坚定不移,宁死不屈,不屈服在一个多元主义的哲学思想当中,人就会为你扣帽子:『教条主义!原教旨主义者 (Fundamentalist)!』其实 Fundamental 是讲基础有甚麽不好?不过有些硬绷绷、冷酷太固执的人,他们的样子人不喜欢,执着的东西执着得太紧,抓得不正又没有爱心,我看过这样的人,我的心冷了一颤。... 他们坚持的[基要真理],我们也坚持,但精神是绝对不一样的。在不一样的精神之馀,信仰到底有没有必须坚持的?请你告诉我,需不需要坚持?可不可以坚持?如果别人告诉你:『惟一可以坚持的,就是不可以坚持』,那你就反问他:『那为甚麽?』他说:『我就是这样坚持囉!』『你坚持甚麽?』『坚持你甚麽都不可以坚持囉。』『那你又坚持你现在所坚持的东西?』所以我们要求主给我们有智慧,给我们能谦卑,知道到底所信的是甚麽。」
 
        「然后 John Stott 谈到当时的世代,其实到现在这个世代也是一样的,就是人们思想疲累,很讨厌争议。『如果你要讲你的信仰,是没有问题的,只是讲你信甚麽是可以的,但千万不要批评别人信甚麽。』各位,这个听起来很舒服的,就是你站起来很快乐地讲论耶稣基督是很好的,那麽你可不可以说『你们要离开偶像』呢?他们就说:『停一停!你讲你的... 你一说就是冒犯我的信仰、我的宗教』...。其实圣经不单叫我们照直来宣告[真理],圣经也叫我们要指出谬误并且帮助人解除这些谬误。」
 
        . 防备犬类说严厉话捍卫教会挺身而出 (1-2)
 
        「保罗在第三章提出责备... 他一口气讲出『防备、防备、防备』,就是『小心、小心、小心』。小心甚麽人?狗。... 当然这个需要文化背景去了解... 按当时的文化,宗教上被人看不起的就是狗,他们用这个字来讲,可能保罗故意用他们的字来讲他们。但怎样听也不是太舒服囉,我不为保罗用这个字辩护,但至少我们可以看见他的情绪,他真的生气了。一个属神的人可不可以生气?他说:『你们要小心这些犬类,小心这些行恶的』,因为他们是危害腓立比教会的人,他们将错谬的教训带进去,可能他们是形影不离地追踪着保罗,保罗到哪裡工作,他们就跟到那裡散播一些有毒的种子。所以保罗作为一个神的僕人,他有没有责任看管群羊?今天做教会牧者的人,到底你所为何事?你是否一个专业的社工?还是超乎这个爱心行动之外,你仍有这个天上来的职分,为着群羊的灵魂来守望,为着他们的信仰来守望?」
 
        「其实作为母亲的,当看见有事物危害自己的子女时,很软弱的母亲也会变得很凶的。你也听过有母亲抬起一辆车来救自己的孩子,最近有一个动物园有一隻长颈鹿生了一隻小长颈鹿,然后那位饲养长颈鹿的管理员说,长颈鹿其实是很温驯的,不过当牠生了这个BB之后,生人勿近,牠是会提起牠的前蹄踩你的,是要命危险的,因为牠要保护牠的幼崽。神的僕人很早就讲:『你们要小心,我走了之后有豺狼来,要小心防备』。」
 
        「我的确有忧心,我们教会来到今天的地步,在这个多元主义文化薰陶下,也有一些好心做坏事的弟兄姊妹说:『最重要合一,最重要和谐』,我亲耳听过人讲:『不会谈神学了,神学造成分化,我们不用理会神学,我们只要彼此相爱就可以了。』我想问一问你,有甚麽圣经的支持呢?他这样说的话有没有神学呢?他的神学就是不要神学。他想讲的其实是这样说:不要为了节枝的神学争拗来破坏弟兄姊妹的关係,不可用教会门户之见来破坏教会的合一。我举脚赞成,但如果你告诉我不需要讲神学的话,如果神学是清清楚楚讲神的教导,有对有错,为甚麽不讲清讲错呢?如果你明明是跟我不对的,是违反圣经的伦理、道理观念的,然后你就讲大道理:『Young Man,你信耶稣,我也信耶稣,大家为了耶稣,不需要理会这件事了!』」
 
        「有一个很惨痛的故事,就是卢旺达曾经发生过种族屠杀,当他们向国际社会求助的时候,没有人理会。直到后来死了很多很多的人,才慢慢来救助。... 在属灵上,今天教会也在发生类似种族屠杀的事,发出这个危险的警告,但众教会没有嚮应,没有警醒谨守,结果一片荒凉,很多教会四分五裂,甚至连教产都要投降出来。他就问一个问题,为何会这样的呢?原来当时教会有一些领袖,直到今时今日都基本上保持一种这样的心态:以和为贵,神学争论,道德伦理,可以放下;结果就造成很多痛苦的事情,陷在罪裡面的人得不到帮助,坚持圣经伦理、道德观念的人,受到许多的排挤,很多的伤害。为甚麽呢?因为有信仰的领袖,他们讲要合一,我很记得这本书的作者提出两个字,也是向这天不注重神学、不注重伦理的人提出的这个问号:难道Unity(合一)比Purity(纯洁)更重要麽?真正在主裡面,岂不是要有Purity和Unity,纯洁的合一麽?」
 
        「保罗在他面对腓立比情况的时候,其实他是勇敢的,挺身而出来保护神的教会,在今时今日这个世代有这样的人吗?有人读很多的书,结果是弃守了所有宝贵的信仰,求主兴起我们当中华人教会敬畏神,持守信仰,敢于挺身而立,因为讲别人不喜欢听的话要付代价,但如果人人都不愿付代价,人人都愿意附和,喜欢跟大队走,我告诉你,最终会怎样:终于,你会没有路走。因为除非人拣选耶稣基督所带领的窄路,抛弃黑暗进入光明的窄路,拨乱反正的窄路,否则的话,那条路最终是个黑洞。」
 
        「腓立比书早已提到为福音会面对争战,在信仰上是需要争战的,不过在今日这个世代,战争是令人讨厌的一个词语。不错,人与人之间无谓的争战的确令人讨厌,自私自利、残暴的战争令人疲乏。但是为了真理、为着圣洁、为着仁义、为着上主的荣耀,这个宇宙是有战争在进行中的,如果敌方告诉你不要战争,属灵的争战不要参与,信仰的争议不要参与,基督的独一性可以完全放弃,你觉得怎样呢?这个会不会是战略当中最阴毒的一招呢?」
 
        「保罗是个福音真理的战士,有信仰、有品格、有立场,绝对不会通敌,请问今天这样的传道人、神学家还在不在?在二、三十年后,华人教会的信徒领袖会是怎样的样子呢?发言权、领导力会在哪裡呢?机构主管、教牧人材的气质会是怎麽样?能否警醒、能否有能力?惟愿西方教会的乱局成为我们的警惕。我们必须站立得稳,才能够在这个暗世被神使用。并且求神差遣我们,其实神已经差遣韩国的弟兄姊妹到很多异邦、很多英语世界来为祂作美好的见证。愿神在我们华人教会当中,兴起祂合用的工人,不要打瞌睡,不要不看教会信仰的危险。」
 
        「保罗说,你们要『防备、防备、防备』,今天是讲包容的:最高的伦理标准就是包容,不包容就不行的,不过最不被包容的就是谦谦卑卑的人。愿意为主受苦的人、愿意宣讲纯正福音的人往往被指责为没有包容的人,干涉别人的宗教信仰。」
 
        . 福音的真谛 (3-9)
 
        「其实福音到底是甚麽?这个是我们必需好好想清楚的,所以今天晚上求圣灵光照我们,给我们看见,保罗为甚麽要这麽严格,为甚麽好像这麽的凶。其实你读腓立比书,用中文、英文来读,解经家告诉我们,你还读不出保罗那种辛辣的味道。他是用尽了文学的智慧来表达他对这件事是多麽的愤怒。」
 
        「我再在这裡寻衅生事,刺激大家能够读希腊文的,赶快去读。就举两个例子吧。一个是讲这个犬类、这个作恶、这个行割礼的,他全都以K字开头的:kunas,kakous,katatomēn。另外讲到割礼,有妄行割礼和真受割礼,有 katatomē和peritomē (-tomē好像tomato的头两个音节)。是很清楚的将他的心摆出来,然后他忍不住,摆自己上檯(把事情拉到自己的头上),他说:『你这群人觉得自己了不起,你们又行割礼又做其他的事,如果你了不起,我比你更了不起,我们才是真正行了割礼的人,我们以神的灵敬拜、在基督耶稣裡夸口、不靠着自己的肉身。』这个『惟独耶稣』是改革中信仰的『惟独、惟独、惟独』,这些福音裡面的『惟独、惟独、惟独』(sola, sola, sola),仍然是我们今日华人教会宝贵的传统。」
 
        「他讲如果你们要说厉害,『我是出生第八天受割礼,是便雅悯支派的人,希伯来人所生的希伯来人』,讲甚麽?讲他的血统、他的属灵传统,他的文化传统,他的礼仪传统,『如果要讲修为,我这些身世叫作根正苗红,很厉害的,你怎样跟我相比?』如果还不够的话,『我是读Law的A student,因为是迦玛列教授门下的』(徒22:3),『如果讲热心,我简单是狂热份子了,我是逼 -/迫教会的,我真是敢杀人的,或者把人抓去弄死,还有,如果讲入一个门派的话,最有德行的,最有严格的操守的,我是法赛利人,我也这样厉害』,但他讲这一切要突出一个重点:在上主的面前,任何人的才学、修为,特别是以为可以靠任何的东西抬高自己,换取上主的悦纳,可以心裡面平安快乐,挺起胸膛,在上帝面前不必自卑,在蝼蚁面前不必骄傲,以为自己很厉害的这样的人,其实他们根本是盲目,从未认识在上主面前,人的义行也只不过是褴褛的衣服,『你行割礼吗?不错在古代这个约裡面有割礼的记号,但当你不记得裡面那份恩典的时候,将这个记号成为你功德的记号,你就完全是弄错了』。」
 
        「然后他为我们突显出福音的精彩,这也是我们在今时今日要继续珍惜的一件事:『全是恩典,全是恩典,全是恩典』,『没有可夸,没有可夸,没有可夸』,这个是不是好消息呀?既然没有可夸,就是我也没甚麽的条件,既然我也不能讲自己任何的条件,而上帝竟然将祂的儿子耶稣基督赐给我,那我惟有五体投地来接受祂,让祂的义袍来遮盖我,然后我们就战战兢兢,作成自己得救的工夫。我们不能凭自己的工作去拿到这个称义的恩典,所以他这样说:『我在律法上的义上是无可指摘的,只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝』。细心咀嚼一下这几句话,看见他用他的文笔去表达对基督的敬仰-所谓ABB'A'的排列方式。他讲出一件事,以前那些自以为了不起和重要的东西,是赚回来的东西,因基督的缘故,这是白费的。接着第八节下半节,『我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督』,感不感动?真正认识基督,知道自己再光彩的东西也不值得夸耀。」
 
        「一个这麽优秀的人,摆在任何国家、民族、热血知识份子、固执的道德之士,五体投地的俯伏在基督面前。有时候我们以为福音是甚麽呢?甚麽人才信耶稣?黑道的人就信耶稣,或者白道的人(吸白粉)信耶稣,或者是穷得可怜的人、恶习缠身的人、病重得快死的人-那些人才要信耶稣,在今日在保罗的见证裡面给我们看见,这个数算自己经历的人很厉害,所谓『好人好者』的人,我不知在听道的人当中有没有这样的人,你是大学教授,一生规行矩步,你听到的见证都是互爱团契的见证,你就觉得自己不是那些人所以不需要耶稣,我希望你今晚听见这个文士、这个律师的见证,他知道自己在神的面前是破产的。若果圣灵光照你,若果你愿意谦卑在上主的面前,其实好人好者并不是真的那麽好的,是不是?不要等到太晚才去信,像保罗这样的好,他也惟有仰望基督,一切当作有损的。」
 
        「进入天国的门只有一道,不管我们是甚麽背景的人,当然我说那些穷得可怜,悲惨得要死的人信耶稣是好事,因为神是怜悯谦卑、贫乏的人,因为神是怜悯那些不懂自爱、糟塌自己生命、然后懂得回转的人,『人子来,为要寻找拯救失丧的人』,但失丧的人不只有一款,失丧的人裡面有些人的样子真的令人讚叹,但他自己心裡面知道是失丧的。保罗坚持的是一个惟独恩典、惟独信心、因信称义的福音,『他是爱我,为我捨己』,『上帝使那无罪的成为罪,不将我们的过犯归在我们的头上』,『神的羔羊,除去世人罪孽的』,纯正的代替者,纯正的付出代价者,祂是爱我,将祂的义袍加在我身上,这个是福音。所以『耶稣是我的至宝,耶稣是我的一切,其他是损失,其他是粪土』。」
 
        . 保罗的福音心肠:立场坚定,心却柔软
 
        「保罗讲论这班人,如果你以为他讲得『爽』,你就错了,如果你以为他骂人骂得很痛快,你就错了,他之后在第18节那裡这样讲:『我们从前告诉了你们,现在又流泪的告诉你们:他们这些人,他们的神就是自己的肚腹,以自己的羞辱为荣耀,专门思想地上的事。』他没有说这班人是该死的,他只是不容许错谬来伤害其他弟兄姊妹,但对于这班他称为十字架仇敌的,他难过,他流泪,因为有将来的审判,保罗是一个怎样的人呢?我在第三章认识了他,立场非常坚硬,心却非常柔软,我求主兴起我们,在我们在持守信仰、高举福音的事上,能够好像以赛亚这个僕人这样的祷告:『赐给我有坚硬的脸面,但使我有一个柔软的心。』」
 
        「你知道嘛,在今天这个世代,人的立场可以非常的软,但不等于他的心有爱、有怜悯,有时候是一种欺骗,他的立场很软的时候,你觉得他很有爱心的。如果一个看见伊波拉病毒在传播的人,他对伊波拉的立场是很软的,他简直是害死人。今天我们对错谬的道理也需要有一个坚定的立场,但我们对于被蒙蔽的人需要柔软哀哭的心。求主帮助我们,不要随波逐流,不要失去立场,不要不敢出声,不要不懂得防守,我们要逆流而上,以坚定的立场,温柔的爱心,面对一切的挑战。」
 
        . 真「看万事如粪土」?
 
        「在这段艰难的经文裡面,也令我们有一个思想。其实我们常常都说『看万事如粪土』,那怎样办呢?你是否真的看万事如粪土?就是我们基督徒的人生,以后凡提到甚麽都是粪土。那我们谢饭就很有困难,这辆车也是粪土,那间房也是粪土,那个学位也是粪土,那麽你整个人...我觉得有一个很重要的释经原则,我们不妨今晚温习一下... 你有没有唱过这首:『金也空,银也空,基督不虚空。』没有听过,我们小时候时常唱,时常听。我想其中的精神是好的:因基督的缘故,没有一事能成为我的偶像,因基督的缘故,没有一物就引诱我去背弃对祂的忠诚,这种是很好的,这种是必须的。但是一不小心,造成了一种『甚麽都空,甚麽都粪』,那怎麽办呢?有这一种观念要怎样生活呀?」
 
        「其实神赏赐我们百物,是不是叫我们享用呀?我们谢饭的时候,不用看着那碟石斑说是粪土,我们要求更好的生活、改善环境是好事,我的意思是不要『粪土化』一切的事情,是一切都要伏在基督的大能之下,不受它捆绑,不以它来代替我们的主,然后在一切的事上看到基督的荣美。... 其实用得合宜,取得有道,约翰卫斯理这样说:『你要拼命赚钱,拼命攒钱,拼命捐钱,拼命为主而用。』『空、空、空』这个似乎不像基督教的信仰,我们基督教是伏在主的权柄之下,『那充满万有者所充满的,神啊,你创造的一切是何其美好!然后我们有幸能成为你荣耀的管家,忠心的管家。』福音,何等的奇妙,『神既爱我们,连祂的独生儿子也不吝惜,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们麽?』你想不想大声呼喊说:『哈利路亚!』感谢我们的天父。」
 
        . 只是关于死后的个人福音?
 
        「但到底福音是甚麽?有些人说:『福音就是你死了之后灵魂得救』,那我就问:『那你得救了没有?倒不如去死吧。』如果福音只是救我们立刻上天堂的话,那就完了。如果福音只是救一条灵魂死后不死,那福音到底有甚麽大能呢?到底有甚麽意义?我们会否将福音变得太个人化,只关乎我的事。然后我们将福音变成死后灵魂的问题。有人问一个老伯伯:『老伯伯,你想不想有永生?』老伯伯问:『即是怎麽样呢?』『就是你死了之后仍继续活着。』老伯伯回题说:『我这一世都活得很辛苦,我不想申请延期。』如果福音真是这样的话,真的是有问题。其实不用福音,灵魂也会继续活着的。那你就说:『最重要是去哪裡。』去哪裡又如何,那未去之前又怎样?」
 
        「其实福音是甚麽?福音是关乎神自己的荣耀,有两本很好的书我要介绍给大家好好的看,一本叫《世界观的故事》,是告诉我们福音不是创世记第三章才开始的... 它说福音是创世记第一章开始,到启示录最后一章完结,救赎是在创世之后发生的,而这个救赎最终的完成,就是再生的创世,就是从创世到新创,从救赎到完美,我们不可忘记神在祂的创世计划裡做甚麽事,以致将福音限制在个人道德和死后归宿上。可能你听了很不习惯,你以为我讲社会福音,你以为我将福音政zh i化,没有。」
 
        「我只想讲福音荣耀化,神是全地的主,福音要带来的是全地的更新,全地的更新是整个人类历史上不断地进行着的事,上帝既为主、为王,人类生活没有一个领域祂无权过问,人类任何的痛苦、任何的罪恶祂都要处理,『福音乃是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人』,使徒们出来传福音的时候讲甚麽呢?『拿撒撒人耶稣,你们将他钉死的,神已经立他为主、为基督,今天华人教会明不明白呢?『立他为主,为基督了』『万有都要在基督裡同归于一』『天下万国都要成为基督的国』,有些人将福音完全教会化,但是福音其实是充满天下,藉着教会将福音的主广传天下,让福音的主在人类的各个领域,赐下祂的权柄,赐下祂的荣耀,带领我们迈向那个最终的更新。我说不完,但请你看这两本书,一本是《世界观的故事》,是一个曾做过尼克逊总统顾问的人写的,另一位是承接 John Stott 的工作、灵风事工的负责人Christopher Wright,他所写的这本《上帝的使命》(The Mission of God) 和另一本叫《上帝子民的使命》,这两本书,是扩阔我们整个福音的范围,但是没有偏离福音的核心,没有企图在地上建立天国的意味,但却是很清楚的将福音的主、创世的主『一而二,二而一』的摆在我们教会当中,希望我们拿着圣经,好好的对照,好好的祈祷,特别是青年的知识份子,让我们一直调校自己的思想,使福音的荣耀,福音的大能,充满在我们当中。」
 
 
        讲员: 陈恩明牧师 
 

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