第六诫:不可杀人
2023-09-23
作者:王悦
来源:作者原创我也要投稿
出埃及记20:13
“不可杀人。”
“不可杀人。”
弟兄姊妹平安!我们看这个经文是4个字,但实际上更准确的翻译应该是5个字——你不可杀人。因为原文就是带着那个意思。“不可杀人”和“你不可杀人”感觉不一样。“不可杀人”让人觉得蛮抽象的,好像离我们很远的一件事;“你不可杀人”,就让这个诫命一下子变得离我们非常近,和每个人都有关似的。
“不可杀人”这个诫命,我们往往会觉得离我很远。但十诫总共就十条,神用他的手写在两块石版上,那么宝贵,如果和我们普通人关系不是那么深的话,我想神用不着费这么大的周章把它加在十诫里。这个诫命好像离我们很远,实际上离我们非常的近。为什么?因为这是一条有关生命的诫命。我们谁没有生命?没有生命的不会在这里。“不可杀人”这条诫命,是一条神赐给我们的有关我们生命的诫命。
神在这条诫命中告诉我们,我们作为人,是按照他的形像和样式造的,他看人的生命非常宝贵,我们要珍爱生命。这条诫命同样告诉我们,要舍弃生命。这话听着矛盾,其实不矛盾。我们今天就用主的话,一步步跟大家分享。
“不可杀人”这个诫命,我们往往会觉得离我很远。但十诫总共就十条,神用他的手写在两块石版上,那么宝贵,如果和我们普通人关系不是那么深的话,我想神用不着费这么大的周章把它加在十诫里。这个诫命好像离我们很远,实际上离我们非常的近。为什么?因为这是一条有关生命的诫命。我们谁没有生命?没有生命的不会在这里。“不可杀人”这条诫命,是一条神赐给我们的有关我们生命的诫命。
神在这条诫命中告诉我们,我们作为人,是按照他的形像和样式造的,他看人的生命非常宝贵,我们要珍爱生命。这条诫命同样告诉我们,要舍弃生命。这话听着矛盾,其实不矛盾。我们今天就用主的话,一步步跟大家分享。
生命重要应当珍爱
生命很重要。我们这里谁不怕死?生命是非常重要的。但在这个世界我们越来越发现,有一种势力在把人的生命变得越来越轻忽。以日本为例。日本是很重视安全的国家,电车有一点事儿就停了,不管你回得去家回不去家;高速公路也是,稍微有一点问题,就封了,问什么原因——安全原因。第一印象我们觉得这是一个很重视生命的国家,但是待的时间长了,又会发现矛盾。这是一个珍视生命的国家,但这个国家的自杀率非常高(最近有所下降),前几年一年大约有1万多人自杀。1万多人自杀什么概念?一天300来人,一小时十二、三个人,5分钟一个人。
我们坐电车的时候,动不动就遇到人身事故。东京一天差不多有两个人跳铁轨。一方面我们看日本好像很重视生命,另一方面也看到很多人不断夺取自己的生命,很多公司对员工的健康(包括生理健康和心理健康),是一种很轻忽的态度。
我在日本公司工作过两年半的时间,每年3月份的时候,都是又高兴又痛苦。高兴的是3月的加班费能拿到70多万元,痛苦的事你们可以想象吗?我3月份经常会有七八天熬通宵。以前我在中国读书的时候也熬过通宵,到早晨8点了,教授就说你回去睡觉去吧。日本的通宵呢?早上8点了,把卡再打一下,继续干。
我原来是做交通的,天天都在搞交通安全的事情,我们做的好像都是为了保护人的生命。我们一个组9个人,都是男生,那个时候没有超过40岁的。我在的两年多里,就有两个住过医院,有一个开始去的时候比我壮多了,到我离开时走路姿势都不正常了。这是一个人的健康,换句话说,是一个生命在被摧残。
不信主的人在这么对待员工的时候,是不是在犯法?日本有一堆劳动法——我们公司好像也被人告过,这肯定是违法。但归根结底它违反的是哪个法?是神的律法,是神诫命的第六诫。
这一诫大家不要记四个字,要记五个字——“你不可杀人”。为什么不可以杀人?因为人是神创造的。神创造我们的时候,用的材料跟现在很贵的一种东西——CPU,是一个材料。CPU是什么材料?硅。硅从哪来的?从土里来的。人是用土做的,猪是什么做的?土。我们在材料上跟动物完全一样,我们跟动物哪里有区别?脸白一点?还是毛少一点?都不是。我们跟动物最核心的区别是,我们身上有神的形像、神的样式,神看我们为宝、为尊。虽然我们是个沙子,他看我们像CPU似的,看我们像个宝贝——因为我们有他的样式、形像,我们是他的孩子,他爱我们。这是我们不可以杀人的最根本原因。
在神说“你不可杀人”之前,《创世记》第九章有神跟挪亚立约的经文。神创造了世界,神也创造了人,然后人就犯罪了。而且人犯罪越来越过分,过分到什么程度?神要毁灭这个世界。但是他拣选了挪亚一家,要把他们存留下来,神跟挪亚立约说“以后再也不用水毁灭世界”。神跟挪亚立约的时候,第一次表明了不可杀人——没有直接说,但是表明了这个意思。神说:“凡流人血的,他的血也必被人所流,因为神造人,是照自己的形像造的。你们要生养众多,在地上昌盛繁茂。”(创9:6-7)如果你杀人了怎么办?你要被杀的,要以自己的生命去还你夺取别人生命的代价。这很清楚地表明了神的第六诫命“你不可以杀人”。
说句题外话。当初英国人去印度,发现印度一些地方有烧寡妇的习惯,英国人怎么说呢?他不是说你们不可以烧寡妇,他说的是:你们有你们的规定,丈夫死了要把寡妇烧了,好,你们按照你们的规定执行。我们英国人有英国人的规定,现在我们说了算,你们要把寡妇烧了的话,按照英国人规定,我们要把你绞死。他没说你不要杀寡妇,结果还有人会杀寡妇吗?不敢了。神在跟挪亚立约的时候就是这个意思,他没有直接说你不可杀人,但他说,你要杀人,你就被杀——这就是你不可杀人的诫命。而且神给出了不可杀人的原因,因为人有神的形像、样式,所以神看我们是为宝、为尊的。
我们自己也要把生命看得重要。我相信弟兄姐妹不会去杀人,但是我们生命中都可能会有一个阶段想过我不如死了,哪怕是一瞬间从我们脑子里飘过。弟兄姐妹,不可杀人——我们自己是不是人?我们自己也是人,我们可不可以杀自己?不可!
在东方——中国、日本的文化里都隐藏有一种倾向,好像自杀是一个很浪漫的事情。尤其到现在这个季节,多少天没看过太阳了,雨不停地下,心好抑郁啊。然后觉得把我自己就这么送出去了,跳个铁轨,跳个山崖,好像很唯美似的。樱花一落,好多人说,我也像樱花一样落下去吧。弟兄姐妹,这是在犯罪!我们不可以杀人,也不可以杀自己!绝对不要有这种想法,哪怕这个世界太不可思议,但是神看我们为宝、为尊,他是爱我们的。
圣经中只有5个人自杀:扫罗自杀了;给扫罗拿盾牌的人自杀了;以色列北国有一个篡位的王,当了几天,然后烧毁王宫自杀了;还有一个是大卫的谋士,后来跟押沙龙,神破坏他的计谋,押沙龙不听他的,他就回家自杀了。最后一个自杀的很有名——犹大,上吊了。
我在这里不是想去论断那些曾经有过这种想法的弟兄姐妹,我自己——我们可能都有过这样的想法。但是任何时候,你觉得生活再悲惨的时候,要记住:神看我们是他的宝贝,他是爱我们的——这是神眼中的我们。绝对不要有轻生的想法,如果有这种想法,要立刻跟弟兄姐妹、跟牧者去分享。
我们坐电车的时候,动不动就遇到人身事故。东京一天差不多有两个人跳铁轨。一方面我们看日本好像很重视生命,另一方面也看到很多人不断夺取自己的生命,很多公司对员工的健康(包括生理健康和心理健康),是一种很轻忽的态度。
我在日本公司工作过两年半的时间,每年3月份的时候,都是又高兴又痛苦。高兴的是3月的加班费能拿到70多万元,痛苦的事你们可以想象吗?我3月份经常会有七八天熬通宵。以前我在中国读书的时候也熬过通宵,到早晨8点了,教授就说你回去睡觉去吧。日本的通宵呢?早上8点了,把卡再打一下,继续干。
我原来是做交通的,天天都在搞交通安全的事情,我们做的好像都是为了保护人的生命。我们一个组9个人,都是男生,那个时候没有超过40岁的。我在的两年多里,就有两个住过医院,有一个开始去的时候比我壮多了,到我离开时走路姿势都不正常了。这是一个人的健康,换句话说,是一个生命在被摧残。
不信主的人在这么对待员工的时候,是不是在犯法?日本有一堆劳动法——我们公司好像也被人告过,这肯定是违法。但归根结底它违反的是哪个法?是神的律法,是神诫命的第六诫。
这一诫大家不要记四个字,要记五个字——“你不可杀人”。为什么不可以杀人?因为人是神创造的。神创造我们的时候,用的材料跟现在很贵的一种东西——CPU,是一个材料。CPU是什么材料?硅。硅从哪来的?从土里来的。人是用土做的,猪是什么做的?土。我们在材料上跟动物完全一样,我们跟动物哪里有区别?脸白一点?还是毛少一点?都不是。我们跟动物最核心的区别是,我们身上有神的形像、神的样式,神看我们为宝、为尊。虽然我们是个沙子,他看我们像CPU似的,看我们像个宝贝——因为我们有他的样式、形像,我们是他的孩子,他爱我们。这是我们不可以杀人的最根本原因。
在神说“你不可杀人”之前,《创世记》第九章有神跟挪亚立约的经文。神创造了世界,神也创造了人,然后人就犯罪了。而且人犯罪越来越过分,过分到什么程度?神要毁灭这个世界。但是他拣选了挪亚一家,要把他们存留下来,神跟挪亚立约说“以后再也不用水毁灭世界”。神跟挪亚立约的时候,第一次表明了不可杀人——没有直接说,但是表明了这个意思。神说:“凡流人血的,他的血也必被人所流,因为神造人,是照自己的形像造的。你们要生养众多,在地上昌盛繁茂。”(创9:6-7)如果你杀人了怎么办?你要被杀的,要以自己的生命去还你夺取别人生命的代价。这很清楚地表明了神的第六诫命“你不可以杀人”。
说句题外话。当初英国人去印度,发现印度一些地方有烧寡妇的习惯,英国人怎么说呢?他不是说你们不可以烧寡妇,他说的是:你们有你们的规定,丈夫死了要把寡妇烧了,好,你们按照你们的规定执行。我们英国人有英国人的规定,现在我们说了算,你们要把寡妇烧了的话,按照英国人规定,我们要把你绞死。他没说你不要杀寡妇,结果还有人会杀寡妇吗?不敢了。神在跟挪亚立约的时候就是这个意思,他没有直接说你不可杀人,但他说,你要杀人,你就被杀——这就是你不可杀人的诫命。而且神给出了不可杀人的原因,因为人有神的形像、样式,所以神看我们是为宝、为尊的。
我们自己也要把生命看得重要。我相信弟兄姐妹不会去杀人,但是我们生命中都可能会有一个阶段想过我不如死了,哪怕是一瞬间从我们脑子里飘过。弟兄姐妹,不可杀人——我们自己是不是人?我们自己也是人,我们可不可以杀自己?不可!
在东方——中国、日本的文化里都隐藏有一种倾向,好像自杀是一个很浪漫的事情。尤其到现在这个季节,多少天没看过太阳了,雨不停地下,心好抑郁啊。然后觉得把我自己就这么送出去了,跳个铁轨,跳个山崖,好像很唯美似的。樱花一落,好多人说,我也像樱花一样落下去吧。弟兄姐妹,这是在犯罪!我们不可以杀人,也不可以杀自己!绝对不要有这种想法,哪怕这个世界太不可思议,但是神看我们为宝、为尊,他是爱我们的。
圣经中只有5个人自杀:扫罗自杀了;给扫罗拿盾牌的人自杀了;以色列北国有一个篡位的王,当了几天,然后烧毁王宫自杀了;还有一个是大卫的谋士,后来跟押沙龙,神破坏他的计谋,押沙龙不听他的,他就回家自杀了。最后一个自杀的很有名——犹大,上吊了。
我在这里不是想去论断那些曾经有过这种想法的弟兄姐妹,我自己——我们可能都有过这样的想法。但是任何时候,你觉得生活再悲惨的时候,要记住:神看我们是他的宝贝,他是爱我们的——这是神眼中的我们。绝对不要有轻生的想法,如果有这种想法,要立刻跟弟兄姐妹、跟牧者去分享。
在日常生活中珍爱生命
珍爱自己和别人的生命,要在日常生活中表现出来。
我刚才跟大家提到过健康就是生命。一个成熟的企业,老板会不会杀人?常理是不会的,很少有人会走出这一步。但是我们工作过的人可能都会遇到,甚至不用工作,你在学习的时候一样会遇到,上司把你逼到那种生不如死的地步,你的工作、你的学业在摧残你的健康。我在公司工作的时候,真有一个月7天不睡觉的时候,我们组有人3月份22天通宵,创了公司的记录。这是一种,还有那种上司对员工语言暴力的逼 -/迫。我自己读书的时候,让我们教授逼得有两天两夜没睡觉。我们的工作有没有在摧残我们的健康?
饮食呢?吃的东西、喝的东西都是神赐给我们的礼物,主在地上的时候,也又吃又喝。我们日用的饮食,是神爱我们的一个表现,他应许要赐给我们,我们可以向他求。但我们有没有滥用神赐给我们的这些好处,来毁害自己的身体?有啊!我在加州读书三年,见的太多了,回日本觉得大家好瘦。我昨天晚上看电视还看到可乐的广告,他请谁做的?踢足球的Honda(本田圭佑)。可乐做广告都是请这样的人,为什么?他想表现自己的饮料是健康的,喝了以后就像Honda一样。在中国的网上,可乐有一个别名,叫作快乐肥宅水——喝得很快乐,然后你会越来越肥。我们在饮食的时候有没有祸害自己的身体?
以前休息是消除疲劳,恢复体力;现在呢?休息是消除体力,恢复疲劳。我们在娱乐的时候,有没有摧残自己的健康?这些其实都要问自己。神给我们的命令是什么?你不可杀人。我们在毁自己的健康时,就是在“杀人”。我们是公司的老板,有没有摧残员工的健康?我们自己是作上司的,有没有摧残部下的健康?有没有摧残客户的健康?
我们走在马路上、我们开车的时候,有没有想过车是个凶器?我们开快车的时候,是不是在轻忽自己的生命,也是在轻忽别人的生命?你不按时睡觉会不会影响到妻子?我们有没有影响别人的健康?这时候都是这个诫命——“你不可杀人”。
主说恨人的就是杀人,我们一般觉得我恨他,我是在杀“他”,实际上你俩是“同归于尽”。对,我们恨他的时候,可能不至于、也没有胆量会直接拿把刀去杀他;我们恨他,我们的言行肯定会流露——我恨的人,我跟他说话能说好听的吗?不会的。我恨的人,我做事的时候会不会给他偷偷下套?很有可能。我在摧残他,然后我恨他的同时,我在干嘛?摧残我自己。所以说不但在身体上要注意,心理上也要注意,我们恨人的时候就是在杀人,杀对方,也在杀自己。而且我们的恨必然会表现在行为上,表现在言语上。
现在杀人最多的一个工具是什么?《雅各书》3章6节说:“舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。”我们用舌头干嘛?刚才这么多弟兄姐妹用口赞美主,这是我们口的功用,但是我们经常是刚刚赞美完主,接着地狱的火就开始从这里烧出来了。我们会论断人,这是很可怕的事情。
犹太人有个规定,凭两三个人的见证可以把一个人杀掉,但是被论断的人一定要有机会为自己辩护。罗马人呢?一样。罗马人怎么说?“无论什么人,被告还没有和原告对质,未得机会分诉所告他的事,就先定他的罪,这不是罗马人的条例。”(徒25:16)这是杀人、放火、屠城、乱伦什么坏事都干的罗马人的条例。
我们基督徒有没有在背后论断某个弟兄姐妹?背后论断,两三个人就可以凭口“杀掉”一个人了。被背后论断的人可以为自己辩护吗?不可以。这是罗马人都不能做的事。尼哥底母说:“不先听他本人的口供,不知道他所作的事,难道我们的律法还定他的罪吗?”(约7:51)这是法利赛人都不做的事。法利赛人、罗马人都不是什么好人,我们作基督徒的是不是每天都在做这种事情?我们有没有在用自己的舌头杀人、放出地狱的火?说的时候,想一想主跟我们说的话——“你不可杀人”。
我刚才跟大家提到过健康就是生命。一个成熟的企业,老板会不会杀人?常理是不会的,很少有人会走出这一步。但是我们工作过的人可能都会遇到,甚至不用工作,你在学习的时候一样会遇到,上司把你逼到那种生不如死的地步,你的工作、你的学业在摧残你的健康。我在公司工作的时候,真有一个月7天不睡觉的时候,我们组有人3月份22天通宵,创了公司的记录。这是一种,还有那种上司对员工语言暴力的逼 -/迫。我自己读书的时候,让我们教授逼得有两天两夜没睡觉。我们的工作有没有在摧残我们的健康?
饮食呢?吃的东西、喝的东西都是神赐给我们的礼物,主在地上的时候,也又吃又喝。我们日用的饮食,是神爱我们的一个表现,他应许要赐给我们,我们可以向他求。但我们有没有滥用神赐给我们的这些好处,来毁害自己的身体?有啊!我在加州读书三年,见的太多了,回日本觉得大家好瘦。我昨天晚上看电视还看到可乐的广告,他请谁做的?踢足球的Honda(本田圭佑)。可乐做广告都是请这样的人,为什么?他想表现自己的饮料是健康的,喝了以后就像Honda一样。在中国的网上,可乐有一个别名,叫作快乐肥宅水——喝得很快乐,然后你会越来越肥。我们在饮食的时候有没有祸害自己的身体?
以前休息是消除疲劳,恢复体力;现在呢?休息是消除体力,恢复疲劳。我们在娱乐的时候,有没有摧残自己的健康?这些其实都要问自己。神给我们的命令是什么?你不可杀人。我们在毁自己的健康时,就是在“杀人”。我们是公司的老板,有没有摧残员工的健康?我们自己是作上司的,有没有摧残部下的健康?有没有摧残客户的健康?
我们走在马路上、我们开车的时候,有没有想过车是个凶器?我们开快车的时候,是不是在轻忽自己的生命,也是在轻忽别人的生命?你不按时睡觉会不会影响到妻子?我们有没有影响别人的健康?这时候都是这个诫命——“你不可杀人”。
主说恨人的就是杀人,我们一般觉得我恨他,我是在杀“他”,实际上你俩是“同归于尽”。对,我们恨他的时候,可能不至于、也没有胆量会直接拿把刀去杀他;我们恨他,我们的言行肯定会流露——我恨的人,我跟他说话能说好听的吗?不会的。我恨的人,我做事的时候会不会给他偷偷下套?很有可能。我在摧残他,然后我恨他的同时,我在干嘛?摧残我自己。所以说不但在身体上要注意,心理上也要注意,我们恨人的时候就是在杀人,杀对方,也在杀自己。而且我们的恨必然会表现在行为上,表现在言语上。
现在杀人最多的一个工具是什么?《雅各书》3章6节说:“舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。”我们用舌头干嘛?刚才这么多弟兄姐妹用口赞美主,这是我们口的功用,但是我们经常是刚刚赞美完主,接着地狱的火就开始从这里烧出来了。我们会论断人,这是很可怕的事情。
犹太人有个规定,凭两三个人的见证可以把一个人杀掉,但是被论断的人一定要有机会为自己辩护。罗马人呢?一样。罗马人怎么说?“无论什么人,被告还没有和原告对质,未得机会分诉所告他的事,就先定他的罪,这不是罗马人的条例。”(徒25:16)这是杀人、放火、屠城、乱伦什么坏事都干的罗马人的条例。
我们基督徒有没有在背后论断某个弟兄姐妹?背后论断,两三个人就可以凭口“杀掉”一个人了。被背后论断的人可以为自己辩护吗?不可以。这是罗马人都不能做的事。尼哥底母说:“不先听他本人的口供,不知道他所作的事,难道我们的律法还定他的罪吗?”(约7:51)这是法利赛人都不做的事。法利赛人、罗马人都不是什么好人,我们作基督徒的是不是每天都在做这种事情?我们有没有在用自己的舌头杀人、放出地狱的火?说的时候,想一想主跟我们说的话——“你不可杀人”。
努力保全他人生命
所有的律法都需要正面解释。“你不可杀人”的正面意思就是你要努力去保全生命,包括自己的,也包括别人的。这是神写在我们心版上的一个命令,十诫、律法都是写在人心版上的神的诫命。你要去保全别人的生命,而保全别人生命的时候经常要付代价。
圣经中有两个故事是大家超级不喜欢的。第一次是天使去了所多玛以后,罗得把天使接到自己的家中。那时候当地有一个习惯,不能让客人住在广场。住在广场等于是暴露在凶恶当中,所以有外客来,一定要把他接到自己家中。圣经写得很细,要给他水洗脚,要给他的驴喂草,要给这个人吃饼。你要保护他的生命,保护到一个什么程度?所多玛那些恶人要抓天使出去为所欲为的时候,罗得说:我有两个女儿,可以让她们出去;我要留客人,不要把客人拽出去(创19:8)。
这种事圣经中不止发生一次,还有一次在《士师记》。《士师记》到结尾的时候,有个人的妾跑了,他去找她,回来经过便雅悯的一个城市。晚上没有人接待他,只有一个从以法莲来寄居的老爷子,把他接到家中给他水洗脚,给他的驴喂草,给他饼吃。晚上那些便雅悯人来干嘛?跟所多玛人做同样的事,要把他拉出去为所欲为。以法莲的老人说什么?“我有个女儿”,可以让她出去(士19:24)。我知道在座有很多人是有女儿的,看到这句经文都会非常不理解,会很生气。但其实他要说的意思是,对客人你有完全的责任,要保全他的生命;保全到什么程度?你宁愿舍弃自己孩子的生命,也要保全客人的生命。这是两个故事背后的意思。
圣经中有两个故事是大家超级不喜欢的。第一次是天使去了所多玛以后,罗得把天使接到自己的家中。那时候当地有一个习惯,不能让客人住在广场。住在广场等于是暴露在凶恶当中,所以有外客来,一定要把他接到自己家中。圣经写得很细,要给他水洗脚,要给他的驴喂草,要给这个人吃饼。你要保护他的生命,保护到一个什么程度?所多玛那些恶人要抓天使出去为所欲为的时候,罗得说:我有两个女儿,可以让她们出去;我要留客人,不要把客人拽出去(创19:8)。
这种事圣经中不止发生一次,还有一次在《士师记》。《士师记》到结尾的时候,有个人的妾跑了,他去找她,回来经过便雅悯的一个城市。晚上没有人接待他,只有一个从以法莲来寄居的老爷子,把他接到家中给他水洗脚,给他的驴喂草,给他饼吃。晚上那些便雅悯人来干嘛?跟所多玛人做同样的事,要把他拉出去为所欲为。以法莲的老人说什么?“我有个女儿”,可以让她出去(士19:24)。我知道在座有很多人是有女儿的,看到这句经文都会非常不理解,会很生气。但其实他要说的意思是,对客人你有完全的责任,要保全他的生命;保全到什么程度?你宁愿舍弃自己孩子的生命,也要保全客人的生命。这是两个故事背后的意思。
效法主拯救生命
说到这里大家应该知道我要说什么了。主耶稣基督到世上来干嘛?他是来拯救我们。圣经中所有的拯救,都是指拯救生命,而拯救、保全生命都要付代价,最大的代价是付出自己的生命,主耶稣基督就是舍弃生命来拯救我们。这个诫命主耶稣基督遵守了,我们要不要遵守?神拯救我们,他也要使用我们去拯救其他活在罪中的人。
大使命怎么说?“你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守”等等(太28:19-20)。你们要去,去干嘛?使人成为基督的门徒;去干嘛?就是要去拯救人的生命。去的这个过程是平安的吗?心里会平安,肉体呢?主自己说,我差遣你们出去,好像把羊差到狼群(太10:16)。
最先遵守大使命的是使徒。教会历史告诉我们,十二个使徒最后都是殉道。他们为什么殉道?他们要遵守这个诫命。你不可杀人,就是要让你去拯救生命,救自己也救别人。而我们这些得救的人,都是要先“死”的。主说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。”(路9:23-24)
我们要不要跟从主?跟从主意味着什么?从此你要发财了?病得医治(不管你什么病,一口气好了)?跟从主什么代价?背起十架跟他走!什么叫背起十架跟主走?主自己给的解释,“凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命”,这就是他给我们的命令,这就是第六诫命。你不可杀人等于什么?你要拯救生命。
我们要跟随主,要让旧我死掉;我们要跟随主,他拯救我们,也使用我们去拯救别人——不要把责任都推给神。谁也救不了你,但是神救了你,神是怎么救的?使用他的门徒作器皿,使用他的话语。神把救人的责任给了我们,让我们为了救人的性命,甚至要到什么程度?愿意舍弃自己生命的程度,这也是第六诫命。你不可杀人,要珍视生命,要对生命有负担——这个负担包括了保护我们肉体的生命。自残、自杀、自虐从来不是圣经的教导,神让我们以他为乐,直到永远。
这个诫命同样关乎我们属灵的生命。属灵生命要得救,我们的旧我必须死;我们的属灵的生命得救的话,神也会用我们作器皿去拯救别人。主为了拯救人,自己付出了生命的代价,他也愿意我们有同样的心志,旧约新约都一样。罗得都做到了,罗得算不上太好的榜样,他做到了;那个以法莲的老人做到了,圣经没告诉我们他的名字,以后也没再出现了。这个人到我家,我对他的生命负有责任;这个人坐在我旁边,我对他的生命有责任;这个人跟我认识了,我对他的生命有责任。有责任到什么程度?我愿意献出自己的生命,付上最大的代价去拯救他。一些外邦人甚至都做到了为别人舍己,我们为什么做不到呢?当然神不会把不可担的担子加给我们,但是我们时刻要有这个觉悟,有这个决心——为了拯救生命,愿意舍弃生命。这同样是第六诫命的教导。
第六个诫命告诉我们,我们有神的形像、神的样式,所以神看人的生命宝贵。耶和华“看圣民之死极为宝贵”(诗116:15)——葬礼的时候牧师都会说这句话。类似的话还有“主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回、转回吧!离开恶道,何必死亡呢?”(结33:11)每一个不在耶稣基督里的人,他们的结局就是死,向我们遇到的灵魂传福音,这是神的心意,也是神给我们的责任,从新约到旧约都是如此。
大使命怎么说?“你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守”等等(太28:19-20)。你们要去,去干嘛?使人成为基督的门徒;去干嘛?就是要去拯救人的生命。去的这个过程是平安的吗?心里会平安,肉体呢?主自己说,我差遣你们出去,好像把羊差到狼群(太10:16)。
最先遵守大使命的是使徒。教会历史告诉我们,十二个使徒最后都是殉道。他们为什么殉道?他们要遵守这个诫命。你不可杀人,就是要让你去拯救生命,救自己也救别人。而我们这些得救的人,都是要先“死”的。主说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。”(路9:23-24)
我们要不要跟从主?跟从主意味着什么?从此你要发财了?病得医治(不管你什么病,一口气好了)?跟从主什么代价?背起十架跟他走!什么叫背起十架跟主走?主自己给的解释,“凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命”,这就是他给我们的命令,这就是第六诫命。你不可杀人等于什么?你要拯救生命。
我们要跟随主,要让旧我死掉;我们要跟随主,他拯救我们,也使用我们去拯救别人——不要把责任都推给神。谁也救不了你,但是神救了你,神是怎么救的?使用他的门徒作器皿,使用他的话语。神把救人的责任给了我们,让我们为了救人的性命,甚至要到什么程度?愿意舍弃自己生命的程度,这也是第六诫命。你不可杀人,要珍视生命,要对生命有负担——这个负担包括了保护我们肉体的生命。自残、自杀、自虐从来不是圣经的教导,神让我们以他为乐,直到永远。
这个诫命同样关乎我们属灵的生命。属灵生命要得救,我们的旧我必须死;我们的属灵的生命得救的话,神也会用我们作器皿去拯救别人。主为了拯救人,自己付出了生命的代价,他也愿意我们有同样的心志,旧约新约都一样。罗得都做到了,罗得算不上太好的榜样,他做到了;那个以法莲的老人做到了,圣经没告诉我们他的名字,以后也没再出现了。这个人到我家,我对他的生命负有责任;这个人坐在我旁边,我对他的生命有责任;这个人跟我认识了,我对他的生命有责任。有责任到什么程度?我愿意献出自己的生命,付上最大的代价去拯救他。一些外邦人甚至都做到了为别人舍己,我们为什么做不到呢?当然神不会把不可担的担子加给我们,但是我们时刻要有这个觉悟,有这个决心——为了拯救生命,愿意舍弃生命。这同样是第六诫命的教导。
第六个诫命告诉我们,我们有神的形像、神的样式,所以神看人的生命宝贵。耶和华“看圣民之死极为宝贵”(诗116:15)——葬礼的时候牧师都会说这句话。类似的话还有“主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回、转回吧!离开恶道,何必死亡呢?”(结33:11)每一个不在耶稣基督里的人,他们的结局就是死,向我们遇到的灵魂传福音,这是神的心意,也是神给我们的责任,从新约到旧约都是如此。
祷告
亲爱的阿爸天父,感谢你赐下这宝贵的石版上的圣言!你告诉我们,“你不可杀人”,告诉我们人生命的宝贵,因为我们是按照你的样式、你的形像创造的。主啊,你自己为了拯救人的性命,付出了爱子耶稣基督的生命为代价;你也让我们对生命有负担,让我们珍视每一条生命,包括我们自己的,也包括身边每一个人的。主啊,求你赐给我们力量,让我们和你同工,愿你的灵在我们心里,让我们有能力去遵守你的诫命。以上祷告是奉救主耶稣的名求。阿们!
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