经文： 出埃及记 3:1-12

 

        很少聚会像港九培灵会一样历史悠久，感谢神，有很多年轻的弟兄姊妹也在场渴慕神的话语。这十晚我们将环绕大量新旧约经文，看神如何呼召祂的僕人使女来跟从祂；这些呼召经文往往都有一个格式 --神在异象中向人显现，对他说话，提他的名，要他做某些事情，最初他或会抗拒，神就来安慰扶持，然后再呼召时他就愿意跟从。我们会用十晚的时间，探讨神十个呼召的记述。

 

 

        今天从摩西被呼召开始，神在火焰中对摩西讲话，要他带领以色列人出埃及，这是创世以来神第一次呼召人成为祂的先知。当然神曾呼召亚伯拉罕，但没有呼召摩西的那种格式，呼召亚伯拉罕不是作神的出口；而第一位成为神发言人的就是摩西，在犹太人传统里，《摩西五经》有着重要的位置。所以摩西怎样被神呼召是一个典范，以后的呼召记述都以此为基础，倘若我们被神呼召，大概的起点亦在于此。

 

        申命记十八:15－18 中摩西提到将有一位先知像自己。到底摩西在神的计划中有多重要？『我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地。』（出三:8上）是神亲自带以色列人出埃及，这也是任何呼召的大前提。

 

        摩西率领以色列人过红海，但却是神将海水分开，最后击杀长子，整个出埃及行动都以神为中心，出十五的摩西凯歌正是为万军之耶和华而奏。看来，神根本不用摩西都可以成事，神唯一要摩西做的，是作祂的发言人（出三:10）。

 

        当下摩西这样回应：『主阿！我素日不是能言的人，就是从祢对僕人说话以后，也是这样；我是拙口笨舌的。』（出四:10）但神在11-12节鼓励摩西：

 

        『谁造人的口呢？……岂不是我耶和华吗？我必赐你口才，指教你所当说的话。』但摩西还是推搪，当我们发觉自己正缺乏神所需用的恩赐时，往往就对神说不必呼召我了，总认为神的呼召是要去做大事。恰恰相反，原来要做大事是神，旧约记载第一次的呼召已将这观念表达清楚。（出四:21）神吩咐摩西留意祂在法老面前所行的奇事，法老的心由刚硬到降服，一路都是神的工作，那到底神为甚麽仍要呼召摩西？

 

 

        神说：「我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。」』（出三:12）这一节转折经文就将焦点由摩西转移到神那裡。13-14节，神向摩西解说自己的名字并与以色列民的深远关係。原来出埃及不是一个解放运动，而是主权移交的进程，昔日以色列民的主宰是法老，如今要回到耶和华神的手中。摩西在那儿受呼召，就要将以色列人带到那儿；在同一座山敬拜耶和华神(出三:12下) -- 神呼召我们来敬拜耶和华神！（出二十:2）

 

        出三：5『神说：「不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。」』何烈山不是传统中的圣地，三章的首六、七节却见刻意落墨描述这呼召场景，神其实要我们先弄清楚「圣洁」的观念：神在哪裡显现，哪裡就是圣地！若不自洁，便不能见神的面。到底甚麽叫做圣洁呢？现提出几条问题帮助理解：

 

 

        1.    整卷创世记中在哪方面形容圣洁？看创二:3创造天地完工之后，神赐福给第七日，定为圣日。创世记中惟一用过圣洁一词的，不是用于耶和华身上，不是用在圣殿方面，也不是用于圣民当中，整卷创世记提及圣洁的只此一次，是讲「一天」。

 

        2.    何烈山上的圣地，一去到就要修读「十诫」，而十诫中只有一条用「圣洁」一词：『当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、僕婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。』（出二十:8-11）这一条环绕安息日的诫命，是十诫中最长的也是我们最易忽略的诫命。

 

        3.    出卅二至卅四章讲到神与人立约的记号是甚麽？是「安息日」。因为我们的神是圣洁的神，我们是圣洁的子民，故必须清楚明白安息日的涵义；神藉着圣地和圣日来介绍一个新的观念，就是要我们分别为圣。且看出卅一:12－17，到底甚麽是安息日？要怎样守安息日？为何圣日不可作工？

 

 

        出卅二：1、4才讲完「安息日」的诫命，百姓见摩西迟延不下山，就要亚伦为他们「作」神像，最后「作」成了，这两个「作」原文是同一关键字。因为六日我们要作工，会遇试探，恐怕不停地去作的时候，「作」就成了自己的偶像。『六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』（出卅一：17下）安息日叫人停下来，就是叫我们停止製造手中的偶像，去记念作工的是神而不是人，不能以受造者的角色取代创造者的地位。

 

        以色列民就是不明白这道理，偏偏做了一隻金牛犊给自己享受。行传中司提反说，他们喜欢自己手中的工作(徒七)。人们为什麽要製造偶像去代替耶和华？因为没了摩西这发言人就要有代替品；偶像正是这代替品，给他们安全感，甚至给他们生命的价值。

 

        旧约中所有最基础的呼召都显示：耶和华是圣洁的上帝，在呼召人服事神之前，一定要先呼召他成为圣洁的子民。如果不能成为圣洁，别期待能被神使用！但如果看神用我们，我们就以为了不起  --  这同样是在为自己製造偶像。

 

 

        我读书时跟过一位助教，他是古典语文、希腊文学、希伯来启示文学的专家，有一天走在路上给汽车撞倒了，身体没大碍，但脑袋忘了一生所学，包括自己写的论文都不明白，结果他所努力抓住的学问还有甚麽意思？那时还认识一位很富有的同学，婚姻一次次地破裂，最后他全盘生意失败了，如果金钱是你惟一的追求目标，没有了，你会怎样？

 

        一九九三年我写信回家，说这是我人生中最惬意的时刻，想读的书读完了，想出版的文章出版了，又建立了家庭。然而就在这年暑假，太太发现患癌，此时收到妈妈的信，说她为我祷告。感谢神用祂自己的方法来拆毁我的偶像，当我自以为甚麽都有，那年甚麽都没有了，就在甚麽都没有时，却发现神在那裡！ 

 

        几年后神给我机会再婚，不久太太怀孕、我到芝加哥找工作、太太通过博士考试。但才个多月，太太流产，在痛苦流泪中我反思为什麽没学到功课呢？仍在不停地作手中的工，以为那是安稳可靠。

 

        每个人心中都有自己的偶像，摆不脱，离不了；在九十年代美国人针对痴胖问题引入胃绕道手术，其中一名受惠者成功减轻二百磅，但两年后却开始酗酒，原来他将烈酒取代食物成为新的偶像。在美国，有心理学家辅导一些患上「突然间发财症候群」的彩票得奖者。一个人突然有了钱，多年的心愿达成之后，才感到这些都不能满足自己，原来世上没有东西能完全满足我们的需要 -- 这就是偶像吊诡之处，它欺骗我们，使我们以为那就是上帝。

 

 

        出埃及记让我们明白，拜偶像是最严重的罪行，是对我们的上帝最严重的侮辱，祂救我们出埃及，我们却将安全感放在偶像上。在芝加哥的一位朋友告诉我，丈夫不单对她不忠，还给她看女朋友的相片！我们每次敬拜偶像，就如将女朋友的相片给太太看 --纵然祂对我们有盟约在先，我们却背叛上帝。摩西被呼召，是要给我们介绍「圣洁」的观念；拆除偶像，敬拜独一的真神！

 

        如果神今天要拆毁你的偶像，一样一样拿走之后，到最后心里有没有上帝？我经常主领营会，却很怕回到宿舍：没有电脑、电话、电视，剩下的是甚麽？上帝要我们六天作工，第七天休息，许多人遵守不了，因这天无法让「毒瘾」安慰自己！

 

        今天神让你来到培灵会，是给你一个机会拆毁心中的偶像。想想甚麽偶像是你的拦阻？你的家庭？工作？某些行为习惯？如果我们不能过圣洁生活，又怎能被神用得着？！

 

        假神不能代替真神，你要在这山上敬畏耶和华，拆毁偶像是属灵争战，如果神在你默祷中将你的偶像显示，你也愿意在神前拆毁它，我鼓励你站起来，不再敬拜魔鬼撒旦，而是敬拜耶和华独一真神！

 

 

        讲员： 鲍维均牧师