经文： 玛拉基书 2:1-9

 

        在玛拉基先知的时代，神的子民活在罪和困难当中。他们的生命枯竭、社会溷乱，充满问题。他们远离神，不遵行神的道。神要求他们回归到祂的爱，从枯乾的生命回归到神的生命，但神的子民却不愿意。

 

 

        《玛拉基书》2 章 1 至 9 节指出，神兴起的领袖没有尽神交给他们的责任。1 至4 节提到祭司带领神的子民敬拜，但他们的献祭却令神讨厌；在 5 至 9 节，神斥责祭司没有好好教导神子民的诫命。于是神的子民生命枯乾，社会陷入严重的灾难当中。

 

 

        在《玛拉基书》2 章 1 至 4 节，神藉玛拉基先知阐述不依从神的法则的悲剧。在第 1 节中神提到给众祭师们的「诫命」。所谓的「诫命」，就是神给祭司的指示，吩咐他们要带领祂的子民敬拜、教导子民神的真道——诫命是一个规律、规范。第 4 节提到诫命和约的关係：「你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未所立的约可以常存。」约的内容，就是神的诫命。神要求祂的子民在个人、社会和敬拜都要跟从神的法则。守好诫命的，才是神的子民，神才会赐福；否则，神的咒诅就要临到。

 

        其实，第二章全段的经文，欲表达的就是神要求祂的子民如何遵行祂的道路。第6 节和第 7 节提到神的律法，是真实的律法，并由祭司传授：「祭司的嘴裡当存知识，人也当由他口中寻求律法」（玛拉基书 2:7）。可是，祭司们却「偏离正道」（玛拉基书 2:8）。所谓的「道」，就是神的话语、道路，玛拉基时代的领袖没有遵行神的道，子民也因此不行道，导致社会溷乱，生命枯乾。

 

        要回归到神的丰盛，一定要遵行神的道。道路是有规范、有目的的，神吩附我们要行道，是为我们的好处。神是重视规律的，祂从空虚溷沌的世界中建立有秩序的天地，以各种定律来维持世界的秩序：祂以自然定律维持自然、物质的世界；以道德定律维持人类社会。遵照神的定律，就会亨通顺利、生命丰盛、社会也繁荣安定。今日，人们主张以感觉行事，高呼理性而死，就是将人带进疯狂的世界。《玛拉基书》第 2 章揭示祭司们偏离神道，没有照神的吩咐，使神的子民生命枯乾。他们失去法则，没有行道，以致产生各种不行道的悲剧：

 

 

        祭司没有好好带领神的子民敬拜神、没好好教导子民神的真理，就是失去神的诫命。神是我们生命的「老闆」，掌握了我们生命的主权，祂不止呼召我们成为基督徒，更要我们在职场上见証祂，在岗位事奉祂──职业也是神的召命！

 

 

        在《玛拉基书》2 章 1 节裡神警告祭司们：「你们若不听从……」不听从，就是指我们没有听，甚或对神的道听而不从！对神的道听而不从，便会离开神的道，失去应有的顺从。神要求的，不是一群脑袋充满神学知识的基督徒，而是要一群行道的子民。在教会历史从来不缺「没有生命的正统派」——强调生命真理，但没有认真行道的信徒。今日，在教会中有传道人能讲纯正神的道、有善于查经的信徒领袖，但欠缺真正行道的信徒。胜不过试探，就不能胜过罪；要胜过罪，就要行道！

 

 

        《玛拉基书》2 章 2 节提到：「你们若不听从，也不放在心上」，神要斥责祂的子民，因为他们不把祂的道看为重要。今日，人们看世界的理论比神的道重要，生命变得软弱、枯乾。现今教会中盛行的「辅导」工作，好多都没有结合圣经、祷告、没有将人领到神面前，以人的方法取代神的方法；今日教会又重视神蹟奇事，浑忘耶稣说过他到来世界是为了传道，改变世界。唯独传讲、遵行神的道，教会信徒的质和量才会提升。

 

 

        神强调祭司们要「将荣耀归与我的名」（玛拉基书 2:2）。我们不能加强神的荣耀，只能加强彰显神的荣耀。基督徒若不行道，不为神做见証，就减少了神的荣耀，更羞辱了神的名。

 

 

        神警告祂的祭司和子民：「我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅」（玛拉基书 2:2）。神的原则，是要求祂的子民遵行祂的道，好得福气，不然则受咒诅。圣经中讲「咒诅」，意指取代、禁止：不行神的道，神准备给你的福气都取消；不仅属灵、肉体和物质的丰富都取去，事奉的职分也会被挪开。在《启示录》第2 章 5 节神警告以弗所教会：「你若不悔改，我就临到你那裡，把你的灯台从原处挪去」。《路加福音》13 章 7 节记述耶稣表示要如何处置对神的道听而不从的人：「我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白佔地土呢！」

 

        不肯行道也会连累下一代。神警告祂的子民：「我必斥责你们的种子」（玛拉基书2:3）。不行道的人，生活没有见証，羞辱了神的名，严重影响下一代。神也向子民揭示更严重的刑罚：「把你们牺牲的粪抹你们的脸上；你们要与粪一同除掉。」（玛拉基书 2:3）。不行道的人，神要的刑罚和咒诅要临到他身上——我们的罪刑罚我们自己。

 

        以别事代替行道即无行道

 

 

        今日人们就如旧约中的祭司、新约中的文士和法利赛人，有很多藉口不守神的律法，不去行道。《以赛亚书》提到神憎恶以色列人的敬拜——因为他们敬拜后杀人流血，没有照顾孤儿寡妇。现在的基督徒有不少在每个礼拜准时到教会崇拜，但礼拜一至六却做自己的事，不去行神的道。

 

 

        在《以赛亚书》55 章中，神批评祂的子民只管天天寻求祂，乐意明白祂的道，甚至禁食，社会生活却一塌煳涂：逼人做苦工、用凶恶的拳头打人、也没有照顾有需要的人。禁食的原意，是要我们思考如何用爱心照顾有需要的人！

 

 

        《马太福音》7 章 23 节提及耶稣曾预言祂会如何对待那些不行神旨意的人：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」有事奉但作恶，根本没有行道！耶稣在「好撒马利亚人」中，批评祭司和利未人比强盗更不如，因为他们麻木不仁，对有需要的人不理睬。活在神的世界必需要遵从神的秩序和定律，否则神的灾难便要临到！

 

 

        在《玛拉基书》2 章 4 节中神强调：「你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未（或译：利未人）所立的约可以常存。」神选出利未人，和他们定约，要他们带领神的子民做好敬拜、教导子民明白神的道。神在《申命记》28 章 2 节中告诉祂的子民：「你若听从耶和华──你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上」，但若不听从则必受咒诅：「你若不听从耶和华──你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上」（申命记 28 章 15 节）。法利赛人对神的道知而不行，神要和我们立新的约：因信称义，接受耶稣基督为救赎者，生命的主宰。我们要让基督管理生命，把生命主权交给祂，因为基督曾经应许：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」

 

        今日追求自由：追求挣脱宗教捆绑的自由、追求从法律中得自由。圣经却告诉我们，在神的道约束之下才有真自由！真正的丰盛生命，要将主权交到神手中，活在神的主权之下。彷似一个刚学会走路的小孩，牵着父亲的手也总会跌倒，但必不致遍体麟伤。在基督的主权下，生命才能得丰盛！

 

 

        在《玛拉基书》2 章 5 节神重提与利未曾立的生命和平安之约。生命是基督教信仰最关注的课题；基督说：「我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。（约翰福音 10:10）」而圣经裡讲的平安，就是和谐的人生，是一切福气的总和：身、心、灵一切的丰盛。现时教会流行一种「成功神学」，强调神要我们有财富、有健康；但其实蒙福的人，经常会经历痛苦和患难，但心中充满主的平安，这是高层次的丰盛生命。丰盛的生命，就是敬畏神的生命。敬畏，英语意译为「惧怕」——尊重神、敬畏神、爱神。真正惧怕神的人无所畏惧：但以理和三个朋友不怕火燄，也不怕狮子。我们的生命充满恐惧，是因为我们不怕神、不敬畏神。

 

 

        《玛拉基书》2 章 6 节中神重提祭司的责任：「以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。」神希望我们与祂同行，思想跟祂一致，完全跟从祂的原则过生活，进入真正丰盛的生命。世上有很多人受到罪的捆绑，生命空虚、无聊、枯竭，需要耶稣基督赐予的丰盛生命。而丰盛生命需要从基督徒身上见証。新约时代是一个「众民皆祭司」的时代，基督徒要持执祭司职份，做人与神之间的桥樑，带人离开罪孽。

 

        香港有很多失丧的灵魂，心灵枯乾，我们有很多机会传福音。然而，我们有没有只看到自己的需要，忽略了身边的人之需要？香港有不足百分之五的人口是「祭司」，我们不要做白佔地土的基督徒！若每个基督徒一年领一人决志，10 年香港就会有 600 万人归主。这是新约时代的祭司责任，行多少道，决定我们生命的质素！

 

        讲员： 张慕皑牧师